ثيسيوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ثيسيوس هو بطل أسطوري من الأساطير اليونانية والذي كان يعتبر ملكًا لأثينا في وقت مبكر. قتل الأشرار والأمازون والقنطور بشكل مشهور ، وكانت أكثر مغامراته شهرة هي قتله مينوتور المخيف للملك الكريتي مينوس. في الفترة الكلاسيكية ، جاء ثيسيوس ليمثل الأثيني المثالي - الرجل العادل المصمم على خدمة مدينته بأفضل ما في وسعه والمدافع القوي عن الديمقراطية. ظهر البطل في العديد من المسرحيات التراجيدية اليونانية وكانت معركته مع مينوتور مفضلة لرسامي المزهريات اليونانية. وهو أيضًا موضوع أحد مواضيع بلوتارخ الأرواح السير الذاتية.

مغامرات ثيسيوس المبكرة - العمال

في الأسطورة ، كان والد ثيسيوس يعتبر إما ابن الإله بوسيدون أو الملك إيجيوس من أثينا. كانت والدته أثرا بنت بيتيوس ملك تروزن الذي أغوى أجيوس. قضى ثيسيوس طفولته في Troezen في شمال شرق البيلوبونيز حيث حذر Aegeus Aethra من إخبار ابنها عن والده الحقيقي حتى يبلغ سن الرشد ، وربما يفسر سبب اعتبار ثيسيوس ابن بوسيدون في شبابه. عندما كان شابًا بالغًا ، جمع البطل هدايا من الصنادل وسيفًا من والده تم دفنه تحت صخرة ثقيلة عندما كان كبيرًا في السن بما يكفي لرفعها. مع هذه الرموز ، انطلق ثيسيوس إلى أثينا للمطالبة ، باعتباره الابن الوحيد لإيجوس ، بميراثه ، مملكة أثينا. قبل أن يتمكن من الوصول إلى المدينة ، كان عليه أولاً محاربة الأشرار والوحوش المختلفة.

كان أول شرير يتم إرساله هو Periphetes ، الذي حطم رؤوس أي شخص صادفه بهراوة حديدية ضخمة. قتله ثيسيوس بدون حفل وأخذ ناديه كسلاح مفيد لمغامراته المستقبلية. كان سينيس (أيضًا سينيس) من الأشرار المشابهين الذين علقوا حول ريف كورنث وأثنوا أشجار الصنوبر حتى يتمكنوا من ضرب وقتل الأشخاص الذين مروا عبر البرزخ. قتل بطلنا سينيس المزعج مستخدمًا بالطبع شجرة صنوبر منحنية. وفقًا لبلوتارخ ، أنجب ثيسيوس ابنًا ، ميلانيبوس ، من ابنة سينيس بيريغون.

بعد ذلك جاء Skiron الذي أغلق الممر البحري الضيق عبر صخور Megara. كان يسعد بإجبار الناس على غسل قدميه وعندما ينحنون للقيام بذلك كان يركلهم فوق الجرف وفي البحر. ما إذا كان المسافرون التعساء قد نجوا من السقوط أم لا ، فهذا أمر غير ذي صلة ، على أي حال ، تم أكلهم من قبل سلحفاة عملاقة تطارد تلك الأجزاء. تم إنهاء كل هذا السلوك المخيف من قبل ثيسيوس الذي ركل Skiron في البحر ليأكله شريكه أو ، في نسخة أخرى ، ليتحول إلى صخرة.

كان ثيسيوس هو البطل العظيم لأثينا الذي حارب مينوتور وأمازون وقنطورس وأشرار.

بعد ذلك جاء كيركيون ، المصارع البطل الذي سحق حتى الموت أي شخص يمر في طريقه ، لكن ثيسيوس هزمه في رياضته الخاصة. كان الوغد الأخير هو بروكروستس (أيضًا Procrustes أو Damastes) الذي أوقف المسافرين وأجبرهم على النوم ؛ إذا كانت طويلة جدًا بالنسبة للسرير ، فسيقطع الفائض ، وإذا كانت قصيرة جدًا ، فسيتم شدها باستخدام الأوزان أو طرق أطرافها لزيادة طولها. تعامل ثيسيوس معه بسرعة أيضًا من خلال وضعه على جهازه الخاص.

بعد الانتهاء من ملأ الريف اليوناني بالأشرار القتلى ، اضطر ثيسيوس بعد ذلك إلى قتل خنزير سيء المزاج يُدعى فايا والذي كان يسبب المتاعب ، مرة أخرى ، في منطقة كورينث. وصل أخيرًا إلى أثينا ، حيث لم تساعده زوجة أبيه الغيورة ميديا. حاولت هي وأبناء عم ثيسيوس ، Pallantidae ، عدة مرات التخلص من بطلنا ، لكن الكمائن والتسمم لم يؤد إلى شيء. ثم أرسل المدية ثيسيوس في مهمة خطيرة تتمثل في التعامل مع ثور ماراثون الذي كان يرهب الريف. استولى البطل على الحيوان وضحى به لأبولو. في المزيد من المغامرات ، وجد ثيسيوس وقتًا لمساعدة Meleager في مطاردة Calydonian Boar ومرافقة Jason و Argonauts في سعيهم للعثور على Golden Fleece ، لكن أعظم تجربته لم تأت بعد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ثيسيوس ومينوتور

كانت أكثر مغامرة ثيسيوس شهرة هي قتله لمينوتور للملك مينوس في جزيرة كريت. في كل عام (أو كل تسعة ، وفقًا لبلوتارخ) اضطرت أثينا لإرسال سبعة شبان وسبع شابات لإطعام هذا المخلوق المخيف بجسد رجل ورأس ثور ، والذي كان يعيش في المتاهة الغامضة في كنوسوس ، التي بناها المهندس المعماري الشهير ديدالوس. كانت الجزية الرهيبة ، في بعض المصادر ، تعويضًا عن وفاة ابن مينوس أندروجيوس ، الذي قُتل على يد منافسين غيورين بعد فوزه في دورة الألعاب الأثينية (في نسخ أخرى قُتل على يد ثور ماراثون). جاء مينوتور الفريد من اتحاد زوجة مينوس باسيفاي وثور بعد أن جعل زيوس الملكة تقع في حب الحيوان انتقاما لرفض مينوس التضحية به تكريما للإله.

سعى ثيسيوس إلى وضع حد لهذه الهمجية ، فقد سجل نفسه كواحد من الشبان السبعة وأبحر إلى جزيرة كريت. في الطريق ، استعاد بطلنا ، بمساعدة أمفيتريت ، زوجة بوسيدون ، خاتمًا ألقاه مينوس في البحر. عند وصوله ، دخل ثيسيوس بلا خوف إلى عرين مينوتور الذي لم يخرج منه أحد على قيد الحياة. هناك ، بمساعدة أريادن ، ابنة مينوس ، شق البطل طريقه عبر الممرات المتعرجة للمتاهة باستخدام كرة من الخيط. بضرب الوحش بسيفه ، تبع الخيط بسهولة إلى مدخل المتاهة وحرر أثينا من التزامها الرهيب تجاه مينوس.

أثناء الإبحار إلى أثينا ، تخلت ثيسيوس عن أريادن في جزيرة ناكسوس ، ربما بناءً على نصيحة أثينا ، لكنها سرعان ما وجدت العزاء في أحضان إله النبيذ ديونيسوس ، الذي تزوجته. في نسخة أخرى ، قُتلت على يد أرتميس ، بناءً على تعليمات من ديونيسوس ، الذي كان مخطوبة للأميرة وكان منزعجًا لفقدها أمام ثيسيوس. توقف البطل بعد ذلك في Delos ، وقدم تضحية لأبولو ، وأدى ما سيصبح رقصة شهيرة ، جرانوس أو رقصة كرين التي تحاكي الحركات داخل المتاهة.

ثم أبحر ثيسيوس إلى المنزل لكنه أصيب بمأساة عندما نسي ، كما وعد والده قبل الانطلاق ، أن يرفع شراعًا أبيض بدلاً من الشراع الأسود المعتاد (تم تعيينه كعلامة حداد على الشباب المنكوبين) والذي من شأنه أن إشارة إلى والده المنتظر أن كل شيء على ما يرام. رأى والد ثيسيوس الشراع الأسود ، واعتقد أن ابنه قد قُتل على يد المينوتور ، وبذهول تمامًا ، ألقى بنفسه من الجرف في البحر أدناه. بعد ذلك ، حمل البحر اسمه ، بحر إيجة. وهكذا ورث ثيسيوس العرش واستقر في الحكم ، ووحد العديد من المستوطنات الصغيرة في المنطقة في وحدة سياسية واحدة (synoecism) ، وأسس فترة سلمية ومزدهرة لأثينا.

محاربة الأمازون والقنطور والجحيم

لم تكن هذه نهاية مغامرات ثيسيوس لأنه شارك في العديد من الأساطير الأخرى أيضًا. حارب الأمازون إلى جانب هرقل عندما غزا أتيكا لاستعادة حزام الملكة هيبوليتا ، الملقب Antiope ، التي سرقها هرقل كأحد أعماله. في بعض الروايات ، كانت هيبوليتا هي الزوجة الأولى لثيسيوس وأنجبا معًا ابنًا ، هيبوليتوس. بعد ذلك ، حارب ثيسيوس القنطور ، المخلوقات نصف رجل ونصف الحصان ، التي عطلت حفل زفاف صديق ثيسيوس الحميم بيريثوس (بيريتوس) من لابيث.

ثم حاول ثيسيوس اختطاف بيرسيفوني من هاديس في العالم السفلي حتى يتزوجها بيريثوس. لم يكن هاديس يتخلى عن عروسه بهذه السهولة (خاصة بعد المتاعب التي واجهتها لإيصالها إلى هناك في المقام الأول) وخدع الزوج ليجلس على عروش مما تسبب في شركهما. تم إنقاذ ثيسيوس فقط من خلال مآثر هرقل ، الذي جاء للقبض على سيربيروس في عمله الأخير ، لكن بيريتوس ، للأسف ، ترك لمصيره.

كانت زوجة ثيسيوس الثانية فيدرا ، أخت أريادن ، وأنجب منها ولدان ، أكاماس وديموفون. لسوء الحظ بالنسبة للوئام الأسري ، وقعت Phaidra في حب ابن زوجها Hippolytos. لم يتم الرد بالمثل على ما قدمته من تقدم ، ومع ذلك ، فقد أخبرت ثيسيوس بشراسة أن ابنه حاول اغتصابها. غاضبًا ، دعا ثيسيوس بوسيدون لمعاقبة هيبوليتوس ، ورد إله البحر بإرسال ثور من أعماق المحيط. أخاف هذا المخلوق خيول عربة هيبوليتوس لدرجة أنهم دفعوا الشباب إلى البحر حيث غرق. فايدرا ، التي أصيبت بآلام الذنب ، شنقت نفسها لإكمال دورة نموذجية من المأساة اليونانية.

في عملية اختطاف أخرى ، ولكن هذه المرة أكثر نجاحًا ، أسر ثيسيوس هيلين عندما كانت طفلة وأعطاها لأمه لتعتني بها حتى وصلت إلى مرحلة الأنوثة. تم إنقاذ الفتاة من قبل إخوتها ، ديوسكوري. غزا الأخير أتيكا لهذا الغرض وأجبر ثيسيوس على الفرار إلى جزيرة سكيروس في بحر إيجة. وفقًا للأسطورة ، قُتل البطل هناك على يد الملك ليكومديديس ، الذي دفعه من على جرف. استعاد رجل الدولة الأثيني والأدميرال سيمون ج. 475 قبل الميلاد ، الذي أعادهم إلى أثينا ووضعهم في معبد ثسيون. تم تكريم ثيسيوس لاحقًا من قبل مهرجان ثيسيا الذي يقام كل عام في المدينة وكان مرتبطًا إلى الأبد باليوم الثامن من كل شهر ، وهو اليوم التقليدي الذي وصل فيه البطل لأول مرة إلى أثينا عندما كان شابًا.

أهمية الأساطير

أصبحت الأساطير التي تدور حول ثيسيوس بارزة في القرن السادس قبل الميلاد ، في وقت كانت فيه مدينة أثينا تدخل فترة من الهيمنة في اليونان الأوسع. ربما كان ثيسيوس بديلاً مناسبًا لذلك البطل اليوناني العظيم الآخر هرقل ، وقد أعطى المدينة تراثًا مرموقًا يختلف عن المدن الأخرى. تمت ترقية ثيسيوس أيضًا من قبل رجل الدولة الأثيني كليسثينيس ، الذي كان المنافس اللدود لبيسيستراتيدس الذين اعتبروا هرقل رمزًا لقوة أثينا. القائمة الطويلة من الأشرار الذين يتعامل معهم ثيسيوس مشابهة جدًا في طبيعتها للقصة الأقدم لعمل هرقل الاثني عشر. في معركته ضد الأمازون والقنطور ، كان ثيسيوس على الأرجح استعارة لمقاومة أثينا ضد أي هجوم أجنبي.

قد يكون اشتراط دفع الجزية للشباب إلى جزيرة مينوان كريت يستند إلى دفع حقيقي للإشادة بالقوة التجارية المهيمنة لبحر إيجه في منتصف العصر البرونزي. كان Minoans أيضًا من عابدي الثيران كما تشهد عليه الاكتشافات الأثرية مثل الزخارف المعمارية لقرون الثور ، ومخططات الثيران ، واللوحات الجدارية ، وغيرها من الأعمال الفنية التي تصور رياضة القفز على الثيران. بالإضافة إلى ذلك ، كان قصر كنوسوس كبيرًا للغاية بالنسبة لوقته وكان يتألف من عدة غرف صغيرة مجاورة ، العديد منها مع أعمدة وسقوف مفتوحة تعمل كآبار للضوء. لن يكون من المستغرب على الإطلاق أن يعتبر الزوار الأثينيون هذه الأعجوبة المعمارية متاهة. في رابط محتمل آخر ، قد تكون كلمة المتاهة مرتبطة بالـ labrys ، وهي رمز فأس مزدوج له أهمية دينية مهمة للـ Minoans.

ثيسيوس في الفن والأدب

يظهر ثيسيوس ، ولا سيما محاربة مينوتور ، في الفن اليوناني من العقد الأخير من القرن السادس قبل الميلاد. كانت مشاهد من معارك البطل في رحلته الأولى إلى أثينا حاضرة في النحت البارز على Hephaesteion of Athens وخزانة أثينا في Delphi - كلا المبنيين يعود تاريخهما إلى c. 500 قبل الميلاد - ومعبد بوسيدون في سونيون والمالك الحزين في تريسا في ليقيا.

حظيت معارك البطل مع ثور ماراثون ومينوتور بشعبية خاصة بين رسامي المزهريات السوداء ، وخير مثال على ذلك هو Francois Vase ، الذي يعرض العديد من المشاهد من قصة ثيسيوس. يجب الإشارة بشكل خاص إلى شخصية Kylix الحمراء الرائعة في العلية ، الموجودة الآن في المتحف البريطاني ، والتي تصور جميع أعمال البطل. يتميز ثيسيوس عن المشاهد المرسومة المماثلة لهرقل وهو يقاتل ثورًا وقنطورًا حيث يصور الأول عادة بدون لحية.

يظهر ثيسيوس في مآسي يوربيديس (هيبوليتوس و طليعة النساء - حيث ينتقد الطغيان ويدافع عن الديمقراطية) وسوفوكليس (أوديب في كولونوس). أخيرًا ، ظهرت المتاهة على العملات الكريتية ، وكان الزخرفة أيضًا أداة شائعة في الفن الروماني ، وخاصة الفسيفساء الأرضية.


ثيسيوس ، البطل العظيم في الأساطير اليونانية

ثيسيوس هو أحد الأبطال العظماء في الأساطير اليونانية ، وهو أمير أثينا الذي حارب العديد من الأعداء بما في ذلك مينوتور ، وأمازون ، وكروميون سو ، وسافر إلى هاديس ، حيث كان يجب أن ينقذه هرقل. بصفته الملك الأسطوري لأثينا ، يُنسب إليه الفضل في اختراع حكومة دستورية ، مما حد من سلطاته في هذه العملية.

حقائق سريعة: ثيسيوس ، البطل العظيم في الأساطير اليونانية

  • الثقافة / الدولة: اليونان القديمة
  • العوالم والقوى: ملك أثينا
  • الآباء: ابن أيجيوس (أو ربما بوسيدون) وأيثرا
  • الأزواج: أريادن ، أنتوب ، وفيدرا
  • أطفال: Hippolytus (أو Demophoon)
  • المصادر الأولية: بلوتارخ "ثيسيوس" Odes 17 و 18 كتبها Bacchylides في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد ، Apollodorus ، والعديد من المصادر الكلاسيكية الأخرى

ثيسيوس

في عام 1951 ، صنع كلود شانون ثيسيوس ، وهو فأر يحل المتاهة يستخدم مجموعة من المرحلات لدماغه. لقد كان جهازًا كبيرًا إلى حد ما مع محركات X-Y و 90 مرحلًا ومفاتيح القصب والكثير من المعدن. لم تكن النسخة المتماثلة قابلة حقًا لتكون قطعة فنية مثبتة على الحائط.

ثيسيوس في متحف معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا

متحف معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا

لذلك بدأت بنموذج من الورق المقوى بمقياس 1: 4 للتعرف على الشكل الذي سيبدو عليه على الحائط.

نموذج من الورق المقوى

لقد بدأ أطفالي بمشاهدة Hexbugs وهو يقفز في المتاهة

ثم تواصلت مع Bell Labs لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم مشاركة أي معلومات حول المتاهة. على وجه الخصوص ، كنت مهتمًا بمحاولة مطابقة المرحلات في الأصل لأنه في مقطع فيديو ترويجي واحد صنعه شانون عن ثيسيوس ، كانت هناك لقطة مقرّبة للمرحلات وكان لها مظهر مميز للغاية.

في غضون ذلك ، وجدت بعض المرحلات القديمة على موقع eBay وقررت المضي قدمًا وطلبها. بعد أيام قليلة تلقيتها.

كان دفع تكاليف الشحن أكثر بكثير من سعر العطاء.

تبين أن التبديلات كانت مباراة جيدة. كانوا من نفس النوع الموجود في الفيديو و mdash U Type. على الرغم من أنهم لم يكونوا نفس رقم الطراز ، إلا أن John في Bells Labs كان لطيفًا بما يكفي للنظر في بعض أوراق المواصفات القديمة الخاصة بهم للتأكد من أنها استخدمت خلال الأربعينيات إلى السبعينيات.

يمرر. مباراة متقاربة جدًا

ثم حولت انتباهي إلى الماوس. لم أتمكن من الحصول على أي رسومات أو صور تفصيلية لاستخدامها كمرجع ولذا انتهى بي المطاف برسم نسختي الخاصة من الماوس في Fusion 360.

طباعة ثلاثية الأبعاد للفأرة باستخدام خيوط سوداء

العودة إلى المتاهة

قررت أن أسير في طريق صنع قطعة تمثل الأصل ولكن من الواضح أنها ليست نسخة طبق الأصل. بفضل أصدقائي في Tap Plastics ، كان اقتراحهم هو تجربة أكريليك فلوري لإبراز جدران المتاهة.

كان العنصر الرئيسي الأخير هو معرفة كيفية عمل الدعامات المربعة مع وجود أخاديد في الزوايا ، تمامًا كما في الأصل. بعد مشاهدتي أجد صعوبة في استخدام الخشب وجهاز توجيه الطاولة لعمل الأخدود ، اقترح كيني في TheShop أن أقوم بطباعتها ثلاثية الأبعاد. بحلول هذه المرحلة ، تحسنت مهاراتي في التصميم في Fusion 360 ولم يكن التخلص من التصميم سيئًا للغاية.


التحقق من الملاءمة والمظهر

ملصق معرض ثيسيوس

ثيسيوس 1951 لكلود شانون
تصميم المتاهة والفأر بواسطة إدواردو مارتينيز
أكريليك فلوري ، ماوس مطبوع ثلاثي الأبعاد ، أعمدة متاهة مطبوعة ثلاثية الأبعاد

يُعرف كلود شانون بأنه والد عصر المعلومات وهو معروف أيضًا باسم ثيسيوس ، الفأر الذكي الذي يمكنه حل المتاهة بمفرده. كانت أدمغة ثيسيوس في الواقع تحت المتاهة نفسها وباستخدام مزيج من المرحلات والمغناطيسات ، تمكن الفأر من استكشاف المتاهة وتعلم الحل للوصول إلى الهدف (الجبن). كان بيتي شانون ، عالم الرياضيات وزوجته ، أحد أقرب مساعديه وساعدته في تطوير أفكاره ، بما في ذلك توصيل دماغ ثيسيوس. تم صنع ثيسيوس الأصلي من المعدن مع دماغ مكون من 90 مرحلًا. من خلال إنشاء ثيسيوس ، أعطت لمختبرات شانون وبيل طريقة لتوصيل السرعة والإمكانيات من قبل مختبرات بيل للتعامل مع المكالمات الهاتفية وتوجيهها بذكاء.


قابل الدودة بفك معدني

تم اكتشاف مواد شبيهة بالمعادن في مكان غريب جدًا.

  • الديدان ذات الشعر الخشن هي ديدان غريبة المظهر وشائكة ومجزأة ذات فكوك فائقة القوة.
  • اكتشف الباحثون أن الفكين يحتويان على معدن.
  • يبدو أنه يمكن استخدام العمليات البيولوجية يومًا ما لتصنيع المعادن.

دودة الشعر الخشن ، المعروفة أيضًا باسم polychaetes ، كانت موجودة منذ ما يقدر بنحو 500 مليون سنة. يعتقد العلماء أن الأنواع فائقة المرونة قد نجت من خمسة انقراضات جماعية ، وهناك حوالي 10000 نوع منها.

كن سعيدًا إذا لم تصادف دودة خشنة. إن التعرض للسع من قبل شخص ما هو أمر مثير للحكة للغاية ، حيث يمكن للأشخاص الذين يمتلكون أحواض مائية بالمياه المالحة إخبارك بعد أن لامسوا بطريق الخطأ دودة ذات شعيرات صدمت خزانًا على متن صخرة حية.

يبلغ طول الديدان ذات الشعر الخشن من 1 إلى 6 بوصات عند العثور عليها في الخزان ، ولكنها قادرة على النمو حتى 24 بوصة. كل متعدد الأشواك لها جسم مجزأ ، مع كل جزء يمتلك زوجًا من الأرجل ، أو بارابوديا ، بشعيرات صغيرة. ("Polychaeate" هي كلمة يونانية تعني "الكثير من الشعر".) يمكن أن تنطلق البارابوديا وشعيراتها إلى الخارج لتلتقط فريستها ، والتي يتم نقلها بعد ذلك إلى فم الدودة ذات الشعر الخشن.

فكي دودة واحدة - Platynereis dumerilii - هي فائقة الصلابة وغير قابلة للكسر تقريبًا. اتضح ، وفقًا لدراسة جديدة أجراها باحثون في جامعة فيينا التقنية ، أن هذه القوة ترجع إلى ذرات المعادن.


ما هي سفينة ثيسيوس؟

يخبرنا بلوتارخ: "السفينة التي أبحر بها ثيسيوس مع الشبان وعادوا بأمان ، السفينة ذات الثلاثين مجذافًا ، احتفظ بها الأثينيون حتى زمن ديميتريوس فاليروس. لقد أخذوا الأخشاب القديمة من وقت لآخر ، و وضع أشياء جديدة وسليمة في أماكنهم ، بحيث أصبحت الإناء توضيحًا ثابتًا للفلاسفة في السؤال المطروح للنمو ، وصرح البعض أنه بقي كما هو ، والبعض الآخر أنه لم يكن نفس الإناء ".

يميل العديد من الفلاسفة ، مثل البروفيسور جينيفر وانج من جامعة ستانفورد ، إلى تبسيط أصل بلوتارخ في السؤال التالي: إذا كان على الأثينيين الذين احتفظوا بسفينة ثيسيوس كنصب تذكاري لمغامرات البطل العظيم استبدال لوح واحد من السفينة كل مرة. سنة وفعلت ذلك لألف عام - وعند هذه النقطة تم استبدال كل جزء من السفينة - هل ما زالت سفينة ثيسيوس من الناحية الفنية؟


ثيسيوس - التاريخ

التعليق: تم نشر بعض التعليقات حول ثيسيوس.

ترجمه جون درايدن

نظرًا لأن الجغرافيين ، سوسيوس ، يتجمعون في أطراف خرائطهم لأجزاء من العالم لا يعرفون عنها شيئًا ، مضيفين ملاحظات في الهامش للتأثير ، ولا يوجد ما وراء هذا سوى الصحاري الرملية المليئة بالوحوش البرية ، والمستنقعات التي لا يمكن الوصول إليها ، محشوش الجليد ، أو البحر المتجمد ، لذلك في عملي هذا ، الذي قارنت فيه حياة أعظم الرجال مع بعضهم البعض ، بعد اجتياز تلك الفترات التي يمكن أن يصل إليها التفكير المحتمل ويجد التاريخ الحقيقي موطئ قدم لها ، ربما قل جيدًا عن أولئك الأبعد: "ما وراء ذلك لا يوجد سوى المعجزات والخيال ، السكان الوحيدون هم الشعراء ومخترعو الخرافات ، لا يوجد رصيد ، أو يقين أبعد من ذلك". ومع ذلك ، بعد نشر قصة Lycurgus المشرع ونوما الملك ، اعتقدت أنني قد أصعد ، ليس بدون سبب ، إلى ارتفاع يصل إلى رومولوس ، لأن تاريخي قريب جدًا من زمانه. لذلك مع مراعاة-

"من سأجعل رجلاً عظيماً ليواجهه؟
أو من يعارض؟ من هو مساوٍ للمكان؟ "(كما يعبر عن ذلك إسخيلوس) ، لم أجد أحداً مناسباً مثل ذلك الذي عاش في مدينة أثينا الجميلة والشهيرة ، ليواجه معارضة والد مدينة روما الشهيرة التي لا تقهر. دعونا نأمل في أن تخضع Fable ، فيما سيأتي لاحقًا ، لعمليات تنقية العقل بحيث تأخذ طابع التاريخ الدقيق. ومع ذلك ، في أي حال ، حيث يمكن العثور عليها على نحو مضطرب يستخف بالمصداقية ويرفض أن يختزل إلى أي شيء مثل الحقيقة المحتملة ، سوف نتوسل إلينا أن نلتقي بقراء صريحين ، ونستقبل قصص العصور القديمة بتساهل.

بدا لي أن ثيسيوس يشبه رومولوس في العديد من التفاصيل. كلاهما ، المولود خارج إطار الزواج وأبوين غير مؤكد ، كان لهما سمعة كونهما نبتا من الآلهة.

"كلا المحاربين من قبل كل العالم سمح." اتحد كلاهما بقوة الجسد وحيوية عقلية متساوية ومن أشهر مدينتين في العالم ، إحداهما بنيت روما ، والأخرى جعلت أثينا مأهولة. كلاهما يواجه تهمة اغتصاب النساء ، ولا يمكن لأي منهما تجنب المصائب المنزلية أو الغيرة في المنزل ، ولكن قيل أنهما قد تسببتا في استياء كبير مع مواطنيهما ، إذا ، أي ، قد نأخذ القصص. الأقل شبهاً بالشعر كدليلنا للحقيقة.

نسل ثيسيوس ، من جانب والده ، يرتفع إلى إريكتيوس وأول سكان أتيكا. بجانب والدته كان من نسل بيلوبس. لأن بيلوبس كان أقوى ملوك بيلوبونيز ، ليس بسبب عظمة ثروته بقدر ما هو كثير من أبنائه ، حيث تزوج العديد من البنات لرؤساء رجال ، ووضع العديد من الأبناء في مراكز القيادة في المدن المحيطة. له. أحدهم يُدعى Pittheus ، جدُ ثيسيوس ، وكان حاكمًا لمدينة صغيرة من Troezenians وكان يتمتع بسمعة رجل يتمتع بأكبر قدر من المعرفة والحكمة في عصره ، ويبدو أنه كان يتألف أساسًا من أقوال مأثورة ، مثل: نال الشاعر هسيود شهرة كبيرة في كتابه الأعمال والأيام. وفي الواقع ، من بين هؤلاء واحد ينسبونه لبيثيوس ، -

"يكفي لصديق
إن الثمن المحدد "الذي ذكره أرسطو أيضًا. ويوريبيدس ، من خلال تسمية هيبوليتوس" عالم بيتيوس المقدس "، يظهر الرأي الذي كان للعالم منه. الجواب المشهور الذي منعه من رفقة أي امرأة قبل عودته إلى أثينا. لكن الوحي كان غامضًا لدرجة أنه لم يرضيه لدرجة أنه منعه بوضوح من ذلك ، ذهب إلى تروزن ، وأبلغ بيتوس بصوت الإله ، الذي كان بهذه الطريقة ، -

"لا ترخي رجل الخمر ، يا رئيس الرجال ،
حتى تعود إلى أثينا مرة أخرى ".

لذلك ، فاستغل بيثيوس غموض الوحي الذي ساد عليه ، فلا شك في أن يكذب على ابنته إيثرا بالإقناع أو بالخداع. بعد ذلك ، عرف إيجيوس أنها كانت ابنة بيتيوس ، واشتبه في أنها مع طفلة منه ، ترك سيفًا وزوجًا من الأحذية ، وأخفاهما تحت حجر كبير به تجويف يناسبهما تمامًا. ذهب بعيدًا مما جعلها مطلعة عليه فقط ، وأمرها ، إذا أنجبت ابنًا ، عندما جاء إلى منزل الرجل ، يجب أن يكون قادرًا على رفع الحجر وإزالة ما تركه هناك ، يجب أن ترسله في الطريق له مع هذه الأشياء بكل سرية ، وبتوجيهات إليه قدر الإمكان لإخفاء رحلته عن كل شخص لأنه كان يخشى بشدة من Pallantidae ، الذين كانوا يتمردون ضده باستمرار ، ويحتقرونه بسبب افتقاره إلى الأطفال ، هم أنفسهم خمسون اخا كل اولاد بالاس.

عندما أنجبت أثرا ابنًا ، يقول البعض أنه سمي على الفور ثيسيوس ، من الرموز التي وضعها والده تحت الحجر ، والآخرون الذين حصلوا على اسمه بعد ذلك في أثينا ، عندما اعترف به أيجيوس لابنه. نشأ في عهد جده بيتيوس ، وكان له معلم وحارس اسمه كونيداس ، الذي كان الأثينيون حتى هذا الوقت ، قبل يوم من العيد المكرس لثيسيوس ، يضحي بكبشًا ، ويمنح هذا التكريم له. الذاكرة على أسس أكثر عدلاً بكثير من Silanio و Parrhasius لصنع ، صور وتماثيل ثيسيوس. كان هناك بعد ذلك العرف للشباب اليوناني ، عند مجيئهم لأول مرة إلى ملكية الإنسان ، للذهاب إلى دلفي وتقديم باكورة شعرهم إلى الإله ، ذهب ثيسيوس أيضًا إلى هناك ، وهناك مكان هناك حتى يومنا هذا يسمى Thesea كما قيل منه. قام بقص الجزء الأمامي فقط من رأسه ، كما يقول هوميروس فعل أبانتس. وهذا النوع من اللون كان اسمه ثيسيوس. استخدمه الأبانتس في البداية ، ليس لتقليد العرب ، كما يتخيل البعض ، ولا لتقليد الميسيين ، ولكن لأنهم كانوا شعبًا محاربًا ، واعتادوا على إنهاء القتال ، وفوق كل الدول الأخرى التي اعتادت الاشتباك باليد كما يشهد أرشيلوخوس في هذه الآيات: -

"لا تدور الرافعات ، ولا تطير سهام كثيرة ،
عندما تنضم المعركة في السهل إلا بالسيوف ،
رجل ضد رجل ، محاولة الصراع المميت
كما هي ممارسة أمراء Euboea
ماهر في استخدام الرمح. - "

حتى لا يمسكوا اعدائهم بشعرهم يقصونه هكذا. يكتبون أيضًا أن هذا هو السبب الذي دفع الإسكندر إلى إعطاء الأوامر لقيادته بحلق كل لحى المقدونيين ، لكونها أفضل مكان للعدو.

أخفى Aethra لبعض الوقت النسب الحقيقي لثيسيوس ، وقدم تقريرًا من قبل Pittheus أنه ولد من قبل Neptune لأن Troezenians دفعوا Neptune أعلى تبجيل. إنه إله الوصاية له يقدمون كل باكورة لهم ، وتكريماً له يختمون أموالهم برأس رمح.

لم يُظهر ثيسيوس قوة الجسد العظيمة فحسب ، بل أظهر أيضًا شجاعة متساوية ، وسرعة على حد سواء وقوة فهم ، وقادته والدته إيثرا إلى الحجر ، وأخبرته من كان والده الحقيقي ، وأمره بأخذ الرموز التي كان إيجيوس منها. غادر وأبحر إلى أثينا. وضع نفسه على الحجر دون أي صعوبة ورفعه ، لكنه رفض القيام برحلته عن طريق البحر ، رغم أنها كانت الطريقة الأكثر أمانًا ، وعلى الرغم من أن والدته وجده توسلا إليه أن يفعل ذلك. لأنه كان في ذلك الوقت من الخطورة للغاية الذهاب برا على الطريق المؤدي إلى أثينا ، ولم يكن أي جزء منها خاليًا من اللصوص والقتلة. أنتج هذا العصر نوعًا من الرجال ، بقوة اليد ، وسرعة القدم ، وقوة الجسم ، متفوقًا على المعدل العادي وغير قادر تمامًا على استخدام التعب ، ومع ذلك ، فإن هذه الهدايا من الطبيعة لا تعود بأي غرض صالح أو مربح للبشرية ، ولكنهم يفرحون ويفتخرون بالوقاحة ، ويستفيدون من قوتهم الفائقة في ممارسة الوحشية والقسوة ، وفي الاستيلاء على جميع أشكال الاعتداء على كل ما يقع في أيديهم وإجبارهم وارتكابهم ، كل احترام للآخرين ، لقد اعتقدوا أن كل الإنصاف والإنسانية ، على الرغم من الإشادة بها بشكل طبيعي من قبل عامة الناس ، إما بسبب نقص الشجاعة لارتكاب الإصابات أو الخوف من تلقيها ، ولكن لا توجد طريقة تقلق أولئك الذين كانوا أقوياء بما يكفي للفوز بأنفسهم. بعض هؤلاء ، دمر هرقل وانقطع في عبوره عبر هذه البلدان ولكن البعض هرب من إشعاره أثناء مروره وهرب واختبأ ، أو نجا منه في ازدراء خضوعهم الفظيع: وبعد ذلك سقط هرقل في لسوء الحظ ، وبعد أن قتل Iphitus ، تقاعد إلى Lydia ، ولفترة طويلة كان هناك عبد لـ Omphale ، وهو العقوبة التي فرضها على نفسه بسبب القتل: في الواقع ، تمتعت Lydia بسلام وأمان عالٍ ، ولكن في اليونان و الدول التي حولها الأشرار مثلهم انتعشت واندلعت مرة أخرى ، ولم يكن هناك من يقمعهم أو يعاقبهم. لذلك كانت رحلة محفوفة بالمخاطر للسفر عن طريق البر من أثينا إلى بيلوبونيز وبيتيوس قدم له وصفًا دقيقًا لكل من اللصوص والأشرار وقوتهم والقسوة التي استخدموها مع جميع الغرباء ، وحاول إقناع ثيسيوس بالذهاب عن طريق البحر . لكنه ، على ما يبدو ، كان قد أطلق سرًا منذ فترة طويلة من قبل مجد هرقل ، واحتجزه في أعلى تقدير ، ولم يكن أبدًا أكثر رضىًا من الاستماع إلى أي شخص قدم تقريرًا عنه ، خاصة أولئك الذين رأوه أو كانوا قد رآه. حاضر في أي عمل أو قول له. حتى أنه كان تمامًا في نفس الحالة التي يشعر بها ، بعد عصور ، كان Themistocles ، عندما قال إنه لا يستطيع النوم من أجل كأس ميلتيادس ، وكان هذا الإعجاب بفضيلة هرقل ، لدرجة أنه في الليل كانت أحلامه كلها من تصرفات هذا البطل ، وفي اليوم نفسه دفعته محاكاة مستمرة لأداء ما شابه. إلى جانب ذلك ، كانوا مرتبطين ، لأنهم ولدوا من أبناء عمومة ألمان. لأن أثرا كانت ابنة بيتيوس ، وكانت ألكمينا من ليسيدتشي وليسيديس وبيتوس أخًا وأختًا ، أبناء هيبوداميا وبيلوبس. لذلك كان يعتقد أنه أمر مخز ، وليس احتماله ، أن يخرج هرقل في كل مكان ، ويطهر كلًا من البر والبحر من الرجال الأشرار ، ويجب أن يطير هو نفسه من المغامرات المشابهة التي جاءت بالفعل في طريقه لإهانة والده المشهور. برحلة بطيئة عن طريق البحر ، وعدم إظهار شخصه الحقيقي كدليل جيد على عظمة ولادته من خلال الأعمال النبيلة والجيدة ، كما جلب معه الحذاء والسيف.

مع هذا العقل وهذه الأفكار ، انطلق بتصميم لا يلحق أي ضرر بأحد ، بل أن يصد وينتقم لنفسه من كل أولئك الذين يجب أن يقدموا أيًا منهم. وقبل كل شيء ، في قتال محدد ، قتل Periphetes ، في حي Epidaurus ، الذي استخدم هراوة لذراعيه ، ومن هناك كان يحمل اسم Corynetes ، أو حامل العصا الذي قبض عليه ، ونهى عنه للمضي قدما في رحلته. لكونه سعيدًا بالنادي ، أخذها ، وجعلها سلاحه ، واستمر في استخدامه كما فعل هرقل بجلد الأسد ، الذي كان على أكتافه إثباتًا لمدى ضخامة الوحش الذي قتله وللغاية ذاتها ، حمل ثيسيوس حوله. هذا النادي تغلب عليه بالفعل ، ولكن الآن في يديه ، لا يقهر.

بالمرور أكثر نحو برزخ بيلوبونيز ، قتل سنيس ، الملقب في كثير من الأحيان بندر بينس ، بنفس الطريقة التي دمر بها العديد من الآخرين من قبل. وقد فعل ذلك دون أن يكون قد مارس أو تعلم فن ثني هذه الأشجار ، لإظهار أن القوة الطبيعية فوق كل فن. كان لدى هذه السنّية ابنة ذات جمال وقوام رائع ، تدعى Perigune ، عندما قُتل والدها ، هربت ، وسعى ثيسيوس وراءها في كل مكان ودخلت مكانًا مليئًا بالأعشاب ، والشجيرات ، وشوكة الهليون ، هناك ، في وبطريقة طفولية بريئة ، تصلي وتتوسل إليهم ، كما لو أنهم يفهمونها ، أن يوفروا لها المأوى ، مع تعهد أنها إذا هربت فلن تقطعهم ولا تحرقهم. لكن ثيسيوس دعاها ، وأعطاها وعدًا بأنه سيستخدمها باحترام ، ولن يعرض عليها أي ضرر ، خرجت ، وفي الوقت المناسب أنجبت له ابنًا اسمه ميلانيبوس ، ولكن بعد ذلك تزوجت من ديونيوس ، ابن. يوريتوس ، الأوكالي ، ثيسيوس نفسه أعطاه إياها. Ioxus ، ابن Melanippus هذا ، الذي ولد لثيسيوس ، رافق Ornytus في المستعمرة التي حملها معه إلى Caria ، حيث يعتبر استخدامًا عائليًا بين الأشخاص الذين يطلق عليهم Ioxids ، ذكوراً وإناثاً ، عدم حرق أي من الشجيرات أو الشجيرات. شوكة الهليون ولكن احترامها وتكريمها.

كانت البذرة Crommyonian ، التي أطلقوا عليها اسم Phaea ، وحشًا متوحشًا وهائلاً ، ولم يكن بأي حال من الأحوال عدوًا يجب احتقاره. قتلها ثيسيوس ، وخرج عن قصد لمقابلتها وإشراكها ، حتى لا يبدو أنه يؤدي كل مآثره العظيمة بدافع الضرورة أيضًا أن يكون جزءًا من رجل شجاع تأديب الخسيس والشر. الرجال الأشرار عندما يهاجمونهم ، لكنهم يبحثون عن الوحوش البرية الأكثر نبلاً ويتغلبون عليها. ويروي آخرون أن فايا كانت امرأة ، لص مملوءة بالقسوة والشهوة ، تعيش في كروميون ، وقد أطلق عليها اسم سو من قبح حياتها وأخلاقها ، وبعد ذلك قُتلت على يد ثيسيوس. لقد قتل أيضًا Sciron ، على حدود Megara ، وألقاه من الصخور ، وكان ، كما يقول معظم الناس ، لصًا سيئ السمعة لجميع الركاب ، وكما يضيف آخرون ، اعتادوا ، من خلال الوقاحة والعنف ، أن يمد قدميه الغرباء يأمرونهم بغسلهم ، وبعد ذلك أثناء قيامهم بذلك ، بركلة لإرسالهم أسفل الصخر إلى البحر. ومع ذلك ، فإن كتّاب ميغارا يتناقضون مع التقرير المتلقاة ، وكما يعبر عنها سيمونيدس ، "القتال بكل العصور القديمة" ، يؤكدون أن Sciron لم يكن لصًا ولا مرتكبًا للعنف ، بل كان يعاقب كل هؤلاء ، وكان قريبًا له. وصديق رجال صالحين وعادلين لـ Aeacus ، كما يقولون ، كان محترمًا على الإطلاق كرجل يتمتع بأكبر قدر من القداسة بين جميع اليونانيين ، وتم تكريم Cychreus ، Salaminian ، في أثينا بالعبادة الإلهية وفضائل Peleus و Telamon لم تكن معروفة ل أي واحد. الآن كان Sciron صهر Cychreus ، والد زوجة Aeacus ، وجد ل Peleus و Telamon ، اللذين كانا كلاهما من أبناء Endeis ، ابنة Sciron و Chariclo ، لذلك لم يكن من المحتمل أن يكون يجب على أفضل الرجال أن يعقدوا هذه التحالفات مع من كان أسوأ ، ويعطي ويتلقى بشكل متبادل ما كان ذا قيمة أعظم وأعزَّ عليهم. ثيسيوس ، حسب روايتهم ، لم يذبح Sciron في رحلته الأولى إلى أثينا ، ولكن بعد ذلك ، عندما استولى على إليوسيس ، مدينة الميجاريين ، بعد أن تحايل على ديوكليس ، الحاكم. هذه هي التناقضات في هذه القصة. في إليوسيس قتل سيرسيون ، الأركاديان ، في مباراة مصارعة. وذهب بعيدًا قليلاً ، في Erineus ، قتل Damastes ، أو يسمى Procrustes ، مما أجبر جسده على حجم سريره ، كما اعتاد على فعل ذلك مع كل الغرباء الذي كان يفعله في تقليد هرقل ، الذي عاد دائمًا على مهاجميه نفس النوع من العنف الذي قدموه له ضحى بـ Busiris ، وقتل Antaeus في المصارعة ، و Cycnus في قتال واحد ، و Termerus بتحطيم جمجمته إلى أجزاء (حيث يقولون ، يأتي المثل عن "ضرر Termerian" ) ، لأنه يبدو أن Termerus قتل الركاب الذين التقى بهم بالركض ورأسه ضدهم. وهكذا شرع ثيسيوس أيضًا في معاقبة الأشرار ، الذين تعرضوا لنفس العنف الذي أوقعوه بالآخرين ، متألمين بشكل عادل على طريقة ظلمهم.

أثناء تقدمه في رحلته ، ووصل إلى نهر Cephisus ، التقى به بعض من عرق Phytalidae وحيوه ، وعند رغبته في استخدام التطهير ، ثم في العادة ، قاموا بها مع كل الاحتفالات المعتادة ، وبعد أن قدم ذبائح استرضائية للآلهة ، دعاه واستقبله في منزلهم ، وهو لطف لم يقابله في كل رحلته حتى الآن.

في اليوم الثامن من كرونيوس ، الذي يُدعى الآن هيكاتومبيون ، وصل إلى أثينا ، حيث وجد الشؤون العامة مليئة بالارتباك ، ومنقسم إلى أحزاب وفصائل ، وأيجيوس أيضًا ، وعائلته الخاصة بأكملها ، يعملون تحت نفس الاضطراب في ميديا هربت من كورنثوس ، ووعدت إيجيوس بأن تجعله بفنها قادرًا على إنجاب الأطفال ، وكان يعيش معه. كانت تعرف في البداية بثيسيوس ، الذي لم يعرفه أيجيوس حتى الآن ، وكان منذ سنوات مليئًا بالغيرة والشكوك ، وخوفًا من كل شيء بسبب الفصيل الذي كان في المدينة آنذاك ، فقد أقنعته بسهولة بقتله عن طريق سم في مأدبة ، كان من المقرر أن تتم دعوته كغريب. لقد جاء إلى الترفيه ، واعتقد أنه ليس من المناسب أن يكتشف نفسه في الحال ، لكنه على استعداد لإعطاء والده فرصة لاكتشافه أولاً ، حيث كان اللحم على الطاولة ، فقد سحب سيفه كما لو كان مصممًا لقطعه. Aegeus ، على الفور تعرف على الرمز ، وألقى كأس السم ، واستجوب ابنه ، واحتضنه ، وجمع جميع مواطنيه ، وامتلكه علانية أمامهم ، والذين ، من جانبهم ، استقبلوه بسرور من أجل الشهرة من عظمته وشجاعته ويقال ، أنه عندما سقط الكأس ، انسكب السم هناك حيث يوجد الآن المكان المغلق في الدلفينيوم لأنه في ذلك المكان وقف منزل أيجوس ، وشكل عطارد على الجانب الشرقي من المعبد تسمى بوابة عطارد أيجيوس.

أبناء بالاس ، الذين كانوا صامتين من قبل عند توقع استعادة المملكة بعد وفاة أيجيوس ، الذي كان بلا مشكلة ، بمجرد ظهور ثيسيوس وتم الاعتراف به كخليفة ، مستاءون للغاية من أن إيجيوس أولاً ، ابن بالتبني فقط لبانديون ، وليس على الإطلاق ، يجب أن يحتفظوا بالمملكة ذات الصلة بأسرة إريخثيوس ، وبعده ، كان من المقرر أن ينجح ثيسيوس ، زائرًا وغريبًا ، في حرب مفتوحة. وانقسموا إلى مجموعتين ، أحدهما سار علانية من Sphettus ، مع والدهم ، ضد المدينة ، والآخر ، مختبئًا في قرية Gargettus ، في كمين ، مع تصميم لوضعه على العدو من كلا الجانبين . كان معهم منادي من بلدة Agnus ، يُدعى Leos ، الذي اكتشف لثيسيوس جميع تصميمات Pallantidae. وسرعان ما سقط على أولئك الذين كانوا في الكمين ، وقطع عليهم جميعًا بناءً على أنباء هرب بالاس ورفاقه وتفرقوا.

ومن ثم يقولون إن العادة مستمدة بين أهالي بلدة باليني بعدم الزواج أو أي تحالف مع أهالي أغنوس ، ولا أن يعانوا من أن يلفظوا في تصريحاتهم الكلمات المستخدمة في جميع أنحاء البلاد الأخرى ، Acouete Leoi (اسمعوا أيها الناس) ، تكره صوت Leo ذاته ، بسبب خيانة Leos.

كان ثيسيوس ، الذي كان يتوق إلى العمل ، ورغبًا أيضًا في جعل نفسه مشهورًا ، قد غادر أثينا للقتال مع ثور ماراثون ، الذي لم يضر بسكان تيترابوليس. وبعد أن تغلب عليها ، أحياها منتصراً عبر المدينة ، وبعد ذلك ضحى بها إلى Delphinian Apollo.قصة Hecale ، أيضًا ، عن تلقيها وتسلية ثيسيوس في هذه الرحلة الاستكشافية ، يبدو أنها ليست خالية تمامًا من الحقيقة بالنسبة للبلدات المحيطة ، التي اجتمعت في يوم معين ، اعتادت تقديم تضحية أطلقوا عليها اسم Hecalesia ، إلى كوكب المشتري Hecaleius ، ولتكريم هيكال ، الذي أطلقوا عليه اسم هيكالين ، باسم ضآلة ، لأنها ، بينما كانت تستقبل ثيسيوس ، الذي كان شابًا ، خاطبته ، كما يفعل كبار السن ، بأصوات محببة مماثلة وقد تعهدت بأن كوكب المشتري بالنسبة له بينما كان ذاهبًا للقتال ، إذا عاد بأمان ، فسوف تقدم التضحيات بفضل ذلك ، وتموت قبل عودته ، وقد حصلت على هذه التكريمات عن طريق العودة لكرم ضيافتها ، من خلال وصية ثيسيوس ، كما يخبرنا فيلكورس.

بعد وقت قصير من وصولهم للمرة الثالثة من جزيرة كريت ، قام جامعو الجزية التي دفعها الأثينيون لهم في المرة التالية. بعد أن قُتل أندروغيوس غدراً في حدود أتيكا ، ليس فقط مينوس ، والده ، وضع الأثينيين في معاناة شديدة بسبب حرب دائمة ، ولكن الآلهة أيضًا دمرت بلادهم وأثقل عليهم المجاعة والأوبئة ، وحتى أنهارهم جفت. بعد أن أخبرهم أوراكل أنهم إذا استرضوا مينوس وصالحوا ، فسيتوقف غضب الآلهة ويجب أن يستمتعوا بالراحة من البؤس الذي عانوا في ظله ، أرسلوا مبشرين ، ومع الكثير من الدعاء تم التوفيق في النهاية ، والدخول في اتفاق أن ترسل إلى جزيرة كريت كل تسع سنوات تكريمًا لسبعة شبان وأكبر عدد من العذارى ، كما يتفق معظم الكتاب في التصريح وتضيف القصة الأكثر شاعرية ، أن مينوتور دمرهم ، أو ذاك ، وهم يتجولون في المتاهة ، ولا يجدون أي وسيلة ممكنة من الخروج ، لقد أنهوا حياتهم هناك بشكل بائس وأن مينوتور كان (كما يوربيديس) -

"شكل مختلط يتحد فيه شكلان غريبان ،
وتم الجمع بين طبائع مختلفة ، ثورًا وإنسانًا. "لكن فيلكوروس يقول إن الكريتيين لن يسمحوا بأي حال من الأحوال بحقيقة هذا ، لكنهم يقولون إن المتاهة كانت مجرد سجن عادي ، ليس له صفة سيئة أخرى إلا أنه كان يؤمن السجناء من الهروب ، وأن مينوس ، بعد أن أقام ألعابًا على شرف Androgeus ، أعطى ، كمكافأة للمنتصرين ، هؤلاء الشباب ، الذين ظلوا في هذه الأثناء في المتاهة وأن أول من تغلب في تلك الألعاب كان من أعظم القوة والقيادة بينهم ، المسمى Taurus ، رجل لا يتسم بالرحمة أو التصرف اللطيف ، الذي تعامل مع الأثينيين الذين حصلوا على جائزته بطريقة فخور وقاسية. كما أرسطو نفسه ، في الحساب الذي قدمه عن شكل حكومة من الواضح أن أهل بوتيا يرون أن الشباب لم يقتلهم مينوس ، لكنهم أمضوا ما تبقى من أيامهم في العبودية في جزيرة كريت التي اعتاد الكريتيون ، في الأوقات السابقة ، أن يبرئوا أنفسهم من نذر قديم كانوا قد قطعوه ، أرسل يقدمون باكورة رجالهم إلى دلفي ، وأن بعض أحفاد هؤلاء العبيد الأثينيين اختلطوا معهم وأرسلوا بينهم ، ولم يتمكنوا من الحصول على رزقهم هناك ، وتم نقلهم من هناك ، أولاً إلى إيطاليا ، واستقروا في جابيجيا من هناك مرة أخرى ، انتقلوا إلى تراقيا ، وأطلقوا عليهم اسم Botiaeans وهذا هو السبب ، في تضحية معينة ، تغني الفتيات البوتياتيون ترنيمة بداية دعنا نذهب إلى أثينا. قد يظهر لنا هذا مدى خطورة تحريض عداء مدينة هي سيدة البلاغة والغناء. بالنسبة إلى مينوس ، كان الحديث دائمًا سيئًا ، وتم تمثيله دائمًا على أنه رجل شرير جدًا ، في المسارح الأثينية ، لم يستفد منه هسيود من خلال وصفه بـ "مينوس الأكثر ملكية" ، ولا هوميروس ، الذي وصفه بأنه "صديق المشتري المألوف" الذي حصل عليه التراجيديون الأفضل ، ومن أرض المنصة التي تمطر عليها بشكل منحرف ، كرجل قاسٍ وعنف ، بينما في الواقع ، يبدو أنه كان ملكًا وواضعًا للقانون ، و Rhadamanthus ، قاضيًا تحت قيادته ، إدارة القوانين التي رسمها.

الآن ، عندما حان وقت الجزية الثالثة ، وكان على الآباء الذين لديهم أي شبان لأبنائهم أن يشرعوا بالقرعة في اختيار أولئك الذين سيتم إرسالهم ، نشأت استياء واتهامات جديدة ضد أيجيوس بين الناس. الذين كانوا مليئين بالحزن والسخط لأن من كان سبب كل مآسيهم هو الشخص الوحيد المعفى من العقاب الذي يتبنى ويقيم مملكته على ابن لقيط وأجنبي ، قالوا إنه لم يفكر ، كما قالوا ، في عوزهم و الخسارة ، ليس من الأوغاد ، ولكن الأطفال الشرعيين. أثرت هذه الأشياء بشكل منطقي على ثيسيوس ، الذي فكر في ذلك ولكن ليس لتجاهل معاناة زملائه المواطنين ، بل المشاركة فيها ، عرض نفسه من أجل شخص دون أي شيء. كل شيء آخر أُعجب بالنبل وبالحب لخير الفعل ، وبعد الصلاة والتضرعات ، وجد إيجوس أنه غير مرن وغير مقنع ، شرع في اختيار البقية بالقرعة. ومع ذلك ، يخبرنا Hellanicus أن الأثينيين لم يرسلوا الشباب والعذارى بالقرعة ، لكن مينوس نفسه كان يأتي ويختار بنفسه ، ونصب على ثيسيوس قبل الآخرين وفقًا للشروط المتفق عليها بينهم ، وهي: ، أن يزودهم الأثينيون بسفينة وأن الشباب الذين سيبحرون معه يجب ألا يحملوا أسلحة حرب ، لكن إذا تم تدمير مينوتور ، يجب أن تتوقف الجزية.

في المناسبتين السابقتين لدفع الجزية ، دون أن يأملوا في الأمان أو العودة ، أرسلوا السفينة بشراع أسود ، من أجل تدمير لا مفر منه ، ولكن الآن ، يشجع ثيسيوس والده ، ويتحدث بشكل كبير عن نفسه ، باعتباره واثقًا من نفسه. أنه يجب أن يقتل مينوتور ، أعطى الطيار شراعًا آخر ، كان أبيض ، وأمره ، عند عودته ، إذا كان ثيسيوس آمنًا ، أن يستفيد من ذلك ولكن إذا لم يكن كذلك ، أن يبحر مع الشراع الأسود ، ويتسكع. تلك علامة على سوء حظه. يقول سيمونيدس أن الشراع الذي سلمه إيجوس إلى الطيار لم يكن أبيض اللون ، ولكن-

"القرمزي ، في ازهر العصير
من شجرة البلوط الحية المنغمسة "، وأن هذا كان علامة على هروبهم. كان Phereclus ، ابن Amarsyas ، وفقًا لسيمونيدس ، قائدًا للسفينة. لكن Philochorus يقول أن ثيسيوس أرسله بواسطة Scirus ، من سالاميس ، من الغثيان أن يكون قائده ، وفايكس حارسه في المقدمة ، لم يستخدم الأثينيون أنفسهم بعد في الملاحة وأن Scirus فعل ذلك لأن أحد الشباب ، Menesthes ، كان ابن ابنته وهذه المصليات من Nausithous و Phaeax ، الذي بناه ثيسيوس بالقرب من معبد Scirus ، ويضيف أيضًا أن العيد المسمى Cybernesia كان تكريمًا لهما. ، ذهب إلى الدلفينيوم ، وقدم تقدمة لأبولو لشارة مستدعيه ، والتي كانت عبارة عن غصن شجرة زيتون مكرسة ، مع صوف أبيض مربوط حولها.

بعد أن أدى تفانيه ، ذهب إلى البحر ، في اليوم السادس من مونيشيون ، وفي ذلك اليوم ، حتى هذا الوقت ، أرسل الأثينيون عذارىهم إلى نفس الهيكل لتقديم الدعاء إلى الآلهة. يُذكر أنه أمر من قبل أوراكل دلفي أن يجعل فينوس مرشده ، وأن يستدعيها لتكون رفيقة وقائدة رحلته ، وأنه كان يضحي بها عنزة بجانب البحر ، تم تغييره فجأة إلى هو ، ولهذا السبب كان لهذه الإلهة اسم إبيتراجيا.

عندما وصل إلى جزيرة كريت ، كما يخبرنا معظم المؤرخين القدامى وكذلك الشعراء ، كان لديه دليل خيط قدمه له أريادن ، الذي وقع في حبه ، وتلقى تعليمات منها حول كيفية استخدامه لتسيير الأمور. من خلال لفات المتاهة ، هرب منها وقتل مينوتور ، وأبحر عائداً ، آخذاً معه أريادن والأسرى الأثيني الشاب. يضيف Phercydes أنه ملل ثقوبًا في قاع السفن الكريتيّة لإعاقة سعيهم. كتب شيطان أن توروس ، القبطان الرئيسي لمينوس ، قُتل على يد ثيسيوس عند مدخل الميناء ، في معركة بحرية أثناء إبحاره إلى أثينا. لكن Philochorus يعطينا القصة على النحو التالي: أنه في بداية الألعاب السنوية للملك مينوس ، كان من المتوقع أن يسلم برج الثور الجائزة ، كما فعل من قبل وكان يحقد كثيرًا على الشرف. جعلت شخصيته وأخلاقه قوته كريهة ، واتُهم علاوة على ذلك بأنه قريب جدًا من معرفة باسيفاي ، ولهذا السبب ، عندما رغب ثيسيوس في القتال ، امتثل مينوس. ولأنه كان من المعتاد في كريت أن يُسمح للنساء أيضًا بمشاهدة هذه الألعاب ، فقد أذهل أريادن ، بحضوره ، إعجابه بجمال ثيسيوس الرجولي ، والحيوية والعنوان الذي أظهره في القتال ، التغلب على كل ما يصادفه. كان مينوس أيضًا مسرورًا جدًا به ، خاصةً لأنه أطاح برج الثور وعار عليه ، وتنازل طواعية عن الأسرى الصغار إلى ثيسيوس ، وأرسل الجزية إلى الأثينيين. يقدم Clidemus حسابًا خاصًا به ، وطموحًا للغاية ، ويبدأ طريقًا رائعًا للعودة: أنه كان مرسومًا وافقت عليه جميع اليونان ، أنه لا ينبغي السماح لسفينة من أي مكان ، تحتوي على أكثر من خمسة أشخاص ، بالإبحار ، باستثناء Jason فقط الذي عُيِّن قبطانًا للسفينة العظيمة أرغو ليبحر ويجوب بحر القراصنة. ولكن بعد أن هرب ديدالوس من جزيرة كريت ، وسافر عن طريق البحر إلى أثينا ، قام مينوس ، خلافًا لهذا المرسوم ، بملاحقته بسفنه الحربية ، وأجبرته عاصفة على صقلية ، وانتهت حياته هناك. بعد وفاته ، أرسل ابنه Deucalion ، الذي كان يرغب في مشاجرة مع الأثينيين ، إليهم مطالبًا بتسليم ديدالوس إليه ، مهددًا برفضهم ، بقتل جميع الشباب الأثينيين الذين استقبلهم والده كرهائن. من المدينة. على هذه الرسالة الغاضبة ، أعاد ثيسيوس إجابة لطيفة للغاية ، معذراً أنه لم يستطع تسليم ديدالوس ، الذي كان قريبًا منه تقريبًا ، كونه ابن عمه الألماني ، وأمه كانت ميروب ، ابنة إريخثيوس. في غضون ذلك ، قام سراً بإعداد سلاح البحرية ، جزء منه في المنزل بالقرب من قرية Thymoetadae ، مكان لا يوجد فيه منتجع ، وبعيدًا عن أي طرق مشتركة ، والجزء الآخر من خلال وسائل جده Pittheus في Troezen ، بحيث يمكن تصميمه. بأكبر قدر من السرية. بمجرد أن أصبح أسطوله جاهزًا ، أبحر ، واصطحب معه دايدالوس ومنفيين آخرين من جزيرة كريت لمرشديه ولم يكن لدى أي من الكريتيين أي معرفة بمجيئه ، لكنه تخيل عندما رأوا أسطوله أنهم كانوا أصدقاء و سفن خاصة بهم ، سرعان ما جعل نفسه سيدًا للميناء ، ونزل على الفور ، ووصل إلى Gnossus قبل أي إشعار بمجيئه ، وفي معركة أمام أبواب المتاهة ، وضع Deucalion وجميع حراسه إلى السيف . بهذه الطريقة سقطت الحكومة على أريادن ، وأقام تحالفًا معها ، واستقبل أسرىها ، وصدق على صداقة دائمة بين الأثينيين والكريتانيين ، الذين أقسمهم على عدم بدء أي حرب مع أثينا أبدًا.

لا يزال هناك العديد من التقاليد الأخرى حول هذه الأشياء ، والعديد من التقاليد المتعلقة بأريادن ، وكلها غير متسقة مع بعضها البعض. يقول البعض إنها شنقت نفسها ، وهجرها ثيسيوس. آخرون أن بحارتها حملوها بعيدًا إلى جزيرة ناكسوس ، وتزوجت من أوناروس ، كاهن باخوس وأن ثيسيوس تركها لأنه وقع في حب آخر-

"بالنسبة لإيجل ، كان حب إيجل يحترق في صدره آية يقول هيرياس ، الميجاريان ، أنها كانت في السابق في أعمال الشاعر هسيود ، ولكن وضعها بيسستراتوس ، بنفس الطريقة التي أضافها في كتابه" تربية الموتى "، لإرضاء الأثينيين ، الخط-

"ثيسيوس ، بيريثوس ، ابن الآلهة الجبار." يقول آخرون إن أريادن كان لديه أبناء أيضًا من ثيسيوس وأوينوبيون وستافيلوس ومن بينهم الشاعر إيون من خيوس ، الذي كتب عن مدينته الأصلية-

"التي بناها Oenopion ابن ثيسيوس ذات مرة." لكن أكثر القصص الأسطورية شهرة لدى الجميع (كما قد أقول). ومع ذلك ، في Paeon ، الأماثوسي ، هناك قصة معينة ، تختلف عن البقية. لأنه كتب أن ثيسيوس ، مدفوعة بعاصفة على جزيرة قبرص ، وصعدت معه أريادن ، وهو كبير مع طفل ، ومزعج للغاية من تقلبات البحر ، ووضعها على الشاطئ ، وتركها هناك وحيدة ، عاد بنفسه وساعد السفينة ، عندما ، فجأة ، حملته ريح عنيفة إلى البحر مرة أخرى. أن نساء الجزيرة استقبلن أريادن بلطف شديد ، وفعلن كل ما في وسعهن لمواساتها والتخفيف من ضيقها بسبب التخلف عن الركب. أنهم قاموا بتزوير الرسائل الطيبة ، وتسليمها لها ، كما أرسلتها ثيسيوس ، وعندما سقطت في المخاض ، كانوا مجتهدين في أداء كل خدمة ضرورية لها لكنها ماتت قبل أن يتم تسليمها ، وتم دفنها بشرف. بعد فترة وجيزة من عودة ثيسيوس ، وتضررت بشدة لخسارتها ، وعند مغادرته ترك مبلغًا من المال بين سكان الجزيرة ، وأمرهم بالتضحية لأريادن وتسبب في صنع صورتين صغيرتين وتكريسهما لها ، واحد من فضة والاخر من نحاس. علاوة على ذلك ، في اليوم الثاني من Gorpiaeus ، وهو مقدس بالنسبة لأريادن ، لديهم هذا الاحتفال من بين تضحياتهم ، حيث يستلقي الشباب وبصوته وإيماءته يمثلون آلام امرأة في المخاض وأن الأماثوس يسمونها البستان الذي يظهرون فيه قبرها ، بستان فينوس أريادن.

بخلاف هذه الرواية ، كتب بعض الناكسين أنه كان هناك اثنان من Minoses واثنين من Ariadnes ، أحدهم ، كما يقولون ، كان متزوجًا من Bacchus في جزيرة Naxos ، وأنجبت الأبناء Staphylus وشقيقه ولكن هذا الآخر ، في سن متأخرة ، حمله ثيسيوس ، وبعد ذلك هجره ، تقاعد إلى ناكسوس ، مع ممرضتها كورسينا ، التي لم يظهروا قبرها بعد. أن أريادن ماتت هناك أيضًا ، وعبدتها الجزيرة ، ولكن بطريقة مختلفة عن السابقة ، يتم الاحتفال بيومها بفرح عام وبهجة ، لكن جميع التضحيات التي تم تقديمها للأخيرة يتم حضورها بالحزن والكآبة.

الآن ، عند عودته من كريت ، وضع ثيسيوس في ديلوس ، وبعد أن ضحى لإله الجزيرة ، كرس للمعبد صورة فينوس التي قدمها له أريادن ، ورقص مع الأثينيين الشباب رقصة تخليدًا للذكرى منه ، كما يقولون ، لا يزال محفوظًا بين سكان ديلوس ، ويتألف من بعض التقلبات والعائدات المقاسة ، وتقليد اللفات والتواءات المتاهة. وهذه الرقصة ، كما كتب ديكايرشوس ، تسمى بين ديليان الكرين. ورقص هذا حول مذبح سيراتونيان ، الذي سمي على هذا النحو من كونه يتكون من قرون مأخوذة من الجانب الأيسر للرأس. يقولون أيضًا إنه أسس ألعابًا في ديلوس ، حيث كان أول من بدأ تقليد إعطاء راحة اليد إلى المنتصر.

عندما وصلوا بالقرب من ساحل أتيكا ، كانت فرحة النجاح السعيد لرحلتهم كبيرة جدًا ، بحيث لم يتذكر ثيسيوس نفسه ولا الطيار تعليق الشراع الذي كان ينبغي أن يكون رمزًا لسلامتهم لأيجيوس ، الذي ، في يأس من المشهد ، ألقى بنفسه من فوق صخرة ، وهلك في البحر. لكن ثيسيوس وصل إلى ميناء فاليروم ، ودفع هناك الذبائح التي تعهد بها للآلهة في رحلته إلى البحر ، وأرسل مبشرًا إلى المدينة ليحمل خبر عودته الآمنة. عند مدخله ، وجد المبشر الناس في معظم الأحيان مليئين بالحزن على فقدان ملكهم الآخرين ، كما يمكن تصديقه ، مليئة بالبهجة للبشائر التي أتى بها ، ومتشوقون للترحيب به وتتويجه. أكاليل لأخباره السارة ، التي قبلها بالفعل ، لكنه علقها على عصاه الرسول ، وبالتالي عاد إلى شاطئ البحر قبل أن ينتهي ثيسيوس من إراقة الآلهة ، فقد ظل منفصلاً خوفًا من إزعاج الطقوس المقدسة ، ولكن بمجرد أن انتهى الإراقة ، وصعدت وتحدثت عن وفاة الملك ، وعند سماعها ، ركضوا بكل سرعة إلى المدينة ، بنواحٍ عظيمة وصخب حزن مرتبك. ومن هنا ، كما يقولون ، يأتي أنه في هذا اليوم ، في عيد أوسكوفوريا ، لا يتوج المبشر ، ولكن عصاه ، وكل الحاضرين في الإراقة يصرخون eleleu ، iou ، iou ، أولهم يشيع استخدام الأصوات المشوشة من قبل الرجال على عجل أو عند الانتصار ، والآخر مناسب للأشخاص الذين يعانون من الذعر أو الاضطراب العقلي.

بعد جنازة والده ، دفع ثيسيوس نذوره لأبولو في اليوم السابع من Pyanepsion لأنه في ذلك اليوم دخل الشاب الذي عاد معه بأمان من جزيرة كريت إلى المدينة. يقولون أيضًا إن عادة غليان النبض في هذا العيد مشتق من ذلك لأن الشباب الذين هربوا وضعوا كل ما تبقى من رزقهم معًا ، وقاموا بغليه في قدر واحد مشترك ، وأكلوا به ، وأكلوا. كل ذلك معًا. ومن ثم ، فإنهم أيضًا يحملون في موكب غصن زيتون ملفوفًا بالصوف (كما استخدموا بعد ذلك في دعواتهم) ، والذي يسمونه Eiresione ، متوجًا بجميع أنواع الفاكهة ، للدلالة على أن الندرة والعقم قد توقفا ، وغناء في موكبهم هذه الأغنية: -

"Eiresione تجلب التين ، و Eiresione تجلب الأرغفة
أحضر لنا النقود في مكاييل وزيت لفرك أجسادنا ،
وإبريق قوي من النبيذ ، ليذهب الجميع إلى الفراش. "على الرغم من أن البعض يعتقد أن هذا الاحتفال يتم الاحتفاظ به في ذكرى Heraclidae ، الذين تم ترفيههم وتربيتهم من قبل الأثينيين. ولكن معظمهم من الرأي الذي قدمنا ​​أعلاه.

كانت السفينة التي عاد فيها ثيسيوس وشباب أثينا تحتوي على ثلاثين مجذافًا ، وقد احتفظ بها الأثينيون حتى زمن ديميتريوس فاليروس ، لأنهم أزالوا الألواح الخشبية القديمة لأنها تتحلل ، ووضعوا في مكانهم أخشابًا جديدة وأقوى ، لدرجة أن هذه السفينة أصبحت مثالاً يحتذى به بين الفلاسفة ، للسؤال المنطقي للأشياء التي تنمو من جانب واحد يعتقد أن السفينة بقيت كما هي ، والآخر يجادل بأنها ليست هي نفسها.

العيد المسمى Oschophoria ، أو عيد الأغصان ، والذي يحتفل به الأثينيون حتى يومنا هذا ، كان أول من أقامه ثيسيوس. لأنه لم يأخذ معه العدد الكامل من العذارى الذين كان من المقرر أن يُحملوا بالقرعة ، بل اختار شابين من معارفه ، من وجوه جميلة وأنثوية ، ولكن من روح رجولية وأمامية ، ويتمتعان بالاستحمام المتكرر ، و تجنب حرارة الشمس وحرقها ، مع الاستخدام المستمر لجميع المراهم والغسول والفساتين التي تعمل على تزيين الرأس أو تنعيم البشرة أو تحسين البشرة ، بطريقة غيرتها عما كانت عليه من قبل ، و بعد أن علمهم أبعد من ذلك أن يزيفوا صوت العذارى وحملهم ومشيهم حتى لا يكون هناك أدنى فرق محسوس ، فإنه ، الذي لم يكتشفه أي شخص ، وضعهن في عدد الخادمات الأثينيات المصممات لجزيرة كريت. عند عودته ، قاد هو وهذان الشابان موكبًا مهيبًا ، في العادة نفسها التي يرتديها الآن حاملو أغصان الكرمة.تلك الفروع التي يحملونها تكريما لباخوس وأريادن ، من أجل قصتهم من قبل أو بالأحرى لأنهم عادوا في الخريف ، وقت جمع العنب. النساء ، اللواتي يسمّينهن ديبنوفيريا ، أو حاملات العشاء ، يُؤخذن في هذه الاحتفالات ، ويساعدن في الذبيحة ، في ذكرى وتقليد أمهات الشبان والعذارى اللواتي وقعت عليهن القرعة ، لذلك ركضن لجلبهن. الخبز واللحوم لأبنائهن ولأن النساء بعد ذلك أخبرن أبنائهن وبناتهن بالعديد من الحكايات والقصص لتهدئتهم وتشجيعهم تحت الخطر الذي يتعرضون له ، فقد استمرت العادة في أن تكون الحكايات والحكايات القديمة في هذا العيد. أخبر. لهذه الخصوصيات نحن مدينون لتاريخ الشيطان. ثم كان هناك مكان تم اختياره ، ونُصب فيه هيكل لثيسيوس ، وعُيّنت العائلات التي جمعت منها جزية الشباب لدفع ضريبة للمعبد مقابل الذبائح التي قدّمها له. وكان بيت Phytalidae يشرف على هذه الذبائح ، وقام ثيسيوس بذلك تكريمًا لكرم ضيافتهم السابقة.

الآن ، بعد وفاة والده إيجيوس ، الذي شكل في ذهنه تصميمًا رائعًا ورائعًا ، جمع كل سكان أتيكا في بلدة واحدة ، وجعلهم شعبًا واحدًا في مدينة واحدة ، بينما كانوا قبل ذلك يعيشون مشتتين ، ولم يكونوا كذلك. من السهل تجميعها في أي شأن من أجل المصلحة المشتركة. كلا ، كانت الخلافات وحتى الحروب تحدث بينهما ، وهو ما استرضاه من خلال قناعاته ، حيث انتقل من بلدة إلى بلدة ، ومن قبيلة إلى قبيلة. وأولئك الذين يتمتعون بظروف أكثر خصوصية وتعنيًا يتبنون هذه النصائح الجيدة بسهولة ، بالنسبة لأولئك الذين يتمتعون بسلطة أكبر ، فقد وعد بقيام كومنولث بدون ملكية أو ديمقراطية أو حكومة شعبية ، حيث يجب أن يستمر فقط كقائد لهم في الحرب وحاميًا لـ قوانينهم ، وكل الأشياء الأخرى موزعة بالتساوي بينهم - وبهذه الطريقة جلب جزء منهم إلى اقتراحه. البقية ، خوفًا من قوته التي نمت بشكل هائل بالفعل ، ومعرفة شجاعته وعزمه ، اختاروا بدلاً من ذلك إقناعهم بدلاً من إجبارهم على الامتثال. قام بعد ذلك بحل جميع دور الدولة المتميزة ، وقاعات المجالس ، والقضاة ، وبنى منزلًا مشتركًا للدولة وقاعة المجلس في موقع المدينة العليا الحالية ، وأطلق اسم أثينا على الدولة بأكملها ، وأقام وليمة وتضحية مشتركة ، التي سماها باناثينا ، أو تضحية جميع الأثينيين الموحدين. أقام أيضًا تضحية أخرى تسمى Metoecia ، أو عيد الهجرة ، والتي يتم الاحتفال بها حتى الآن في اليوم السادس عشر من Hecatombaeon. ثم ، كما وعد ، ألقى سلطته الملكية وشرع في أمر الكومنولث ، ودخل في هذا العمل العظيم دون نصيحة من الآلهة. لإرساله للتشاور مع أوراكل دلفي فيما يتعلق بثروة حكومته الجديدة ومدينته ، تلقى هذا الرد: -

"ابن الخادمة القبطية ،
إلى بلدتك الشروط والمصائر ،
يعطي والدي العديد من الدول.
لا تخافوا ولا تخافوا
لن تفشل المثانة في السباحة
على الأمواج التي تحيط به. "أي وحي ، كما يقولون ، فعل أحد العرافين بعد فترة طويلة بطريقة كرر للأثينيين ، في هذه الآية: -

"قد تنغمس المثانة ، لكن لا تغرق". أبعد من ذلك عن تصميمه لتوسيع مدينته ، دعا جميع الغرباء للمجيء والتمتع بامتيازات متساوية مع السكان الأصليين ، ويقال إن الشكل المشترك ، تعالوا إلى هنا ، أيها الناس ، كانت الكلمات التي أعلنها ثيسيوس عندما أقام بذلك الكومنولث ، بطريقة ، لجميع الأمم. ومع ذلك ، لم يعانِ من حالته ، بسبب الجموع المشوشة التي تدفقت ، لتتحول إلى ارتباك وغادر دون أي ترتيب أو درجة ، لكنه كان أول من قسم الكومنولث إلى ثلاث مراتب متميزة ، النبلاء ، والفلاحون ، و الحرفيين. إلى النبلاء ، كرس رعاية الدين ، واختيار القضاة ، وتعليم وصرف القوانين ، والتفسير والتوجيه في جميع الأمور المقدسة ، حيث كانت المدينة بأكملها ، كما هي ، قد اختزلت إلى مساواة تامة ، وكان النبلاء يتفوقون على بقية الشرف ، والفلاحون في الربح ، والحرفيون في العدد. وأن ثيسيوس هو الأول ، الذي ، كما يقول أرسطو ، بدافع ميله إلى حكومة شعبية ، انفصل عن السلطة الملكية ، يبدو أن هوميروس أيضًا يشهد ، في كتالوج السفن الخاص به ، حيث أعطى اسم الناس إلى الأثينيين. فقط.

كما أنه صك النقود وختمها بصورة ثور ، إما في ذكرى الثور الماراثوني ، أو لذكرى الثور ، الذي هزمه ، أو لوضع شعبه في الاعتبار لمتابعة التربية ومن هذه العملة جاء التعبير هكذا متكرر بين اليونانيين ما يساوي عشرة أو مئة من الثيران. بعد ذلك ، انضم إلى ميغارا إلى أتيكا ، وأقام ذلك العمود الشهير على البرزخ ، الذي يحمل نقشًا من سطرين ، يوضح حدود الدولتين اللتين تلتقيان هناك. النقش على الجانب الشرقي -

"بيلوبونيز هناك ، إيونيا هنا" وعلى الجانب الغربي ، -

"بيلوبونيز هنا ، إيونيا هناك." كما أسس الألعاب ، في تقليد هرقل ، حيث كان يطمح إلى أن الإغريق ، من خلال تعيين ذلك البطل ، احتفلوا بالألعاب الأولمبية على شرف كوكب المشتري ، لذلك من خلال مؤسسته ، يجب أن يحتفلوا بالبرزخ على شرف نبتون. بالنسبة لأولئك الذين كانوا هناك من قبل ، مكرسين لميليسيرتا ، كانوا يؤدون بشكل خاص في الليل ، وكان لهم شكل طقوس دينية بدلاً من مشهد مفتوح أو وليمة عامة. هناك من يقول إن الألعاب البرزخية قد أقيمت لأول مرة في ذكرى Sciron ، وبالتالي قام ثيسيوس بكفارة موته ، بسبب قرب الأقارب بينهما ، حيث أن Sciron هو ابن Canethus و Heniocha ، ابنة Pittheus وآخرون أكتب أن سنيس ، وليس Sciron ، كان ابنهما ، وأن هذه الألعاب من تصميم ثيسيوس تكريمًا له وليس للآخرين. في الوقت نفسه ، أبرم اتفاقًا مع الكورنثيين ، على أن يسمحوا لأولئك الذين قدموا من أثينا بالاحتفال بألعاب البرزخ بمساحة كبيرة من الشرف قبل البقية لمشاهدة المشهد ، مثل شراع السفينة التي جلبت. امتدت إلى هناك إلى أقصى حد لها ، ويمكن أن تغطي حتى أسسها Hellanicus و Andro of Halicarnassus.

فيما يتعلق برحلته إلى البحر الأوكسيني ، كتب فيلكوروس وآخرون أنه صنعها مع هرقل ، وقدم له خدمته في الحرب ضد الأمازون ، وقد منحه Antiope مقابل مكافأة بسالته ولكن العدد الأكبر منهم هم كتب Pherecydes و Hellanicus و Herodorus أنه قام بهذه الرحلة بعد سنوات عديدة من Hercules ، مع البحرية تحت قيادته الخاصة ، وأسر الأمازون - القصة الأكثر احتمالية ، لأننا لا نقرأ ذلك أي شيء آخر ، من بين كل أولئك الذين برفقته في هذا الإجراء ، وأخذ أي سجين من أمازون. يضيف بيون ، أنه لأخذها ، كان عليه أن يستخدم الخداع ويطير بعيدًا من أجل الأمازون ، كما يقول ، لكونه عاشقًا للرجال بشكل طبيعي ، فقد كان بعيدًا جدًا عن تجنب ثيسيوس عندما لمس سواحلهم ، لدرجة أنهم أرسلوا له هدايا له. بعد أن دعا Antiope ، الذي أتى بهم للصعود على متن السفينة ، أبحر على الفور وحملها بعيدًا. يضيف مؤلف يدعى Menecrates ، كتب تاريخ Nicae في Bithynia ، أن ثيسيوس ، الذي كان على متن سفينته ، أبحر لبعض الوقت حول تلك السواحل ، وأنه كان هناك في نفس السفينة ثلاثة شبان من أثينا ، رافقوه في هذه الرحلة ، جميع الإخوة ، الذين كانت أسماؤهم Euneos و Thoas و Soloon. وقع آخر هؤلاء في حب Antiope بشدة ، وهربًا من إشعار البقية ، كشف السر فقط لواحد من أكثر معارفه حميمية ، ووظفه للكشف عن شغفه لـ Antiope ، فقد رفضت ادعاءاته بإنكار إيجابي للغاية. ، ومع ذلك تعاملت مع الأمر بلطف وحذر ، ولم تتقدم بأي شكوى إلى ثيسيوس بشأن أي شيء حدث ، لكن سولون ، الشيء الذي كان يائسًا ، قفز في نهر بالقرب من شاطئ البحر وأغرق نفسه. بمجرد أن علم ثيسيوس بوفاته ، وحبه التعيس الذي كان سببًا لذلك ، كان محبطًا للغاية ، وفي أوج حزنه ، خطرت في ذهنه أوراكل كان قد استقبله سابقًا في دلفي لأنه أمرته كاهنة أبولو بيثيوس ، أنه أينما كان في أرض غريبة كان حزينًا للغاية وتحت أشد المحنة ، يجب عليه بناء مدينة هناك ، وترك بعض أتباعه ليكونوا حكامًا للمكان. لهذا السبب ، أسس هناك مدينة أطلق عليها اسم أبولو ، بيثوبوليس ، وتكريمًا للشباب البائس ، أطلق على النهر الذي يجري بجانبه اسم Soloon ، وترك الأخوين الباقيين مهتمين بالاهتمام. من الحكومة والقوانين ، والانضمام إليهم هيرموس ، أحد نبلاء أثينا ، والذي سمي منه مكان في المدينة بيت هيرموس ، على الرغم من وجود خطأ في اللكنة التي تم أخذها من أجل House of Hermes ، أو Mercury والشرف الذي كان للبطل انتقل إلى الإله.

كان هذا هو أصل وسبب غزو الأمازون لأتيكا ، والذي يبدو أنه لم يكن مشروعًا طفيفًا أو أنثويًا. لأنه من المستحيل أن يكونوا قد وضعوا معسكرهم في نفس المدينة ، وانضموا إلى المعركة بالقرب من Pnyx والتلة المسماة بالمتحف ، إلا إذا احتلوا البلاد لأول مرة ، فقد تقدموا إلى المدينة مع الإفلات من العقاب. من الصعب تصديق حقيقة أنهم قطعوا رحلة طويلة برية ، وعبروا مضيق البوسفور السيميري ، عندما تجمدوا ، كما كتب هيلانيكوس. من المؤكد أنهم نزلوا في كل مكان باستثناء المدينة ، ويمكن تأكيده بشكل كافٍ من خلال الأسماء التي احتفظت بها الأماكن الموجودة هنا ، ومقابر وآثار أولئك الذين سقطوا في المعركة. كان كلا الجيشين في الأفق ، وكان هناك صمت طويل وشكوك على كل جانب الذي يجب أن يعطي أول ظهور أخيرًا ، بعد أن ضحى ثيسيوس للخوف ، في طاعة لأمر أوراكل الذي استلمه ، أعطاهم معركة وهذا حدث في شهر Boedromion ، حيث يحتفل الأثينيون حتى يومنا هذا بعيد Boedromia. كتب Clidemus ، الذي يرغب في أن يكون ظرفياً للغاية ، أن الجناح الأيسر للأمازون تحرك نحو المكان الذي يُطلق عليه حتى الآن Amazonium واليمين باتجاه Pnyx ، بالقرب من Chrysa ، مع هذا الجناح ، انطلق الأثينيون من خلف المتحف ، وأن قبور القتلى يجب أن تُرى في الشارع المؤدي إلى البوابة المسماة بيرايك ، بجوار كنيسة البطل تشالكودون وأن الأثينيين هُزِموا هنا ، وفسحوا الطريق أمام النساء ، بقدر ما إلى معبد Furies ، ولكن ، جاءت الإمدادات الجديدة من Palladium و Ardettus و Lyceum ، فهاجموا جناحهم الأيمن ، وضربوهم مرة أخرى في خيامهم ، حيث تم قتل عدد كبير من الأمازون. مطولاً ، بعد أربعة أشهر ، تم التوصل إلى سلام بينهما بوساطة هيبوليتا (لذلك يسمي هذا المؤرخ الأمازون التي تزوجها ثيسيوس ، وليس أنتوب) ، على الرغم من أن آخرين كتبوا أنها قُتلت بنبلة من قبل Molpadia ، أثناء القتال بجانب ثيسيوس ، وأن العمود الذي يقف بجانب معبد الأرض الأولمبية قد أقيم على شرفها. ولا ينبغي الاستغراب عن أنه في أحداث مثل هذه العصور القديمة ، يجب أن يكون التاريخ في حالة من الفوضى. في الواقع ، قيل لنا أيضًا أن هؤلاء من الأمازون الذين أصيبوا قد تم إرسالهم بشكل خاص من قبل Antiope إلى Chalcis ، حيث تعافى الكثير من رعايتها ، لكن البعض الآخر تم دفنهم هناك في المكان الذي يسمى حتى الآن Amazonium. ومع ذلك ، فإن هذه الحرب قد انتهت بمعاهدة واضحة ، سواء من اسم المكان المجاور لمعبد ثيسيوس ، المسمى ، من القسم الرسمي الذي أقيم هناك ، هوركوموسيوم وأيضًا من الذبيحة القديمة التي كان يتم الاحتفال بها في السابق الأمازون في اليوم السابق لعيد ثيسيوس. يظهر الميجاريون أيضًا مكانًا في مدينتهم حيث دُفن بعض الأمازون ، في الطريق من السوق إلى مكان يسمى Rhus ، حيث يقف المبنى على شكل معينات. يقال ، بالمثل ، أن آخرين قُتلوا بالقرب من خيرونيا ، ودُفنوا بالقرب من المجرى الصغير الذي كان يُدعى سابقًا Thermodon ، ولكن الآن Haemon ، الذي ورد سرد له في حياة Demosthenes. يبدو كذلك أن مرور الأمازون عبر ثيساليا لم يخلو من معارضة ، لأنه يوجد حتى الآن العديد من مقابرهم بالقرب من سكوتسا وسينوسيفالي.

هذا بقدر ما يستحق الحديث عن الأمازون. من أجل الرواية التي قدمها مؤلف القصيدة التي أطلق عليها اسم ثيسيد عن صعود الأمازون ، كيف أن أنتيوب ، للانتقام من ثيسيوس لرفضها وتزوجها من فايدرا ، نزلت على المدينة بقطارها من أمازون ، الذين قتلهم هرقل ، من الواضح أنها ليست سوى حكاية واختراع. صحيح أن ثيسيوس تزوج فيدرا ، لكن ذلك حدث بعد وفاة أنتيوب ، الذي أنجب منه ابنًا يدعى هيبوليتوس ، أو كما يكتب بيندار ديموفون. المصائب التي حلت بفيدرا وهذا الابن ، حيث لم يناقض أي من المؤرخين الشعراء المأساويين الذين كتبوا عنهم ، يجب أن نفترض حدوثه كما يمثلهم بشكل موحد.

هناك أيضًا تقاليد أخرى لزيجات ثيسيوس ، ليست محترمة في مناسباتهم ولا محظوظة في أحداثهم ، والتي لم يتم تمثيلها مطلقًا في المسرحيات اليونانية. لأنه قيل إنه حمل أناكسو ، وهو أحد سكان ترويزيني ، وقتل سينيس وسيرسيون ، ليجد بناتهم يتزوجون بيريبويا ، والدة أياكس ، ثم فيريبويا ، ثم إيوب ، ابنة إيفيكلز. وعلاوة على ذلك ، فهو متهم بالتخلي عن أريادن (كما هو مرتبط من قبل) ، وبأنه في حالة حب مع إيجل ، ابنة بانوبيوس ، لا بعدل ولا شرف وأخيراً ، لاغتصاب هيلين ، الذي ملأ كل أتيكا بالحرب والدم ، و كان في نهاية مناسبة نفيه ووفاته ، كما هو الحال في الوقت الحاضر.

يرى هيرودور أنه على الرغم من وجود العديد من الرحلات الاستكشافية الشهيرة التي قام بها أشجع الرجال في عصره ، إلا أن ثيسيوس لم ينضم أبدًا إلى أي منهم ، باستثناء مرة واحدة فقط ، مع Lapithae ، في حربهم ضد Centaurs ولكن يقول آخرون إنه رافق جايسون إلى كولشيس وميليجر إلى ذبح خنزير كاليدونيان ، ومن هنا أصبح مثلًا ، لا يخلو من ثيسيوس ، ومع ذلك ، دون مساعدة أحد ، قام بالعديد من المآثر المجيدة ، وهذا منه بدأ القول ، هو هرقل ثاني. انضم أيضًا إلى Adrastus في استعادة جثث أولئك الذين قُتلوا قبل طيبة ، ولكن ليس كما يقول Euripides في مأساته ، بقوة السلاح ، ولكن عن طريق الإقناع والاتفاق المتبادل والتكوين ، لذلك يكتب الجزء الأكبر من المؤرخين في Philochorus يضيف علاوة على ذلك ، كانت هذه أول معاهدة تم التوصل إليها على الإطلاق لاستعادة جثث الموتى ، ولكن في تاريخ هرقل ، تبين أنه هو أول من أعطى الإذن لأعدائه بنقل قتلىهم. لم يتم بعد رؤية أماكن دفن الجزء الأكبر منها في الفيلا المسماة إليوثيراي تلك الخاصة بالقادة في إليوسيس ، حيث خصصهم ثيسيوس مكانًا لإلزام Adrastus. دحض إسخيلوس قصة يوربيديس في من يتوسل إليه في كتابه إليوسينيون ، حيث روى ثيسيوس نفسه الحقائق كما قيل هنا.

يقال إن الصداقة الشهيرة بين ثيسيوس وبريثوس قد بدأت على هذا النحو شهرة قوة وبسالة ثيسيوس المنتشرة عبر اليونان ، وكان بيريثوس يرغب في إجراء تجربة وإثبات على ذلك بنفسه ، ولهذا الغرض استولى على قطيع من الثيران الذي كان ينتمي إلى ثيسيوس ، وكان يقودهم بعيدًا عن ماراثون ، وعندما وصل الخبر أن ثيسيوس لاحقه في ذراعيه ، لم يطير ، بل عاد وذهب لمقابلته. ولكن بمجرد أن نظروا إلى بعضهم البعض ، أعجب كل منهم بالرشاقة والجمال ، واستحوذ على مثل هذا الاحترام لشجاعة الآخر ، لدرجة أنهم نسوا كل أفكار القتال و Pirithous ، ومد يده أولاً إلى ثيسيوس ، وأمر أن يكون قاضيًا في هذه القضية بنفسه ، ووعد بالخضوع عن طيب خاطر لأية عقوبة يجب أن يفرضها. لكن ثيسيوس لم يغفر له جميعًا فحسب ، بل ناشده أن يكون صديقه وأخيه في السلاح وصدقوا على صداقتهم بالقسم. بعد ذلك ، تزوج بيريثوس من ديداميا ، ودعاه ثيسيوس إلى حفل الزفاف ، وناشده أن يأتي ويرى بلده ، ويتعرف على لابيثا ، وكان في نفس الوقت قد دعا القنطور إلى العيد ، الذي كان يزداد سخونة مع النبيذ ويبدأ في الظهور. وقحة وحشية ، وعرض العنف على النساء ، انتقم لابيثاي منهن على الفور ، وقتلوا الكثير منهن في المكان ، وبعد ذلك ، بعد أن تغلبوا عليهم في المعركة ، أخرجوا الجنس بأكمله من بلادهم ، ثيسيوس طوال الوقت أخذ دورهم والقتال إلى جانبهم. لكن هيرودور يعطي علاقة مختلفة لهذه الأشياء بأن ثيسيوس لم يأت لمساعدة لابيثاي حتى بدأت الحرب بالفعل ، وأنه في هذه الرحلة رأى هرقل لأول مرة ، بعد أن جعل من مهمته اكتشافه. في Trachis ، حيث اختار أن يريح نفسه بعد كل تجواله وعمله وأن هذه المقابلة أجريت بشرف من كل جزء ، مع الاحترام الشديد ، وحسن النية ، وإعجاب كل منهما الآخر. ومع ذلك ، فمن الأكثر مصداقية ، كما يكتب آخرون ، أنه كانت هناك ، من قبل ، مقابلات متكررة بينهما ، وأنه عن طريق ثيسيوس بدأ هرقل في إليوسيس ، وتم تنقيته قبل البدء ، بسبب العديد من الإجراءات المتهورة التي قام بها. الحياة السابقة.

كان ثيسيوس الآن يبلغ من العمر خمسين عامًا ، كما يقول هيلانيكوس ، عندما حمل هيلين ، التي كانت صغيرة جدًا على الزواج. يقول بعض الكتاب ، ليرفعوا هذا الاتهام بارتكاب إحدى أعظم الجرائم التي وجهت إليه ، إنه لم يسرق هيلين نفسه ، بل إن أيداس ولينسيوس هما اللذان أحضروها إليه ، وألحقوها به. التهمة ، وبالتالي ، رفض إعادتها بناءً على طلب كاستور وبولوكس أو ، في الواقع ، يقولون إن والدها ، تينداروس ، أرسلها ليحتفظ بها ، خوفًا من إناروفورس ، ابن هيبوكون ، من كان سيحملها بالقوة عندما كانت طفلة. لكن الحساب الأكثر ترجيحًا ، والذي لديه معظم الشهود من جانبه ، هو هذا: ذهب ثيسيوس وبيريثوس معًا إلى سبارتا ، وبعد أن قبض على الشابة بينما كانت ترقص في المعبد ، هربت ديانا أورثيا معها. كان هناك رجال مسلحون حاليًا للمطاردة ، لكنهم لم يتبعوا سوى تيجيا وثيسيوس وبريتوس ، بعد أن مروا عبر بيلوبونيسوس ، أبرموا اتفاقًا فيما بينهم ، على من يجب أن تسقط القرعة له. هيلين لزوجته ، ولكن يجب أن تكون ملزمة بالمساعدة في شراء أخرى لصديقه.وقعت القرعة على ثيسيوس ، الذي نقلها إلى أفيدنا ، الذي لم يكن قابلاً للزواج بعد ، وسلمها إلى أحد حلفائه ، يُدعى أفيدنوس ، وبعد أن أرسل والدته ، أثرا ، بعد أن يعتني بها ، طلب منه الاحتفاظ بها. سرًا للغاية ، حتى لا يعرف أحد أين تم ذلك ، لإعادة نفس الخدمة إلى صديقه بيريثوس ، رافقه في رحلته إلى إبيروس ، من أجل سرقة ابنة ملك مولوسي. دعا الملك ، واسمه أيدونيوس ، أو بلوتو ، زوجته بروسيربينا ، وابنته كورا ، وكلبًا عظيمًا احتفظ به ، سيربيروس ، وأمر معه كل من جاء كخاطبين لابنته للقتال ، ووعد لها الذي يغلب الوحش. ولكن بعد أن أُبلغ أن تصميم بيريثوس ورفيقه لم يكن لمحاكمة ابنته ، ولكن لإجبارها على الابتعاد ، تسبب في مصادرة كل منهما ، وألقى بيريثوس بتمزيق كلبه إلى أشلاء ، ووضع ثيسيوس في السجن واحتفظت به.

في هذا الوقت تقريبًا ، أثار Menestheus ، ابن Peteus ، حفيد Orneus ، وحفيد Erechtheus ، أول رجل تم تسجيله على أنه أثر على شعبيته وتعاطف مع الجمهور ، وأثار غضب أبرز رجال المدينة. ، الذي حمل ضغينة سرية على ثيسيوس منذ فترة طويلة ، حيث تصور أنه سلبهم من ممالكهم الصغيرة والسيادة ، وبعد أن أقامهم جميعًا في مدينة واحدة ، كان يستخدمهم كرعايا له وعبيدًا له. كما أنه وضع الأشخاص الأكثر بؤسًا في حالة من الاضطراب ، قائلاً لهم ، إنهم مضللون في مجرد حلم بالحرية ، على الرغم من أنهم حُرموا بالفعل من ذلك ومن منازلهم المناسبة ومن استخداماتهم الدينية ، بدلاً من العديد من الملوك الصالحين والكرمين ، لقد سلموا أنفسهم ليحكمهم قادم جديد وغريب. بينما كان منشغلاً بذلك في إصابة عقول المواطنين ، جاءت الحرب التي شنها كاستور وبولكس ضد أثينا في وقت مناسب جدًا لتعميق الفتنة التي كان يروج لها ، ويقول البعض إن قناعاته كانت سببًا كليًا في غزوهم للمدينة. . في نهجهم الأول ، لم يرتكبوا أي أعمال عدائية ، لكنهم طلبوا بسلام شقيقتهم هيلين ولكن رد الأثينيون ردوا بأنهم لم يكن لديهم هناك ولا يعرفون مكان التخلص منها ، لقد استعدوا للهجوم على المدينة ، عندما مهما كانت الوسائل ، اكتشفت ذلك ، كشفت لهم أنها احتُجزت سراً في أفيدنا. لهذا السبب تم تكريمه بشدة خلال حياته من قبل كاستور وبولوكس ، والليديمونيون ، عندما قاموا في كثير من الأحيان في فترات لاحقة بالتوغل في أتيكا ، ودمروا جميع أنحاء البلاد ، وتجنبوا الأكاديمية من أجل Academus. لكن Dicaearchus كتب أنه كان هناك اثنين من Arcadians في جيش Castor و Pollux ، أحدهما يسمى Echedemus ، والآخر Marathus من الأول الذي يسمى الآن أكاديميا ، ثم أطلق عليه اسم Echedemia ، وكان اسم قرية ماراثون من الآخر ، الذي ، لتحقيق بعض الوحي ، قدم نفسه طواعية ليكون ذبيحة قبل المعركة. بمجرد وصولهم إلى Aphidnae ، تغلبوا على أعدائهم في معركة محددة ، ثم هاجموا المدينة واستولوا عليها. وهنا ، كما يقولون ، قُتل أليكوس ، ابن Sciron ، من حزب Dioscuri (Castor and Pollux) ، الذي يُدعى منه مكان في Megara ، حيث دُفن ، Alycus إلى يومنا هذا. وكتب هيرياس أن ثيسيوس نفسه هو من قتله ، واستشهد في هذه الآيات عن أليكوس-

"وأليكوس على سهل أفيدنا ،
بواسطة ثيسيوس في قضية مقتل هيلين. "على الرغم من أنه ليس من المحتمل على الإطلاق أن يكون ثيسيوس نفسه هناك عندما تم الاستيلاء على المدينة وأمه.

بعد أن فاز كاستور وبولوكس بأفيدنا ، كانت مدينة أثينا في حالة من الذعر ، أقنع مينستيوس الناس بفتح أبوابهم واستقبالهم بكل أنواع الصداقة ، لأنهم كانوا ، كما أخبرهم ، في عداوة مع أحد غير ثيسيوس ، من جرحهم أولاً ، وكانوا محسنين ومنقذين للبشرية جمعاء. وقد أعطى سلوكهم الفضل في تلك الوعود ، بعد أن جعلوا أنفسهم أسيادًا مطلقًا للمكان ، لم يطلبوا أكثر من مجرد البدء ، لأنهم كانوا قريبين من المدينة مثل هرقل ، الذين حصلوا على نفس التكريم. هذه رغبتهم حصلوا عليها بسهولة ، وتبناها أفيدنوس ، كما كان هرقل من قبل بيليوس. تم تكريمهم أيضًا مثل الآلهة ، وتم تسميتهم باسم جديد ، Anaces ، إما من توقف الحرب ، أو من الحرص على عدم تعرض أي منهم لأي إصابة ، على الرغم من وجود جيش كبير جدًا داخل الجدران من أجل تستخدم عبارة anakos ekhein لأولئك الذين يتطلعون إلى أي شيء أو يهتمون به ، لهذا السبب ، ربما ، يُطلق عليهم اسم anactes. يقول آخرون ، من ظهور نجمهم في السماء ، تم استدعاؤهم على هذا النحو ، لأنه في لهجة العلية يأتي هذا الاسم قريبًا جدًا من الكلمات التي تدل أعلاه.

يقول البعض أن إيثرا ، والدة ثيسيوس ، تم أسرها هنا ونقلها إلى Lacedaemon ، ومن هناك ذهبت مع هيلين إلى تروي ، مدعيا أن هذه الآية من هوميروس تثبت أنها انتظرت هيلين-

"ولد إيثرا لبيثيوس ، وكليميني ذو العينين الكبيرة". يرفض البعض الآخر هذه الآية على أنها ليست من هوميروس ، كما يفعلون بالمثل حكاية مونيخوس بأكملها ، الذي ، كما تقول القصة ، كان ابن ديموفون ولاوديس ، المولود سراً ، وتربيته إيثرا في تروي. لكن إيستر ، في الكتاب الثالث عشر من كتابه تاريخ العلية ، يعطينا سردًا لإيثرا ، مختلفًا ولكنه مختلف عن كل البقية: أن أخيل وباتروكلس تغلبوا على باريس في ثيساليا ، بالقرب من نهر سبيركيوس ، لكن ذلك هيكتور استولى ونهب مدينة التروزينيون. وجعلوا اثرا اسيرة هناك. لكن يبدو أن هذه حكاية لا أساس لها من الصحة.

الآن هرقل ، المار بجانب مولوسيين ، كان مستمتعًا في طريقه إلى الملك أيدونيوس ، الذي تحدث ، في محادثة ، عن غير قصد عن رحلة ثيسيوس وبريثوس إلى بلده ، وما خططوا للقيام به ، وما اضطروا إلى القيام به يعاني. كان هرقل حزينًا جدًا على الموت المخزي لأحدهما والحالة البائسة للآخر. أما بالنسبة إلى Pirithous ، فقد اعتقد أنه لا جدوى من الشكوى ، لكنه توسل إلى إطلاق سراح ثيسيوس من أجله ، وحصل على هذه الخدمة من الملك. تم إطلاق سراح ثيسيوس ، وعاد إلى أثينا ، حيث لم يتم قمع أصدقائه بالكامل بعد ، وكرس جميع الأماكن المقدسة التي خصصتها المدينة لنفسه لهرقل ، وتغيير أسمائهم من ثيسيا إلى هيراكليا ، أربعة فقط باستثناء ، كما يكتب Philochorus. ورغبة منه في استئناف المركز الأول على الفور في الكومنولث ، وإدارة الدولة كما كان من قبل ، سرعان ما وجد نفسه متورطًا في الفصائل والمتاعب التي أضافها أولئك الذين كرهوه لفترة طويلة إلى ازدرائهم الكراهية ، وكانت عقول الناس عامة جدًا. فاسدون ، فبدلاً من إطاعة الأوامر بصمت ، كانوا يتوقعون أن يشعروا بالإطراء في أداء واجبهم. كانت لديه بعض الأفكار لتقليصها بالقوة ، لكن الديماغوجيين والفصائل تغلبوا عليها. وأخيرًا ، يائسًا من أي نجاح جيد في شؤونه في أثينا ، أرسل أطفاله على انفراد إلى Euboea ، مدحًا إياهم لرعاية Elephenor ، ابن Chalcodon وهو نفسه قد لعن شعب أثينا رسميًا في قرية أبحر Gargettus ، حيث لا يزال هناك مكان يسمى Araterion ، أو مكان اللعن ، إلى Scyros ، حيث تركه والده ، والصداقة ، كما يعتقد ، مع تلك الموجودة في الجزيرة. كان Lycomedes آنذاك ملك Scyros. لذلك ، خاطب ثيسيوس نفسه وأراد أن توضع أراضيه في حوزته ، على أنه مصمم للاستقرار والسكن هناك ، على الرغم من أن آخرين يقولون إنه جاء لطلب مساعدته ضد الأثينيين. لكن Lycomedes ، إما غيور من مجد رجل عظيم ، أو لإرضاء Menestheus ، بعد أن قاده إلى أعلى جرف في الجزيرة ، بحجة أنه يظهره من هناك من الأراضي المرغوبة ، ألقاه متهورًا من أسفل. صخرة وقتله. ويقول آخرون إنه سقط من نفسه بزلة من قدمه ، بينما كان يسير هناك ، حسب عادته ، بعد العشاء. في ذلك الوقت لم يكن هناك أي إشعار أو قلق بشأن وفاته ، لكن مينستيوس كان يمتلك بهدوء مملكة أثينا. نشأ أبناؤه في ظروف خاصة ، ورافقوا إليفينور في حرب طروادة ، ولكن بعد وفاة مينثيوس في تلك الرحلة ، عاد إلى أثينا ، واستعاد الحكومة. ولكن في العصور اللاحقة ، إلى جانب العديد من الظروف الأخرى التي دفعت الأثينيين لتكريم ثيسيوس باعتباره نصف إله ، في المعركة التي دارت في ماراثون ضد الميديين ، اعتقد العديد من الجنود أنهم رأوا ظهور ثيسيوس في السلاح ، واندفعوا نحو رأسهم ضد البرابرة. وبعد حرب الوسيط ، كان فيدو رئيس أثينا ، وأمر الأثينيون ، بالتشاور مع أوراكل في دلفي ، بجمع عظام ثيسيوس معًا ، ووضعها في مكان مشرف ، والاحتفاظ بها كمقدسة في المدينة. ولكن كان من الصعب للغاية استعادة تلك الآثار ، أو بقدر ما كان من الصعب اكتشاف المكان الذي تكمن فيه ، بسبب المزاج القاسي والوحشي للشعب الهمجي الذين سكنوا الجزيرة. ومع ذلك ، بعد ذلك ، عندما استولى Cimon على الجزيرة (كما هو مرتبط في حياته) ، وكان لديه طموح كبير لمعرفة المكان الذي دُفن فيه ثيسيوس ، قام ، عن طريق الصدفة ، بالتجسس على نسر على الأرض المرتفعة ينقر بمنقارها و مزقت الأرض بمخالبها ، وفجأة خطرت في ذهنه ، كما لو كانت بوحي إلهي ، ليحفر هناك ، ويبحث عن عظام ثيسيوس. تم العثور في ذلك المكان على تابوت لرجل بحجم أكبر من المعتاد ، ورأس رمح وقح ، وسيف ملقى بجواره ، وكل ما حمله على متن مطبخه وأحضره معه إلى أثينا. وبعد أن كان الأثينيون سعداء للغاية ، خرجوا للقاء واستلام الآثار بمواكب وتضحيات رائعة ، كما لو كان ثيسيوس نفسه قد عاد حياً إلى المدينة. تم دفنه في وسط المدينة ، بالقرب من صالة الألعاب الرياضية الحالية. قبره هو ملاذ وملاذ للعبيد ، وكل من هم في حالة دنيئة يخرجون من اضطهاد الرجال في السلطة ، في ذكرى أن ثيسيوس أثناء حياته كان مساعدًا وحاميًا لمن يعانون ، ولم يرفضوا التماسات المنكوبين. التي هربت إليه. يتم الاحتفاظ بالتضحية الرئيسية والأكثر جدية التي يحتفلون بها له في اليوم الثامن من Pyanepsion ، حيث عاد مع الشباب الأثيني من كريت. بالإضافة إلى أنهم يضحون به في اليوم الثامن من كل شهر ، إما لأنه عاد من تروزن في اليوم الثامن من هيكاتومبيون ، كما كتب ديودوروس الجغرافي ، أو ظنوا أن هذا الرقم مناسب له ، لأنه اشتهر بأنه ولد. من نبتون ، لأنهم يضحون لنبتون في اليوم الثامن من كل شهر. الرقم ثمانية هو أول مكعب من عدد زوجي ، ومضاعفة المربع الأول ، ويبدو أنهما رمز للقوة الثابتة والثابتة لهذا الإله ، الذي يحمل من هناك أسماء Asphalius و Gaeiochus ، أي ، المؤسس والمقيم في الأرض.


أفضل قصة ثيسيوس المعروفة

ومع ذلك ، فإن أفضل قصة معروفة عن ثيسيوس هي تلك التي قتل فيها مينوتور. في هذه الأسطورة ، تطوع ثيسيوس ليكون واحدًا من 14 ضحية قرابين أرسلهم الأثينيون كل عام إلى ملك كريت مينوس ، حتى يكون لديه فرصة لقتل الوحش.

تم تكريم ثيسيوس من قبل الأثينيين بعد أن قتل مينوتور. ( المجال العام )

على الرغم من أن Aegeus رفض السماح لابنه بالمخاطرة بحياته ، إلا أنه رضخ في النهاية ، بشرط أنه إذا عاد من جزيرة كريت على قيد الحياة ، فعليه تغيير شراع السفينة من الأسود إلى الأبيض. بمساعدة أريادن ، ابنة الملك مينوس ، نجح ثيسيوس في قتل مينوتور. لسوء الحظ ، نسي البطل تغيير شراع السفينة في رحلته عائداً إلى أثينا ، وعندما رأى أيجيوس الشراع الأسود ، كان شديد الحزن لدرجة أنه انتحر بإلقاء نفسه في البحر.


ثيسيوس — بطل أثينا

(الصورة: بواسطة Livioandronico2013 / المجال العام)

علاقة ثيسيوس بأثينا هي أنه يُنظر إليه على أنه الأسطوري سينويكيستس أتيكا. Synoikistes تعني ، أكثر أو أقل ، "الموحِّد". ما يشير إليه هذا هو أن ثيسيوس أقنع مختلف مدن أتيكا الصغيرة والمستقلة - شبه الجزيرة التي تقع عليها أثينا - بالالتقاء تحت السيطرة المركزية لأثينا.

هذا العنصر من أسطورته ، بقدر ما نستطيع أن نقول ، تطور لثيسيوس في وقت متأخر إلى حد ما ، في القرن السادس قبل الميلاد ، ويبدو أنه مواز للتطورات السياسية التي كانت تحدث في أثينا في ذلك الوقت. شعر الأثينيون بالحاجة إلى وجود سلف أسطوري ، وهو تبرير أسطوري لتطوراتهم السياسية في القرن السادس قبل الميلاد ، وقد قدم ثيسيوس هذا التبرير.

قصة أصل Thisus & # 8217s

ربما بسبب الدور المهم الذي يلعبه ثيسيوس في أثينا ، تم إرفاق العديد من المغامرات باسمه ، مما يجعل من الصعب وضع تسلسل زمني متسق له. ومع ذلك ، فإن الأجزاء الأولى من حياته - الحمل والولادة والبلوغ المبكر - يسهل وصفها ومحددة جيدًا إلى حد ما. في قصص ولادته وطفولته ، يوضح ثيسيوس العناصر النموذجية للسرد التي تظهر في قصص العديد من الأبطال. في قصة ثيسيوس ، نرى أن هناك نوعًا من الغرابة أو الغموض المحيط بمفهومه وولادته. بالنسبة إلى ثيسيوس ، فإن أغرب شيء في تصوره هو الأبوة المزدوجة الظاهرة. يقال إنه ابن كل من الإنسان والإله بوسيدون.

سبب الالتباس حول أبوه هو كما يلي: والد ثيسيوس البشري كان أيجيوس ، ملك أثينا. كان إيجيوس قد ذهب لاستشارة أوراكل في دلفي لمعرفة ما يجب عليه فعله لإنجاب ابن ، لأنه كان ، في هذه المرحلة من حياته ، بلا أطفال.

أخبره أوراكل بأسلوب أوراكل نموذجي أنه ، للتأكد من إنجاب ابن ، لا ينبغي له "فك القدم المتدلية لجلد النبيذ" حتى يعود إلى منزله في أثينا. لم يكن لدى أيجيوس أي فكرة عما يعنيه هذا. في طريق عودته إلى أثينا من دلفي ، توقف طوال الليل في مكان يُدعى Troizen ، بالقرب من أتيكا ، وسأل الملك هناك عما يمكن أن يعنيه هذا الوحي.

أدرك الملك أن هذا يعني أنه لا ينبغي أن يمارس أيجيوس الجماع حتى يعود إلى منزله في أثينا - وهذا يعني أنه في المرة التالية التي يمارس فيها أيجيوس الجنس مع أي شخص ، سينجب ابناً. أراد الملك ربط عائلته بالمنزل الملكي في أثينا ، وعرض ابنته على Aegeus كشريك جنسي لتلك الليلة. كانت هذه المرأة أثرا والدة ثيسيوس.

أدرك الملك أن ما يعنيه هو أنه لا ينبغي أن يمارس Aigeus الجماع حتى يعود إلى منزله في أثينا ، وهذا يعني أنه في المرة التالية التي يمارس فيها Aigeus الجنس مع أي شخص ، سينجب ولداً. أراد الملك ربط عائلته بالبيت الملكي في أثينا ، وعرض ابنته على إيجوس كشريك جنسي لتلك الليلة. كانت هذه المرأة أيثرا ، والدة ثيسيوس.

ذهبت إيجيوس وإيثرا إلى الفراش معًا بناءً على نصيحة وموافقة والدها ومارستا الجنس. في وقت لاحق من تلك الليلة ، قيل لأثرا في المنام أنها يجب أن تذهب إلى معبد معين. إنها تنهض من السرير ، ترتدي الثياب ، وعندما تذهب إلى هذا المعبد ، يغتصبها الإله بوسيدون. هذا يعني أنه في نفس الليلة ، مارست Aethra الجنس مع كل من Aegeus و Poseidon. لذلك ، لن يعرف أحد من هو والد ثيسيوس الحقيقي.

منطق أبوين

هناك منطق واضح جدا وراء هذه القصة. ثيسيوس هو بطل أثينا العظيم. على هذا النحو ، تريده الأسطورة الأثينية أن يكون بطلاً عظيماً ، وجميع الأبطال العظماء لديهم إله مثل والدهم. إذا كان لابد أن يكون لثيسيوس إله مثل والده ، فهناك قصة عن بوسيدون. ثيسيوس هو أيضًا أهم ملوك أثينا الأسطوري. كيف تصبح ملكا؟ أنت ترث المُلك من أبيك.

لذلك ، يجب أن يكون لثيسيوس أب هو ملك أثينا ، وبالتالي قصة أبوة أيجيوس. نظرًا لأنه يتعين على ثيسيوس ملء هذين الدورين ، فقد تم منحه أبوين ، ويتم ترك الاثنين جنبًا إلى جنب دون اتخاذ أي قرار على الإطلاق في أساطير ثيسيوس حول أي منهما هو والده الحقيقي.

أظهر أثرا ثيسيوس المكان الذي أخفى فيه والده سيفه. (الصورة: نيكولاس جاي برينيه / المجال العام)

عندما غادر Aegeus ، عندما غادر Aethra واستمر في طريقه إلى أثينا ، أدى عنصرًا آخر ظهر كثيرًا في الحكاية الشعبية وأسطورة البطل: لقد ترك الرموز لابنه ليكتشفها في وقت لاحق من حياته. على وجه التحديد ، وضع Aegeus زوجًا من الصنادل وسيفًا تحت صخرة. أخبر إيثرا أنها إذا أنجبت ابنًا ، عندما كان هذا الابن كبيرًا بما يكفي لرفع الصخرة واستعادة الصنادل والسيف ، يجب أن يشق طريقه إلى أثينا ، ويظهر هذه الرموز لإيجوس ، وسوف يدرك أيجيوس أنه كان بالفعل. ابنه.

إذا أنجبت Aethra ابنة ، فمن الواضح أن Aegeus لا تريد أن تعرف عنها. لاحظ أيضًا أن Aegeus سعيد تمامًا لأن Aithra لديها كل المتاعب والنفقات والقلق بشأن تنشئة الطفل. Aegeus يريده فقط بمجرد أن يكبر ، بمجرد أن يصبح كبيرًا بما يكفي لرفع تلك الصخرة والشق طريقه إلى أثينا. لذلك ، كبر ثيسيوس ، ورفع الصخرة ، واستعاد الرموز ، وانطلق في رحلة إلى أثينا للمطالبة بإرثه.

ثيسيوس الموحِّد

إذا كان المسافر طويلًا جدًا على السرير ، فقد قام Procrustes بقطع ساقيه ليجعله لائقًا. إذا كان المسافر قصيرًا جدًا ، يضعه Procrustes على رف ويمدده ليجعله مناسبًا للسرير.

رحلته إلى أثينا ، التي يقوم بها سيرًا على الأقدام ، عبارة عن سلسلة من المواجهات مع الوحوش والخارجين عن القانون المتوحشين الذين يرهبون سكان أتيكا. أشهر لقاءات خارجة عن القانون ثيسيوس وهو يمشي من ترويزن إلى أثينا يدعى Procrustes. كان لدى Procrustes سرير أجبر جميع المسافرين الذين مروا بمنزله على النوم.

أصر Procrustes على أن المسافر يجب أن يتناسب مع السرير بدقة. إذا كان المسافر طويلًا جدًا على السرير ، فقد قام Procrustes بقطع ساقيه ليجعله لائقًا. إذا كان المسافر قصيرًا جدًا ، يضعه Procrustes على رف ويمده ليجعله مناسبًا للسرير. هذا هو المكان الذي نحصل فيه على مصطلح "procrustean". إذا قال شخص ما أن حلًا معينًا هو حل مؤكد لمشكلة ما ، فهذا يعني أن المشكلة قد تم إجراؤها لتناسب الحل وليس العكس.

خارج عن القانون كان سينيس ، بندر الصنوبر. لقد كان عملاقًا اعتاد على ثني شجرتين من الصنوبر ، وربط مسافر سيئ الحظ بينهما ، ثم إطلاق أشجار الصنوبر ، مما يؤدي بالطبع إلى تمزيق المسافر إلى قطعتين. قتله ثيسيوس أيضًا.

قتل ثيسيوس أيضًا خنزيرًا وحشيًا كان يجتاح الريف. تعمل هذه المغامرات بشكل استعاري للتأكيد على فكرة ثيسيوس باسم سينويكيستس، موحد أتيكا تحت الحكم الأثيني. ماذا يفعل؟ إنه يخلص أتيكا من الخطر ، والعقبات التي تجعل أتيكا غير آمنة للتنقل من بلدة إلى أخرى.

هذه الوحوش الأسطورية والخارجين عن القانون الذين يتغلب عليهم يمثلون فكرة الخروج على القانون ، والافتقار إلى التوحيد ، وانعدام الأمان على الطرق. لذا ، فإن ثيسيوس ، بصفته الشخص الذي يقضي على هذه الوحوش ، يوازي فكرة ثيسيوس باعتباره الشخص الذي يوحد أتيكا تحت السيطرة الأثينية.

ثيسيوس في خطر

عندما وصل ثيسيوس إلى أثينا ، تم استقباله كضيف. لم يصرح من هو كان متخفيًا. وفقًا لبعض الإصدارات ، كان يرتدي زي فتاة. قدم نفسه إلى والده إيجيوس. الآن ، إيجوس ، في هذه المرحلة ، كان متزوجًا من امرأة تدعى ميديا. تشتهر Medea بزواجها السابق من البطل اليوناني جيسون ، الرجل الذي أبحر Argo لاستعادة الصوف الذهبي.

Medea هي مشعوذة ، ساحرة ، واحدة من العديد من النساء الأقوياء الذين يستخدمون السحر ويظهرون في جميع أنحاء الأسطورة اليونانية. في هذا العنصر الخاص من قصتها ، كانت ميديا ​​حاملًا بطفل أيجيوس ، وكانت تخشى أن تحل ثيسيوس ، التي سمح لها سحرها بالتعرف عليها على أنها ابن إيجوس ، أن تحل محل طفلها الذي لم يولد بعد في تقدير أيجيوس. لذلك ، تصرفت المدية كما تفعل المدية دائمًا.

لم تكن سيدة كانت تكره على الإطلاق قتل أعدائها لإبعادهم عن طريقها. لقد أقنعت Aegeus أن هذا الضيف الشاب الغريب كان يخطط لقتله ، وأنه لحماية نفسه ، يجب على Aegeus تسميم الضيف قبل أن تتاح له الفرصة. وافق أيجيوس على هذه الفكرة ، وهو انتهاك فظيع للعلاقة بين الضيف والمضيف على الرغم من أنها قد تكون كذلك ، وفي العشاء قدم لثيسيوس كوبًا من النبيذ المسموم.

هنا نرى عنصرًا آخر شائعًا في الحكاية الشعبية ، والأساطير ، والحكايات التقليدية بشكل عام - فكرة تجنب كارثة ، وأن يتم التعرف على شخص غريب على أنه قريب في الوقت المناسب. كان ثيسيوس جالسًا على مائدة العشاء ، كأس النبيذ المسموم أمامه. قبل أن يشربه ، استل سيفه لنحت لحمه. يتعرف Aegeus على السيف ، ويدرك أنه ابنه ، ويخبره ألا يشرب الخمر. المدية تتفوق على التراجع السريع. أحد العناصر الجديرة بالملاحظة في قصة Medea هو أنها تمكنت دائمًا من الهروب قبل أن تدفع عواقب جرائمها ، كما تفعل في هذا الظرف.

الاختبار والسعي

يتعرف أيجيوس وثيسيوس على بعضهما البعض كأب وابنه. (الصورة: بقلم أنطوان بلاسيد جيبرت / المجال العام)

يتعرف أيجيوس وثيسيوس على بعضهما البعض كأب وابنه. لديهم لم شمل مبهج والعنصر التالي في قصة ثيسيوس يدخل فيما يسمى "الاختبار والسعي" لقصة البطل. ينطلق في رحلة محفوفة بالمخاطر إلى جزيرة كريت لمحاولة تحرير أثينا من التكريم المروع الذي تدفعه سنويًا إلى مينوتور. مينوتور هو وحش يعيش في جزيرة كريت. جسده جسد الرجل رأسه رأس ثور. إنه وحش يلتهم البشر. أثينا ملزمة بإرسال سبعة شبان وسبع عذارى كل عام إلى جزيرة كريت ليأكلوا من قبل مينوتور.

أثينا تشارك في هذا التبادل بسبب الحرب التي دارت بين كريت وأثينا والمعاهدة التي أنهت تلك الحرب. كان لمينوس ، ملك كريت ، ابن أندروغيوس كان يزور أيجيوس في أتيكا. وكان أندروغيوس قد مات أثناء وجوده في أتيكا.

إما أنه قُتل بواسطة ثور عظيم أرسله إيجوس للقتال ، أو قُتل أندروجيوس على يد الشباب الأثيني الذين شعروا بالغيرة من براعته الرياضية. كلا الإصدارين ، والنتيجة هي نفسها. قُتل أندروغيوس ، وأعلن مينوس الحرب على أثينا للانتقام لمقتل ابنه. توقفت الحرب فقط عندما وافقت أثينا على السماح للملك مينوس بتسمية أي تعويض يريده. ما أراده هو علف وحشه مينوتور. فرض مينوس هذه الجزية على أثينا من سبعة شبان وسبع عذارى كل عام ، سيتم إطعامهم لمينوتور في جزيرة كريت.

مينوتور في جزيرة كريت. (الصورة: دانيال إسكريدج / شاترستوك)

مغامرات ثيسيوس في جزيرة كريت

عندما علم ثيسيوس بهذه الجزية المروعة من والده إيجيوس ، تطوع ليكون عضوًا في الوفد في ذلك العام ، أحد الشبان السبعة الذين سيذهبون لمواجهة مينوتور في جزيرة كريت. بالطبع ، ينوي ثيسيوس قتل الوحش إذا كان بإمكانه ذلك ، وبالتالي رفع هذه الجزية عن أثينا. تعد مغامرات ثيسيوس في جزيرة كريت الجزء الأكثر شهرة في قصته. تعتبر مواجهته مع مينوتور والمساعدة التي يحصل عليها من الأميرة الكريتية أريادن ، ابنة مينوس ، من أشهر العناصر في أي قصة عن ثيسيوس.

مرة أخرى ، نحن نتعامل مع عنصر يظهر في العديد من القصص لنمط "الاختبار والسعي" هذا. تساعد الأميرة أريادن ثيسيوس. هذا عنصر شائع: الشاب الذي يحاول أداء عمل "كل شيء لكن المستحيل" تساعده امرأة شابة وقعت في حبه ، وعادة ما تكون أميرة. وقعت أريادن في حب ثيسيوس من النظرة الأولى ، ولذا قررت مساعدته في التغلب على مينوتور. أعطت ثيسيوس كرة من الخيط حتى يتمكن من إيجاد طريقه للخروج من المتاهة حيث سجن مينوتور.

المتاهة

المتاهة عبارة عن متاهة معقدة للغاية لدرجة أنه بمجرد دخولك إليها لا يمكنك أبدًا أن تجد طريقك للخروج مرة أخرى. سيتم دفع الشبان السبعة والعذارى السبع إلى المتاهة ، وسيطاردهم مينوتور ويأكلهم. أريادن يعطي ثيسيوس كرة من الخيط حتى يتمكن من ربط أحد طرفيه بقاعدة الباب واستخدامها لتتبع خطواته. غالبًا ما يسمى هذا دليل أريادن. تعني كلمة "Clue" باللغة الإنجليزية في الأصل كرة من الغزل. إن استخدامنا لكلمة دليل للإشارة إلى العنصر الوحيد الذي يقودك للخروج من حيرتك إلى التفاهم يأتي من قصة أريادن. إنه في الأصل استخدام مجازي للمصطلح.

يمنح أريادن ثيسيوس كرة من الخيط حتى يتمكن من ربط أحد طرفيه بعمود الباب واستخدامه لتتبع خطواته. (الصورة: نيكولو بامبيني / المجال العام)

في المقابل - يجب على أريادن الحصول على شيء من هذا أيضًا - يوافق ثيسيوس على اصطحاب أريادن معه عندما يغادر جزيرة كريت ، كما قد يفعل. لن يكون مينوس سعيدًا بشكل خاص لأن ابنته ساعدت هذا الأثيني في قتل مينوتور وإنهاء تكريم أثينا لجزيرة كريت.

نجح ثيسيوس في قتل مينوتور في المتاهة. (الصورة: Правообладатель & # 8211 Рябинин Алексей Валерьевич، художник & # 8211 Н.А. Васильев / Public domain)

بمساعدة خيط أريادن ، نجح ثيسيوس - بعد أن قتل مينوتور في المتاهة - في إيجاد طريقه للخروج مرة أخرى. ثم يغادر هو وأريادن جزيرة كريت بالفعل. توقفوا لقضاء الليل في جزيرة ناكسوس القريبة ومن المفترض أن يقضوا الليل معًا. في صباح اليوم التالي ، عندما استيقظ ثيسيوس ، أبحر وترك أريادن وراءه وحيدًا في جزيرة ناكسوس.

تشرح الإصدارات المختلفة سبب قيامه بذلك ، ولكن يبدو أن أكثر المؤلفين شيوعًا هو أنه نسيها بكل بساطة. استيقظ في الصباح ونسى أمر أريادن تمامًا وأبحر بدونها. عندما تستيقظ أريادن ، تجد نفسها مهجورة ، وحيدة على جزيرة.

نهاية سعيدة لأريادن ، ليس كثيرًا لأيجيوس

على غير العادة بالنسبة للأسطورة ، لديها نهاية سعيدة لقصتها. من المفترض أن يأتي الإله ديونيسوس ، ويجد أريادن ، وينقذها ، ويتزوجها ، ويحولها إلى إلهة. هذه نهاية غير معتادة - سواء في فكرة أن المرأة ستصبح إلهة وفي حقيقة أن هذا النوع من القصص ليس له عادة نهاية سعيدة - يعتقد العديد من العلماء أن أريادن كانت إلهة ، وربما حتى مينوان إلهة. اسم أريادن يعني "مقدسة جدًا" وقد يشير إلى أنها كانت في الأصل إلهة.

إذا كانت القصة في الأصل هي أن إلهة كريت ساعدت ثيسيوس ، فمن المنطقي أنه بعد أن ساعدته ، تزوجها ديونيسوس. سيكون إلهًا يتزوج إلهة بدلاً من إله يحول امرأة بشرية إلى إلهة. ولكن مع تطور القصة ، تم تخفيض مرتبة أريادن إلى إنسان ، وتطورت القصة لتركها ثيسيوس وراءها على ناكسوس وديونيسوس لإنقاذها.

يعود ثيسيوس إلى المنزل من متاهة كريت في سفينة ذات أشرعة سوداء. (الصورة: Morphart Creation / Shutterstock)

لم تكن هذه الحلقة المدمرة الوحيدة من النسيان من جانب ثيسيوس. قبل مغادرته أثينا ، كان قد وعد والده إيجوس بأنه إذا نجح في قتل مينوتور ، فإنه سيغير أشرعة سفينته من الأسود إلى الأبيض. عندما أبحرت السفينة كل عام إلى جزيرة كريت وعلى متنها أربعة عشر فتى وفتاة ، كانت على متنها أشرعة سوداء. عندما عادت بعد أن تركت حمولتها البشرية في جزيرة كريت ، كانت لا تزال تحمل أشرعة سوداء.

لقد نسي أن يفعل ذلك ، ورأى إيجيوس ، الذي كان يقف إما في أكروبوليس أثينا أو في كيب سونيون - أقصى الطرف الجنوبي من أتيكا - يراقب كل يوم للسفينة العائدة ، أن الأشرعة لا تزال سوداء ، وقفز إلى وفاته لأنه اعتقد أن ثيسيوس مات. ثم أصبح ثيسيوس ملك أثينا. بعد وفاة أيجيوس ، دخل ثيسيوس في المُلك بدلاً من والده.

أسئلة شائعة حول ثيسيوس

كان ثيسيوس نصف سلالة. كان له أبان: أحدهما الإله بوسيدون والآخر بشري اسمه إيجيوس. كانت والدته مع كليهما ليلة حملت.

اشتهر ثيسيوس في النهاية بقتل مينوتور ، لكنه كان أيضًا ملك أثينا وقتل العديد من الوحوش الأسطورية.

تسلل ثيسيوس سيف أيجيوس إلى المتاهة داخل سترته ، وعندما واجه ، تغلب على مينوتور وطعنه.

ألقى ليكوميدس ، ملك سكيروس ، ثيسيوس من جرف بعد أن سب أثينا.


القدرات والمهارات السحرية

  • إتقان سحري: تم وصف ثيسيوس سكاماندر بأنه "قوي جدًا" ، وبصفته طالبًا في هوجورتس ، فقد تفوق في دراسته بما يكفي لتلبية المؤهلات لتدريب Auror ، وأصبح Auror ، وفي النهاية تمت ترقيته إلى منصب Head Auror. في حين أن ثيسيوس وحده لم يكن من المعترف به أن يضاهي جيليرت جريندلفالد القوي بشكل غير عادي ، والذي ربما كان أقوى معالج مظلم على الإطلاق ، وثق رئيس قسم إنفاذ القانون السحري Torquil Travers في القوة المشتركة لثيسيوس وأورور المرؤوسين في مهمة إحضار جريندلفالد بعد رفض ألبوس دمبلدور ذلك ، حتى أن دمبلدور يعتقد على ما يبدو أن ثيسيوس يمكن أن ينجو من معركة مع جريندلفالد إذا ساعده حلفاؤه. في الواقع ، أثبت ثيسيوس قوته ومهارته الكافية ليتمكن من النجاة من مثل هذه المعركة ، جنبًا إلى جنب مع نيوت وليتا ، وكان أيضًا قادرًا على مساعدة شقيقه ، وزوجة أخته في المستقبل ، يوسف ، ونيكولاس فلاميل في إنقاذ باريس من حريق جريندلفالد الأسود. .
  • مهارات الشفق: ثيسيوس سكاماندر ، بصفته رئيس Auror ، كان Auror ماهرًا بشكل استثنائي ، على الأرجح أنه يكمل الإخفاء والتنكر ، بالإضافة إلى أجزاء التخفي والتتبع من تدريب Auror بامتياز. ساهمت هذه المهارات بشكل كبير في أداء ثيسيوس المتميز خلال الحرب العالمية الأولى ، وفي حصوله على مكانة محترمة كـ "بطل حرب" ، لدرجة أن هيكتور بودمور ، ومومولو ووتورسون ، ورودولف سبيلمان ، وأرنولد جوزمان ، وحتى توركيل ترافرز الكاشطة احترمه. ، بينما استمر غيليرت جريندلفالد في المراسلات مع ثيسيوس بينما كان يتظاهر بأنه بيرسيفال جريفز. أثناء حرب السحرة العالمية ، كانت وزارة السحر البريطانية تثق في ثيسيوس بمهمة المشاركة في البحث عن ساحر دولي لـ Gellert Grindelwald (والذي ثبت عدم نجاحه) ، ولاحقًا مع البعثة الدولية لمساعدة وزارة السحر الفرنسية في تعقب ObscurialCredence Barebone ، مع فريق Auror من ثيسيوس نجح في النهاية في العثور على Credence في ضريح عائلة Lestrange. كان ثيسيوس أيضًا متيقظًا بما يكفي لملاحظة شقيقه نيوت والأمريكية أورور تينا غولدشتاين سريعًا وهما يتسللان إلى الوزارة الفرنسية ، على الرغم من جهودهما للتكتم.
  • المبارزة: بصفته رئيس الشفق القطبي ، كان ثيسيوس ماهرًا بشكل استثنائي في السحر العسكري ، ونجا من المشاركة السحرية في الحرب العالمية الأولى واعتبر "بطل حرب" لجهوده ، وشارك لاحقًا بنشاط في حرب السحرة العالمية ضد جيليرت جريندلفالد. لقد تغلبت على ثيسيوس فقط من قبل زميلتها أورور تينا غولدشتاين بسبب تعرضها للوقوع على حين غرة من قبلها ، لذلك ساهم لاحقًا بشكل كبير في إيقاف تجمع جريندلفالد في باريس ، وهزم العديد من حلفاء جريندلوالد. على الرغم من أن ثيسيوس لم يكن متطابقًا مع الساحر المظلم القوي بشكل لا يصدق وحده ، بينما كان مدعومًا بالجهود المشتركة لأخيه نيوت وصديقته ليتا بالإضافة إلى أخت زوجته في المستقبل تينا ، إلا أنه لا يزال بإمكانه الوقوف أمام جريندلوالد لبعض الوقت.
  • الدفاع ضد فنون الظلام: بصفته رئيس Auror ، من المحتمل أن يتلقى ثيسيوس إما "رائع" أو "يفوق التوقعات" في كتابه O.W.L. و N.E.W.T. لهذا الموضوع. & # 9111 & # 93 مهارات ثيسيوس واضحة في انتصاره في العديد من المبارزات ضد السحرة المظلمة الهائلة ، مثل حلفاء جريندلفالد ، وحتى النجاة من مبارزة قصيرة ضد جريندلفالد القوي بشكل لا يصدق ، جنبًا إلى جنب مع نيوت وليتا ، القدرة على صد غريندلوالد للغاية. ألسنة اللهب السوداء القوية طويلة بما يكفي ليتم إنقاذها من قبل Leta ، وحتى دفع اللهب مرة أخرى عندما لم يكن Grindelwald يركز عليه (بسبب تشتيت Leta). كان ثيسيوس أيضًا قادرًا على اتباع تعليمات نيكولاس فلاميل بسهولة في إلقاء التعويذة المضادة العامة لاحتواء وإطفاء النيران السوداء العنيفة.
  • مفاتن: أظهر ثيسيوس قدرته على استخدام السحر ، لأنه كان مناسبًا بشكل خاص في استخدام السحر الدفاعي والتعاويذ المضادة ، كما يتضح من قدرته على إلقاء سحر درع قويًا بما يكفي لحماية نفسه لفترة طويلة من الوقت ضد الأسود القاتل لجرينديلوالد إطلاق النار. أثبت لاحقًا أيضًا أنه كفء بما فيه الكفاية في التعويذة العامة المضادة ، حيث كان قادرًا على استخدامه على نطاق واسع بما يكفي جنبًا إلى جنب مع نيكولاس فلاميل ونيوت وتينا ويوسف في احتواء وإطفاء حريق جريندلوالد.
  • الظهور: يمكن أن يظهر ثيسيوس ، مثل معظم المعالجات الكبار البارعين ، في الإرادة.
  • مهارات القيادة: كان ثيسيوس ، بصفته رئيس Auror في وزارة السحر البريطانية ، يتمتع بمهارات قيادية استثنائية ، حيث قاد بشكل فعال فريقًا لا يقل عن 50 Aurors في تجمع Grindelwald ، وحتى يبدو أن Albus Dumbledore يحترم قيادة Auror ، منذ توليه حان الوقت لإعطاء الشاب بعض النصائح المفيدة. ولكن بشكل مأساوي ، لم يتمكن ثيسيوس من منع أحد مرؤوسيه من Auror من استخدام لعنة القتل في المسيرة.
  • قوة إرادة لا تقهر: امتلك ثيسيوس قوة إرادة وشجاعة هائلة ، كونه بطلًا محترمًا في الحرب العالمية الأولى ، وانضم إلى حرب السحرة العالمية اللاحقة بصفته رئيس الشفق دون تردد. على هذا النحو ، على الرغم من الاعتراف بـ Gellert Grindelwald باعتباره "خطيئة كاريزمية" ، وعلى الرغم من رؤيته للرؤى المرعبة لحرب عالمية ثانية في المستقبل ، فإن القانون الأخلاقي لثيسيوس كان غير قابل للفساد ، وبالتالي ، قاوم خطاب Grindelwald المقنع ، واستمر في القتال ببسالة لتفريق التجمع. ، بينما ترفض في الوقت نفسه أوامر ترافرز القمعية باعتقال أي شخص موجود ببساطة.

معبد أم معرض فني؟

للإجابة على السؤال المطروح في العنوان: كلاهما في الواقع.

يمثل معبد ثيسيوس التاريخ في دائرة كاملة. ما كان في السابق ، هو مرة أخرى ، والذي يبدو مجرّدًا بعض الشيء. اسمحوا لي أن أشرح & # 8230

تم بناء معبد ثيسيوس في عام 1829 وفقًا لتصميم بيتر نوبيل. كان له يده في أجزاء قليلة من الهندسة المعمارية في فيينا وأماكن أخرى ، بما في ذلك بوابات Äußere Burgtor الضخمة عند المدخل الرئيسي لساحة Heldenplatz.

يعكس المبنى الكلاسيكي الجديد معبد دوريك في أثينا الذي اكتمل بناؤه في حوالي عام 415 قبل الميلاد ومخصص للإله اليوناني هيفايستوس. الأصل لا يزال موجودًا اليوم:

(الأصل & # 8220Theseus Temple & # 8221 في اليونان. الصورة من متحف Rijksmuseum)

الذي يطرح السؤال لماذا يحمل الاسم ، ثيسيوس معبد وليس هيفايستوس معبد.

حسنًا ، حمل المبنى اليوناني الأصلي أيضًا اسم ثيسوم أو ثيسيون ، بناءً على الاعتقاد السائد في القرون اللاحقة بأن عظام ثيسيوس (شهرة مينوتور التي قتلت) قد دفنت بداخله.

يرتبط الاسم أيضًا بالنسخة الفيينية والغرض الأصلي رقم 8217 كقاعة عرض مصممة لمنحوتة معينة من تأليف أنطونيو كانوفا: مجموعة ثيسيوس. تم الانتهاء من التماثيل في العقد الثاني من القرن التاسع عشر ، وهي تصور ثيسيوس وهو يقاتل القنطور ، يوريتوس.

(ثيسيوس والقنطور. جوزيف شتاينمولر ، بعد أنطونيو كانوفا ، 1805 & # 8211 1841. الصورة بإذن من متحف ريجكس)

واصل معبد ثيسيوس دوره كموقع عرض بشكل متقطع حتى وضع حد لذلك. ومع ذلك ، بعد تجديدات واسعة النطاق أعادت المبنى إلى مجده الكامل في عام 2010 ، عاد هذا المكان الفني إلى الحياة تحت رعاية متحف Kunsthistorisches (KHM).

(بالمناسبة ، يمكنك مشاهدة منحوتة Canova & # 8217s في المبنى الرئيسي لـ KHM ، حيث تزين الدرج الرئيسي الجميل.)

يستخدم متحف Kunsthistorisches الآن معبد ثيسيوس لسلسلة من المعارض للأعمال الفردية للفن المعاصر ، مع العودة إلى الغرض الأصلي للمبنى. يظهر عمل فني واحد كل عام لفترة محدودة.

أحدث معرض

من المقرر أن يقام معرض 2021 في الفترة من 3 مايو إلى 3 أكتوبر ، ويتميز بعمل للفنانة الفيينية سوزانا فريتشر ، وهو عبارة عن قطع من خيوط السيليكون تخلق بيئة غامرة بشكل ملحوظ لتمريرها. كلف KHM التثبيت خصيصًا للمعبد.

لم يقام أي معرض في عام 2020 ، لكن معرض 2019 استمر من 25 أبريل إلى 6 أكتوبر مع العمل ، توريستي (سياح) للفنان الإيطالي موريزيو كاتيلان. تميز هذا القرض من Collezione Prada بخمسة عشر حمامًا محشوًا تطفو على أفاريز المعبد والداخلية رقم 8217 ، وهي إشارة بارعة ومثيرة للتفكير أشارت إلى الغزو السياحي لمدينة البندقية والقضايا ذات الصلة.


ثيسيوس - التاريخ

تثير Heraclitus & # 146s & # 147river fragments & # 148 ألغازًا حول الهوية والمثابرة: تحت أي ظروف يستمر الكائن عبر الزمن كشيء واحد ونفس الشيء؟ إذا كان العالم يحتوي على أشياء تدوم ، وتحتفظ بهويتها على الرغم من خضوعها للتغيير ، فيجب أن تستمر هذه الأشياء بطريقة ما من خلال التغييرات. يتساءل هرقليطس عما إذا كان بإمكان المرء أن يخطو إلى نفس النهر مرتين على وجه التحديد لأنه يخضع باستمرار للتغييرات. على وجه الخصوص ، يتغير التركيب. في أي وقت من الأوقات ، يتكون من أجزاء مكونة مختلفة عن تلك التي كان يتكون منها سابقًا. لذلك ، وفقًا لأحد التفسيرات ، يخلص هيراقليطس إلى أنه ليس لدينا (عدديًا) نفس النهر الذي يستمر من لحظة إلى أخرى.

ربما يكون أفلاطون هو مصدر هذا التفسير & # 147 paradoxical & # 148 لهركليتس. وفقًا لأفلاطون ، يؤكد هيراقليطس أنه لا يوجد شيء يحتفظ بهويته في أي وقت على الإطلاق:

لكن ما قاله هيراقليطس في الواقع كان من المرجح أن يكون هذا:

وفقًا لتفسير أفلاطون ، فإنه ليس نفس النهر ، لأن المياه مختلفة.في تفسير أقل تناقضًا ، إنه نفس النهر ، على الرغم من حقيقة أن المياه مختلفة. في كلا تفسيري هيراقليطس ، يحمل مبدأ Flux: كل شيء يتغير باستمرار ولا يحتفظ أي كائن بجميع الأجزاء المكونة له من لحظة إلى أخرى. القضية هي: ماذا يعني Flux عن الهوية والمثابرة؟ يتطلب تفسير أفلاطون أن يكون هيراقليطس يحمل ما يمكن تسميته بالنظرية المجردة للهوية (MTI) ، أي وجهة النظر القائلة بأن هوية الكائن تعتمد على هوية الأجزاء المكونة له. يمكن صياغة هذا الرأي بشكل أكثر دقة على النحو التالي:

يبدو الآن أننا إذا أردنا السماح لشيء ما بالاستمرار عبر الزمن على الرغم من حدوث تغيير في بعض مكوناته ، فيجب علينا رفض MTI. يمكن أن يكون الكائن x ، الموجود في الوقت t 1 ، متطابقًا عدديًا مع الكائن y ، الموجود في الوقت t 2 ، على الرغم من أن x و y لا يتألفان من نفس الأجزاء تمامًا.

ولكن بمجرد أن تنكر MTI ، أين ترسم الخط؟ إن رفض MTI يتركنا عرضة لحالات الألغاز ، والدة كل منها هي التالية.

سفينة ثيسيوس

يخبرنا بلوتارخ أن السفينة عُرضت خلال فترة [أي عمر] ديميتريوس فاليروس ، مما يعني كاليفورنيا. 350-280 قبل الميلاد. (كان ديمتريوس أثينيًا معروفًا وعضوًا في المدرسة المشائية ، أي تلميذ أرسطو. ألف حوالي 45 كتابًا ، وكان أيضًا سياسيًا).

اللغز الأصلي هو كما يلي: على مر السنين ، استبدل الأثينيون كل لوح خشبي في السفينة الأصلية لثيسيوس كما تلاشت ، وبالتالي أبقوها في حالة جيدة. في النهاية ، لم يتبقَ لوح خشبي واحد من السفينة الأصلية. إذن ، هل كان الأثينيون لا يزالون يمتلكون نفس السفينة التي كانت تخص ثيسيوس؟

    نسخة بسيطة: يعيد ثيسيوس بناء سفينته بالكامل ، ويحل محل جميع الأجزاء ، ويلقي بالأخرى القديمة في البحر. هل وصل على نفس السفينة التي تركها على متنها؟ بالطبع لقد تغيرت. لكن هل هو كذلك؟

إذن سؤالنا هو: هل أ = ب؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟ لنفترض أنه ترك جزءًا أصليًا فيه. هل هذا كافٍ لجعل A مطابقًا لـ B؟ إذا لم يكن كذلك ، افترض أنه ترك اثنين ، إلخ. أين ترسم الخط؟

    يخبرنا MTI أن A = C. السفينة التي بدأ على متنها ثيسيوس رحلته ، وهي A ، مطابقة للسفينة التي أنهى على متنها Scavenger رحلته ، أي C. لذلك لدينا سفينتان: واحدة (A) أبحر بها ثيسيوس و (C) أبحر فيها بواسطة Scavenger ، وآخر (B) تم إنشاؤه (من أجزاء جديدة) أثناء الرحلة وأبحر إلى الميناء بواسطة ثيسيوس.

لسوء الحظ ، يؤدي كلا البديلين إلى عواقب غير بديهية.

    تكمن مشكلة البديل (1) في أنه يتطلب من ثيسيوس تغيير السفن أثناء الرحلة. لأنه انتهى به الأمر في B ، والذي من الواضح أنه ليس مطابقًا لـ C. ولكن لم ينزل ثيسيوس أبدًا من سفينته خلال رحلتها بأكملها: صعد ثيسيوس على متن سفينة (أ) ، أبحر في رحلة لم ينزل خلالها من السفينة أبدًا ، ووصل إلى وجهته في السفينة (ب). لقد كان على متن سفينة واحدة فقط خلال العملية برمتها ، ولكن يبدو أن البديل (1) يتطلب أن يكون (على الأقل!) على سفينتين مختلفتين.

    بماذا نستبدلها؟ الاستمرارية المكانية الزمانية (الحدس الكامن وراء بديلنا (2) أعلاه) هي أكثر الاقتراحات الواعدة (والشائعة). يجب أن يتتبع الجسم المستمر مسارًا مستمرًا عبر الزمكان. ويتوافق تتبع المسار المستمر مع تغيير الأجزاء ، طالما أن التغيير تدريجي ويتم الحفاظ على شكل أو شكل الكائن من خلال تغييرات المواد المكونة له. لذلك يبدو أنه يمكننا استبدال MTI بنظرية الاستمرارية المكانية والزمانية (STC).


شاهد الفيديو: IMMORTALS: Gods V Titans 2011 (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Harley

    فكرة مثيرة جدا للاهتمام

  2. Kimane

    لسوء الحظ ، لا يمكنني مساعدتك ، لكنني متأكد من أنك ستجد الحل المناسب. لا تيأس.

  3. Gergo

    نعم ، ليس الشكل لا يبدو هذا بمثابة اعتبار جاد للمشكلة!

  4. Voodoozahn

    بالكاد أستطيع أن أصدق ذلك.

  5. Daigor

    بالتأكيد رسالة رائعة

  6. Muhunnad

    انت لست على حق. أدخل سنناقشها. اكتب لي في PM ، وسوف نتعامل معها.

  7. Murrough

    ما هي الكلمات ... سوبر ، فكرة رائعة



اكتب رسالة