بودكاست التاريخ

عملة القرن الخامس قبل الميلاد

عملة القرن الخامس قبل الميلاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ اليانية

اليانية هي ديانة تأسست في الهند القديمة. يتتبع Jains تاريخهم خلال أربعة وعشرين عامًا tirthankara ويقدسون ريشاباناثا كأول tirthankara (في الدورة الزمنية الحالية). تم اقتراح بعض القطع الأثرية الموجودة في حضارة وادي السند كحلقة وصل لثقافة جاين القديمة ، ولكن لا يُعرف سوى القليل جدًا عن أيقونات وادي السند والنصوص. [ بحاجة لمصدر ] الاخيرتين tirthankara، 23 tirthankara Parshvanatha (من القرنين الثامن إلى السابع قبل الميلاد) والقرن الرابع والعشرين tirthankara تعتبر Mahavira (حوالي 599 - 527 قبل الميلاد) شخصيات تاريخية. كان ماهافيرا معاصرًا لبوذا. وفقا لنصوص جاين ، 22 Tirthankara عاشت Neminatha منذ حوالي 85000 عام وكانت ابنة عم كريشنا. يعتبر الجاينيون دينهم أبديًا.

الطائفتان الرئيسيتان لليانية ، ال Digambara و ال Śvētāmbara من المحتمل أن تكون الطائفة قد بدأت في حوالي القرن الثالث قبل الميلاد واكتمل الانقسام بحلول القرن الخامس الميلادي. انقسمت هذه الطوائف في وقت لاحق إلى عدة طوائف فرعية مثل Sthānakavāsī و Terapanthis. تعايشت اليانية مع البوذية والهندوسية في الهند القديمة والعصور الوسطى. تم بناء العديد من المعابد التاريخية بالقرب من المعابد البوذية والهندوسية في الألفية الأولى بعد الميلاد. بعد القرن الثاني عشر ، عانت المعابد والحج والتقليد الزاهد العاري لليانية من الاضطهاد خلال الحكم الإسلامي ، باستثناء أكبر الذي أدى تسامحه الديني ودعمه لليانية إلى حظر مؤقت على قتل الحيوانات خلال مهرجان جاين الديني في باريوسان . مؤسس اليانية كان Tirthankara Aadinatha.


محتويات

عندما وصل كورش الكبير (550-530 قبل الميلاد) إلى السلطة ، كانت العملات المعدنية غير مألوفة في عالمه. تم استخدام المقايضة ، وإلى حد ما السبائك الفضية ، للتجارة. [7] يبدو أن ممارسة استخدام السبائك الفضية للعملة كانت أيضًا شائعة في آسيا الوسطى منذ القرن السادس. [8]

قدم كورش العظيم عملات معدنية إلى الإمبراطورية الفارسية بعد 546 قبل الميلاد ، بعد غزو ليديا وهزيمة ملكها كروسوس ، الذي وضع والده ألياتيس أول عملة معدنية في التاريخ. [7] مع غزو ليديا ، اكتسب سايروس منطقة تم فيها اختراع العملات المعدنية ، وتطويرها من خلال علم المعادن المتقدم ، وكانت بالفعل متداولة منذ حوالي 50 عامًا ، مما جعل مملكة ليديان واحدة من القوى التجارية الرائدة في ذلك الوقت. [7]

يبدو أن سايروس تبنى في البداية العملة الليدية على هذا النحو ، واستمر في ضرب عملة ليديا من الأسد والثور Croeseid. [7] كان وزن العملات المعدنية الثابتة 10.7 جرامًا ، وهو معيار تم إنشاؤه في البداية بواسطة كروسوس ، والذي تبناه الفرس بعد ذلك وأصبح يُعرف عمومًا باسم "المعيار الفارسي". [9] كما قام الفرس بسك نصف ستاترس كروسي بعد وفاته ، بوزن 5.35 جم ، والذي سيصبح معيار الوزن لسيغلوي اللاحق ، والذي تم تقديمه في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. [9] [10]

بعد عام 546 بفترة وجيزة ، كان سايروس يتمتع أيضًا بالسيطرة الكاملة على آسيا الصغرى ، بما في ذلك مناطق أخرى مثل ليقيا أو كاريا أو إيونيا ، بعد فتوحات جنرال هارباجوس. [11] مع غزو ليديا واعتماد العملة الليدية ، تمكنت الإمبراطورية الأخمينية الوليدة من الوصول إلى أحدث العملات في عصرها والقوة الاقتصادية المصاحبة لها. [12] كان النعناع موجودًا في ساردس ، وهي الآن عاصمة جميع المربعات الغربية للإمبراطورية الأخمينية ، واستمرت عمليات سك النقود تحت حكم كورش. [12] ستزود هذه العملة الجزء الغربي من الإمبراطورية الأخمينية. [12]

من الناحية الفنية ، استخدمت هذه العملات القديمة اللكمات غير المباشرة في الاتجاه المعاكس ، في حين أن القالب المقابل سيتألف من بعض التصميم التصويري (تقنية "القوالب واللكم" ، بدلاً من تقنية "القوالب المزدوجة" اللاحقة). [13] استخدمت العملات المعدنية الليدية لكمات مزدوجة على الاحتياطي ، وهي تقنية يمكن تبسيطها في زمن داريوس باستخدام لكمة عكسية واحدة على بعض العملات المعدنية. [12] كما استخدمت بعض أقدم العملات الليسية في عهد الأخمينيين أيضًا تصميمًا حيوانيًا على الوجه واللكمات على الظهر ، والتي تطورت إلى أشكال هندسية ، مثل قطرين بين عروات مستطيلة الشكل. [14] [15]


صور التغيير: العملات القديمة

إن قابلية العملات المعدنية تجعلها مثالية لمشاركة الأفكار ونقل الصور عبر الزمان والمكان.

بواسطة & lta href = & quothttps: //www.artic.edu/authors/45/elizabeth-benge">Elizabeth Benge & lt / a & gt

تعكس العملات المعدنية القديمة أو الحديثة الثقافة التي أنتجتها ، بما في ذلك جوانب السياسة والاقتصاد والدين وحتى الموضة والأناقة. ومن المدهش بدرجة أكبر أن مثل هذه التفاصيل الاستثنائية يمكن توصيلها على هذا النطاق الصغير. تضم المجموعة الدائمة للمتحف أكثر من 1200 قطعة نقدية ، يأتي معظمها من الفترات اليونانية والرومانية والبيزنطية القديمة ويمتد من أوائل القرن السادس قبل الميلاد وحتى القرن الحادي عشر الميلادي. بفضل الحرفية المذهلة للنقاشين القدماء ، تحتوي هذه العملات المعدنية على أدلة حول القصص التي تكمن وراء إنشائها والمدن التي يمثلونها.

ستاتير (عملة) تصور كلب رابض ، القرن الخامس قبل الميلاد

كيزيكوس اليونانية ، ميسيا (الآن تركيا)

يتفق العلماء عمومًا على أن أقدم العملات المعدنية تم ضربها من الإلكتروم (سبيكة طبيعية من الذهب والفضة) في ليديا (وهي منطقة تُعرف الآن بغرب تركيا) في منتصف القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا. يشير مصطلح "ضرب" إلى التقنية المستخدمة في صنع العملات المعدنية ، حيث يتم وضع قرص معدني فارغ بين قالبين ، ثم يتم ضربهما بمطرقة ثقيلة. شاهد هذه العملية في الواقع في هذا الفيديو.

صورت العملات اليونانية المبكرة عناصر مهمة لمدينة الإصدار. كانت سمكة التونة (نوع من التونة) ، التي تظهر أسفل الكلب الرابض على العملة المعدنية (أعلى اليسار) ، جزءًا مهمًا من الاقتصاد المحلي في كيزيكوس بحيث تظهر على جميع العملات المعدنية للمدينة.

تترادراكم (عملة) تصور آلهة أثينا ، 490-322 قبل الميلاد

تُصوِّر هذه العملة من أثينا على الوجه الأمامي رأس صورة الإلهة أثينا ، راعية المدينة وحاميها ، بينما تُرى بومة أثينا ، وهي موضوع مشهور ، على ظهرها. قد تظهر عناصر مهمة أخرى على العملات المعدنية مثل الحيوانات والموارد الطبيعية والإشارات إلى الأحداث التاريخية أو تأسيس مدينة.

استمر إدراج الشخصيات والرموز المهمة في العصر الروماني. استندت أقدم العملات الفضية في روما من القرن الثالث قبل الميلاد إلى عملات الإغريق من حيث التصميم والوزن ولكنها ظلت على الطراز الروماني الفريد. بعد أن أصبح أوغسطس أول إمبراطور روماني ، أصبحت الصور الشخصية للحكام أو غيرهم من أفراد الأسرة الإمبراطورية موضوعًا قياسيًا على العملات المعدنية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وفي العصر البيزنطي. مثل العملات اليونانية ، استخدمت العملات المعدنية الرومانية القديمة الصور لنقل الرسائل ، ولكنها غالبًا ما تستخدم العملات المعدنية كدعاية لتعزيز الأفكار حول حق الإمبراطور في الحكم.

يمكن تضمين الكثير من المعلومات في أصغر التفاصيل وبعض العملات المعدنية معبأة بأكثر من غيرها.

ديناريوس (عملة) يصور بومبي العظيم ، 42-40 قبل الميلاد

صادر عن الجمهورية الرومانية سيكستوس بومبيوس ماغنوس. روماني ، ضُرب في صقلية

يصور الجزء الأمامي من هذا الديناري الروماني رئيس صورة بومبي الكبير ، الذي اغتيل عام 48 قبل الميلاد. تم إصدار العملة من قبل أحد أبناء بومبي ، وهو سكستوس ، والذي تضمن صورة والده كطريقة لتقوية ارتباطه به. نقش على ظهره يعلن Sextus كقائد للبحرية والساحل ، وهو اللقب الذي منحه له مجلس الشيوخ في 43 قبل الميلاد. علاوة على ذلك ، نرى شخصيتين مشغولتين تظهران أسطورة الأخوين Catanean Amphinomus و Anapius لإنقاذ والديهما من ثوران جبل إتنا في صقلية (حيث كان مقر Sextus). تعكس القصة التقوى التي أراد Sextus نقلها. يظهر نبتون (بوسيدون اليوناني) ، إله البحر ، بين الأخوين ويعزز لقب سكستوس كقائد للبحار. ترتكز قدم نبتون اليمنى على مقدمة سفينة ، وعباءة فوق ذراعه اليسرى بينما يحمل في يمينه تمثالًا قويًا ، وهو العمود الصارم لسفينة بحرية ، والتي غالبًا ما تكون رمزًا للنصر البحري.

سوليدوس (عملة) من ثيوفيلوس ، 829-831

بيزنطية ضُربت في القسطنطينية

بعد أن أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية ، تم استبدال رأس الصورة الشخصية الذي كان موجودًا في كل مكان سابقًا بتصوير أمامي أو كامل الجسم ، كما هو موضح أعلاه أو في عملة هرقل.. هيمنت الرموز المسيحية ببطء على الأيقونات ، على الرغم من أن العناوين والعبارات اليونانية جاءت لتحل محل اللاتينية حيث استخدم الجمهور اليونانية كلغة محلية. أكدت العملات البيزنطية أيضًا على العلاقة الوثيقة بين ملوك الأرض والعالم السماوي. على النقيض من التماثيل النصفية الطبيعية والديناميكية للإمبراطورية الرومانية ، يبدو الحكام على العملات البيزنطية متجهين للأمام ، وأكثر تجريدًا وخطيًا ، وخالٍ من الخصائص الفريدة أو الشخصية. يصبح التركيز على المنصب وخط الخلافة نقطة محورية إذا رغب الحاكم في تعريف الجمهور بخلفه المقصود ، وكانت أداة الدعاية الفعالة هي إظهارهم معًا على نفس العملة. حتى القرن الحادي عشر ، كان التمثال النصفي المواجه هو الخيار المفضل للنوع الإمبراطوري ، ولكن بعد ذلك كان الشكل الواقف أكثر شيوعًا وظهر مع المسيح أو أحد القديسين.

هيستامينون (عملة) لرومانوس الثالث أرجيروس مع تولي المسيح ، 1028-1034

هذه مجرد حفنة من العملات في مجموعتنا. من بين ما يقرب من 300 عمل فني معروض في صالات ماري ومايكل جاهاريس للفنون اليونانية والرومانية والبيزنطية ، هناك ما يقرب من 70 عملات معدنية. اليوم ، يتم ضرب العملات المعدنية في عملية مماثلة لتلك المستخدمة في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم ، وإن كان ذلك على نطاق صناعي. تستمر التصاميم في عكس لحظات مهمة من التاريخ وتذكرنا بأن التفاصيل يمكن أن تكشف الكثير. لذلك في المرة القادمة التي تصل فيها إلى بعض التغيير الذي تحتفظ به في جيبك أو محفظتك ، تذكر أنه ليس مجرد عملة. إنها صورة صغيرة لعصرنا.

ليز هان بينج ، مديرة المقتنيات ، فنون إفريقيا وفنون البحر الأبيض المتوسط ​​القديم والبيزنطية


عملات يونانية الخلفية

وفقًا للمؤرخ اليوناني القديم هيرودوت ، تم إنشاء أقدم العملات من قبل ملوك ليديا الأثرياء في القرن السابع قبل الميلاد. كانت ليديا في الجزء الغربي من تركيا الحديثة ، عبر بحر إيجه مباشرةً من اليونان. كانت العملات المعدنية في ذلك الوقت عبارة عن سبيكة تسمى الإلكتروم وهي عبارة عن مزيج من الفضة والذهب. في عهد الملك كروسوس في منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، أصبحت العملات المعدنية إما من الفضة الخالصة أو الذهب الخالص. استندت قيمتها إلى ضربات المطرقة في القطعة ، والتي تصور حيوانًا مثل ثور أو أسد.

يعود الفضل إلى مدينة إيجينا البحرية اليونانية في إنشاء أول عملات معدنية يونانية حقيقية. ظهرت عملاتهم المعدنية المسكوكة من الفضة على وجه السلحفاة ومربعات على ظهرها. المربعات تحدد الوزن ، مما يعطي العملات المعدنية قيمتها الجوهرية. كانت العملات الفضية لإيجينا حوالي 6.2 جرام ، والتي أصبحت معيارًا في العالم اليوناني القديم. سيشار إلى هذه العملات والعملات المستقبلية باسم "الدراخما" ، الفعل اليوناني "to grasp".

قرب نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، بدأت أثينا في توسيع قوتها. كانت العملة الأكثر شهرة والأكثر استخدامًا هي التيترادراكم ، والتي كانت تعادل حوالي 4 دراهم.

أصبح المعيار النقدي للرباعية يعرف باسم الدرهم العلية ، والذي كان حوالي 4.3 جرام من الفضة. اكتسبت هذه العملات المعدنية لقب "البوم" بناءً على تصميمها: عكس بومة أثينا. كان على الوجه صورة جانبية لإلهة الحكمة نفسها. كانت العملات المعدنية خلال هذه الفترة منتشرة على نطاق واسع ، حيث تم العثور عليها بعيدًا عن اليونان.

خلال الفترة الكلاسيكية ، التي بدأت بعد الحروب الفارسية عام 480 قبل الميلاد ، وصل فن العملات المعدنية إلى ذروته. كانت هناك كمية هائلة من العملات الذهبية والفضية المتداولة من العديد من دول المدن الكبرى. قامت كل دولة من المدن الكبرى بسك عملات معدنية تحمل أيقونات رمزية لها. مثل أثينا ، ظهرت العديد من العملات المعدنية على رأس إله أو بطل أسطوري. سيوضح العكس معلمًا أو عنصرًا ذا أهمية. كان للإسكندر الأكبر تأثير كبير على العملات المعدنية. في ظل حكمه ، أنتجت النعناع عملات معدنية بكميات أكبر وبتوحيد في النوع والوزن.

تميزت الفترة الهلنستية ، التي بدأت حوالي 323 قبل الميلاد وانتهت في 31 قبل الميلاد ، بانتشار الثقافة اليونانية بشكل أكثر غزارة. نشأت الممالك اليونانية في أماكن مثل مصر وسوريا والهند. بدأت العديد من هذه الممالك الجديدة في سك عملاتها المعدنية التي يمكن أن تكون مصنوعة من البرونز والذهب وسبائك المعادن. ومع ذلك ، بقي دراكم العلية من أثينا هو المعيار الفضي. نفذت الممالك الجديدة نوعًا جديدًا من التصميم: تصوير الملوك الأحياء. على الرغم من أن الصور بدأت بشكل جدي في عهد الإسكندر ، إلا أن تصوير الملوك الموجودين حاليًا في السلطة كان جديدًا ولم تكن الصور التي اعتقدت معظم دول المدن اليونانية مناسبة.

بعد غزو الرومان لليونان ، ووضع حد للعصر الهلنستي ، واصلت دول المدن اليونانية سك عملاتها المعدنية الفضية والبرونزية لفترة من الوقت تحت عنوان العملة الرومانية الإقليمية.

ما هي قيمة عملتك اليونانية؟ اعرض المزيد في دليل الأسعار الخاص بنا.


صعود جوبتا والزواج (الثالث م & # 8211 الخامس م)

شهد العقد الثاني من القرن الرابع الميلادي صعود واحدة من أعظم السلالات الحاكمة في الهند وأكثرها شهرة - وهي أسرة جوبتاس. ويقال إن هذه السلالة ، التي سيطرت على شبه القارة الهندية على مدى القرنين وربع القرن التاليين ، قد بشرت بعصر ذهبي شهد في أوج ازدهار الأدب والفن والعلوم والعمارة والفلسفة والدين وفن الحكم. لقد كانت حقبة استقرار وازدهار عظيمين وتطور ثقافي.

ولكن ما هي الأحداث التي أدت إلى تأسيس هذه الإمبراطورية العظيمة والصحوة الثقافية التي أحدثتها؟

بحلول نهاية القرن الثالث الميلادي ، كانت إمبراطورية كوشاناس العظيمة ذكرى تتلاشى بلطف. في أوجها ، انتشرت إمبراطورية كوشانا (القرن الأول إلى الثالث الميلادي) من أفغانستان في الشمال الغربي وصولًا إلى البنغال في الشرق ، وكانت أكبر إمبراطورية معروفة في الهند القديمة بعد ذلك التي بناها الإمبراطور موريان أشوكا (ص 269-232 قبل الميلاد). لكن ذروتها وصلت إلى نهايتها ، بعد آخر إمبراطور كوشانا العظيم فاسوديفا (191-232 م) ، انقسمت الإمبراطورية إلى النصف الغربي والشرقي.

يتألف النصف الغربي من العوالم الأفغانية ، وإقليم الحدود الشمالية الغربية (NWFP) وأجزاء من البنجاب وكشمير. يتكون النصف الشرقي من جانجا-يامونا دواب وشرق البنجاب. لم تعد الإمبراطورية الشرقية ، وعاصمتها ماثورا ، تتمتع الآن بالثروة التي تدفقت من مقاطعاتها الغربية مما أدى إلى توقف الاقتصاد بشكل مذهل. كان آخر حكام كوشانا الإمبراطوريين فايشيشيكا (247-265 م) ، وهو ظل شاحب لأسلافه العظماء. بعده ، لم تعد عائلة كوشانا قوة لا يستهان بها.

أدت نهاية عصر كوشانا في شمال الهند ، حوالي 250-270 م ، إلى تفكك الإمبراطورية وظهور عدد كبير من الدول الصغيرة ودول المدن. حلم كل حاكم تابع وحليف ومحلي بالحكم المستقل وانقسمت سهول الهند الشمالية بأكملها على طول خطوط العشائر ومراكز القوة. أعلن العديد من التابعين وحكام كوشانا (مثل Nagas of Padmavati و Yaudheyas و Lichchhavis وما إلى ذلك) الاستقلال كما فعلت العديد من الدول / القبائل القديمة التي تم دمجها في الإمبراطورية. تغيرت اللحمة والتواء نسيج شمال الهند بشكل كبير مع سقوط إمبراطورية كوشانا.

وفي الوقت نفسه ، في الغرب ، أدى صعود الإمبراطورية الساسانية (224-641 م) في بلاد فارس ، والتي امتدت من آسيا الصغرى إلى ضفاف نهر السند ، إلى تسريع هذا الحدث. في عام 224 م ، ألقى أرداشير الخامس ملك مملكة بارس نيران الملك الفرثي الضعيف أرتابانوس الرابع في معركة هرمزدجان (224 م) وتوج نفسه إمبراطورًا أرداشير الأول من السلالة الساسانية. سرعان ما وصل إلى السند ، وبعد إخضاع الكوشان الغربية ، أعلن نفسه "كوشانشاه". أصبح هؤلاء الكوشان أتباعه.

وسرعان ما وسع الساسانيون إمبراطوريتهم على طول الطريق حتى نهر السند بحلول نهاية القرن الثالث الميلادي ، وكان على جميع الإمبراطوريات الهندية اللاحقة أن تكتفي بالأراضي الواقعة شرق نهر السند. هزم الملك الساساني شاهبور الأول (240-270 م) هزيمة شاملة لكوشاناس الغربية وابتلع إمبراطوريتهم. أدى هذا إلى إنهاء هذا الفرع من Kushanas.

نجت العديد من الجمهوريات السابقة التي يعود تاريخها إلى فترة ماهاجانابادا في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد بدرجات مختلفة من الاستقلال كجزء من إمبراطورية ماجادان ، كما استمرت في مرحلة ما بعد موريان بترتيبات مماثلة كجزء من الإمبراطوريات الهندية اليونانية وكوشانا. تتضمن هذه القائمة Lichchhavis و Malwas. في مقابل خضوعهم وولائهم ، سُمح لهم بالحصول على حكم ذاتي محدود.

كانت هذه الجمهوريات موجودة منذ وقت التحضر الثاني ، قبل 500 قبل الميلاد ، وتم إخضاعها ودمجها في التكرارات المختلفة لدولة ماجادان ، من بيمبيسارا (543 - 491 قبل الميلاد) إلى أشوكا. لم تشمل هذه فقط ماهاجاناباداس ولكن أيضًا العديد من الولايات الأصغر مثل Nagas of Mathura و Yaudheyas of Punjab-Haryana و Arjunayanas و Pauravas of Western Uttar Pradesh و Audumbaras of Punjab و Sibis و Malwas في جنوب راجاستان. العديد من ولايات المدن مثل كاشي (فاراناسي) وماثورا (في UP) وعيران (في ماديا براديش) وتريبوري (في MP) كانت أيضًا جزءًا من هذه العملية.

كانت مدراس البنجاب قبيلة محاربة عظيمة مذكورة في الملاحم وفي الأعمال السنسكريتية والبالية. أصبحت أميرة مادرا إحدى زوجات بيمبيسارا الثلاث ، مما أتاح له الوصول إلى الطريق التجاري المؤدي إلى غاندهارا. هذه ليست سوى واحدة من قبائل البنجاب غير المنقسمة بالقرب من سيالكوت الحديثة في باكستان (ساجالا القديمة ، كانت أيضًا عاصمتهم) التي كانت في أوقات مختلفة مستقلة وفي أوقات أخرى دولة تابعة. صعدت مدراس أيضًا إلى الاستقلال في فترة ما بعد كوشانا حتى إخضاعهم النهائي من قبل جوبتاس في القرن الرابع الميلادي.

كان Yaudheyas ، الذي وجد ذكرًا لأول مرة في نقش Junagadh لحاكم Kshatrapa الغربي Rudradaman (130-150 م) ، دولة جمهورية شرسة تقع في شمال راجاستان وجنوب البنجاب-هاريانا. هم معروفون من عملاتهم المعدنية ويجدون ذكرًا في نقوش Kshatrapas و Guptas. كانوا معروفين بالمقاتلين الشرسين وكان من المفترض أن يكونوا قد هزموا ملك ساتافانا ساتاكارني مرتين.

جنوب Yaudheyas ، في منطقة Chittor في راجستان ، لدينا بقايا من Sibis ، وإلى الجنوب الغربي ، في شمال Madhya Pradesh لدينا جمهورية Malwa. انتقلت جزر مالواس ، المعروفة لنا منذ زمن الإسكندر الأكبر ، من مقاطعة الحدود الشمالية الغربية وجعلت في نهاية المطاف موطنًا لها في المنطقة التي تحمل اسمها حتى يومنا هذا - هضبة مالوا (أجزاء من غرب ماديا براديش الحالية والجنوب- راجستان الشرقية). بعد سقوط إمبراطورية كوشانا ، سرعان ما أعاد المالواس تأكيد استقلالهم. صعد أرجوناياناس البنجاب إلى السلطة بعد انهيار الإمبراطورية الموريانية وسرعان ما أقاموا إمارة لأنفسهم حيث حكموا بشكل مستقل أو تابعين طوال الطريق حتى القرن الرابع الميلادي.

كانت منطقة غوجارات وكوتش وجنوب راجاستان وشمال غرب ماهاراشترا وغرب مادهيا براديش في قبضة كشاتراباس الغربية (35-405 م). كان هذا آخر معقل موحد. لقد كانوا في أعقاب إمبراطورية كوشانا ، الدولة المستقرة الوحيدة في غرب الهند واستمروا حتى تم غزوهم بالكامل ودمجهم في إمبراطورية جوبتا في عام 412 م.

جيرانهم ، Satavahanas (100 قبل الميلاد - 3 م) ، كانوا بالفعل في حالة تدهور في بداية القرن الثالث الميلادي ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى تراجع التجارة الهندية الرومانية ، التي شكلت جزءًا كبيرًا من ثروتهم الاقتصادية. وبحلول 225 م ، توقفوا عن أن يكونوا قوة يحسب لها حساب. سرعان ما أعلنت مقاطعات ساتافاهانا ، تشاتوس بانافاسي (في كارناتاكا) وإيكشافاكوس في ولاية أندرا براديش ، استقلالهم وأنشأوا دولهم الخاصة. حكم Ikshavakus لمدة 100 سنة مجيدة قبل أن يسقطوا هم أيضًا في تقلبات الزمن وسيوف جيرانهم.

في ولاية تاميل نادو ، نرى وصول ما يبدو أنه أول سلالة غير محلية ، وهي سلالة بالافاس (في السابق ، كان فقط تشولاس وشيراس وباندياس المحليون هم من حكموا الطرف الجنوبي من الهند). بدأنا أيضًا في رؤية مجيء كالابراس في منطقة بنغالورو وحكام الشالانكايانا في فنجي ، الذين خلفوا ولاية إيكشافاكو التي لم تدم طويلًا. ربما كانت آلابراس الأكثر إثارة للاهتمام حيث توغلت مرارًا وتكرارًا في عمق جنوب الهند وجلبت الكثير من الرعاية لليانسة.

في منطقة Vidarbha في ولاية ماهاراشترا ، شهد أواخر القرن الثالث الميلادي صعود إمبراطورية فاكاتاكا تحت حكم مؤسسها Vindhyashakti (250-270 م) ، الذي سرعان ما انتزع السيطرة على شرق ولاية ماهاراشترا (من الزعماء المحليين والممالك الصغيرة في Vidarbha) ووضع أسس الإمبراطورية التي وسعها خليفته برافاراسينا الأول لتصبح دولة ضخمة تمتد من نارمادا إلى أندرا براديش ، ومن فيداربها إلى جبال غاتس الغربية.

بينما كان كل هذا يختمر في الأجزاء الغربية والجنوبية من الهند ، كان الشمال والشرق يخضعان للتجزئة الخاصة بهما. شهدت المنطقة التي نعرفها باسم آسام اليوم ظهور أولى الدول المنظمة التي نعرفها ، في مملكتي كاماروبا ودافاكا (حوالي 300 م). دافاكا ، التي تقع إلى الشرق من كاماروبا في وادي براهمابوترا ، سرعان ما تم استيعابها في ولاية كاماروبا حيث توسعت شرقا. ولكن في أقصى شمال وادي الجانج ربما نرى بدايات أهم اللاعبين في هذا الوقت ، مملكة ليتشهافيس.

يمكن لدولة Lichchhavi تتبع تاريخها إلى زمن Mahajanapadas. وفقًا للمؤرخين ، احتل Lichchhavis منطقة Magadha والمناطق الشمالية منها وصولًا إلى وادي كاتماندو. كانت Lichchhavis سلالة مهمة جدًا في عصور ما قبل البوذية والبوذية ، وكان بوذا نفسه ينتمي إلى إحدى عشائرهم وقد وُلد وولد في أراضيهم. اختفوا في فترة ماغادان التي تلت ذلك وعادوا للظهور من الغموض النسبي في القرنين الثاني والثالث الميلادي ، واستمروا في لعب دور حاسم للغاية في تشكيل إمبراطورية جوبتا (أواخر القرنين الثالث والسادس الميلاديين).

وضعهم مؤرخون آخرون حول Vidisha (في البرلمان الحالي) خلال هذه الفترة ، وبالتالي هناك بعض الالتباس فيما يتعلق بأصلهم الدقيق. وبغض النظر عن ذلك ، فإن هذا لا يزيل شيئًا من أهميتها فيما سيأتي. رأى الكثيرون أن اكتشاف تمثال الملك جيافارمان ، الذي يعود تاريخه إلى 185 م ، من كاتماندو في عام 1991 ، قد دفع لكل الادعاءات التي لم يحكموا بها هنا.

كان القرن الثالث الميلادي فترة اضطراب ديني كبير في شمال الهند. كادت البوذية أن تفقد نصوصها المقدسة لأنها لم تُدرج أبدًا ، وأجبر الحاكم السريلانكي فاتاجاميني أبهايا (89-77 قبل الميلاد) الرهبان على نسخ النصوص. قبل ذلك ، تم حفظ الكتاب المقدس البوذي ، وليس كتابته ، كما قال بوذا "لا شيء دائم". سمح هذا بالتغيير والتبديل في ملف تريبيتاكاس أو The Three Baskets (النصوص المنسوبة إلى بوذا مباشرة) والاستيفاء.

لمدة 500 عام ، حفظت مجموعات من الرهبان ثلاث سلال ونصوص أخرى. أدت المجاعات الهائلة في سريلانكا في القرن الأول قبل الميلاد إلى موت الرهبان بسبب نقص الصدقات. التبرعات الملكية فقط هي التي دفعتهم إلى المضي قدمًا ، وطالب الملك أن يكتبوا الكتب المقدسة إذا كان عليه أن يساعدهم أكثر. لقد كتبوها بالفعل ولكن حتى الآن كانت هناك نسخ متعددة. أدى ذلك إلى تأثير مضاعف واسع النطاق لنسخ النصوص ، والتي كانت شفوية لمدة 500 عام.

كان هناك الكثير من الالتباس لأن النسخ التي لا تعد ولا تحصى لم تتفق دائمًا ، وذلك بفضل الاستيفاءات اللاحقة. دعا إمبراطور كوشانا كانيشكا المجلس البوذي الرابع لمساعدة طائفة شارفاستيفادين (طائفة بوذية مهمة جدًا وقوية في القرن الأول الميلادي) لتحقيق النظام في أبهيداما بيتاكا (واحدة من تريبيتاكاس، فهي تحتوي على عروض مدرسية مفصلة لمادة مذهبية تظهر في البوذية سوترا).

كانت البوذية في القرن الثالث الميلادي آخذة في الانحدار بعدة طرق خفية في Ganga Yamuna Doab. كانت تعمل بشكل جيد في وسط الهند وجنوب الهند وسريلانكا ومنطقة التبت ، لكنها لم تكن ، من نواح كثيرة ، نصف قوتها كما كانت قبل قرن من الزمان فقط. ربما لهذا السبب نرى صعود الهندوسية خلال هذه الحقبة. هذا ، ظهور الهندوسية ، بالطبع ، يظهر على عملات أباطرة كوشانا.

عانت اليانية أيضًا من أزمة مماثلة وأدى انقسام كبير إلى إنشاء طوائف Shwetambara و Digambara. فقدت النصوص في كثير من الحالات ، وفي القرن الثاني / الثالث الميلادي فقط أعادت Jaina Acharya Kundakunda تنظيم الكتب المقدسة لـ Digambara Jains ، مما أدى إلى عودة الظهور. كان على Shwetambaras الانتظار حتى مجلس Vallabhi (الحديث Vallabhipur بالقرب من Bhavnagar في ولاية غوجارات) في القرن الخامس الميلادي لإعادة تنظيمهم الديني.

يبدو أن اللغة السنسكريتية قد فقدت مكانتها بين مختلف لغات Prakrits و Apabrhamshas الإقليمية (اللغات التي تم التحدث بها في شمال الهند قبل ظهور اللغات الحديثة) في العصر البوذي ، لكنها عادت صامتة كلغة طقسية وسرعان ما شوهدت لتكون كذلك. الارتقاء إلى ما سيكون عصره الأعظم والذهبي.

في هذه الأثناء ، في مكان ما في شمال الهند (لا يزال المؤرخون غير متأكدين بالضبط أين) ، في البنغال أو وادي الجانج السفلي ، نشأت مملكة صغيرة تعرف باسم دولة جوبتا تحت حكمها الأول سري جوبتا في وقت ما في أواخر القرن الثالث الميلادي. الشيء الوحيد الجدير بالملاحظة الذي نعرفه عن سري جوبتا ، باستثناء الله أباد براشاستي Samudra Gupta ، هو من كتابات المسافر الصيني Yijing / It-Sing ، الذي جاء إلى الهند عام 673 م لدراسة البوذية في Nalanda لمدة 11 عامًا.

يخبرنا أن سري جوبتا بنى معبدًا للمسافرين البوذيين الصينيين في شرق الهند ، في مكان يُدعى مريغاشيخافانا. نظرًا لأننا نعلم أن Yijing جاء عبر الطريق البحري ، فمن المنطقي أن يكون هذا في البنغال وهذا يتفق جيدًا مع بعض الافتراضات بأن ولاية Gupta المبكرة ظهرت هنا.

هيوين تسانغ ، الذي جاء إلى الهند بعد ييجينغ ، يذكر أيضًا المعبد الصيني ويضعه أكثر من 40 يوجاناسيوجانا كان مقياسًا قديمًا للمسافة وكان يبلغ طوله 8-12 كم) إلى شرق نالاندا ، وعلى طول نهر الغانج ، وبالتالي وضعه أيضًا بقوة في البنغال (في الواقع في بنغلاديش الحديثة). تبع سري جوبتا ابنه غاتوتكاشا جوبتا. استخدم كلا الحكام لقب "مهراجا" وأقام غاتوتكاشا تحالفًا زوجيًا مع ليتشهافيس القوي جدًا من خلال الزواج من ابنه تشاندرا جوبتا الأول (319-335 / 350 م) من الأميرة كوماراديفي.

هذا الحدث مهم لأنه المرة الوحيدة التي يتم فيها ذكر عائلة العروس في سجلات غوبتا. الإمبراطور سامودرا جوبتا ، ابن شاندرا جوبتا الأول ، يدعو نفسه بفخر Lichchhavi-dauhitra - "حفيد Lichchhavis". وبالتالي فإن المطالبة الرئيسية لغاتوتكاشا بالشهرة التاريخية هي تكوينه تحالفًا زوجيًا لوريثه ، مع Lichchhavis ، ربما أقوى عشيرة ومملكة في عصر الأنظمة الحكومية الصغيرة المنقسمة.

تظهر طبيعة هذا التحالف في Arthashastra من كوتيليا (القرن الثالث إلى الرابع قبل الميلاد) ، حيث أوضح تمامًا أن الملك المصمم على الغزو يجب أن يتحالف لحماية نفسه من الهجوم وتقوية نفسه. لا نعرف ما إذا كان تحالف Guptas مع Lichchhavis قد حدث بعد إخضاع أو تهديد Lichchhavis أو من خلال التلاعب السياسي الذكي لتوطيد تحالف سياسي معهم. ما نعرفه هو أن هذا قد عزز موقع وريث غاتوتكاشا جوبتا ، شاندرا جوبتا الأول ، بطريقة سمحت له بتكوين بدايات إمبراطورية جوبتا الوليدة في 318-319 م ، ووضع الأساس الأساسي لما هو عليه. تحول ابنه ، من دولة ناشئة إلى إمبراطورية قوية ، من خلال غزو جميع الولايات في شمال الهند بشكل منهجي ، من آسام إلى البنجاب وغوجارات.

هذه المقالة جزء من سلسلة & # 8216 The History of India ، حيث نركز على إحياء العديد من الأحداث والأفكار والأشخاص والمحاور المثيرة للاهتمام التي شكلتنا وشبه القارة الهندية. بالغطس في مجموعة واسعة من البيانات الأثرية والمواد # 8211 ، والبحث التاريخي والسجلات الأدبية المعاصرة ، نسعى لفهم الطبقات العديدة التي تصنعنا.

تم تقديم هذه السلسلة لك بدعم من السيد K K Nohria ، الرئيس السابق لشركة Crompton Greaves ، الذي يشاركنا شغفنا بالتاريخ وينضم إلينا في سعينا لفهم الهند وكيف تطورت شبه القارة الهندية ، في سياق عالم متغير.

ابحث عن كل القصص من هذه السلسلةهنا.


اثنان عن المعدّيّ

يمكن رؤية الإجماع الأكثر شيوعًا على المعنى وراء Charon Obol في الاسم المستعار نفسه: Charon (يُنطق على الأرجح "الرعاية") ، الإله والعبّارة لنهر Styx ، والذي يربط في الأساطير اليونانية شواطئ الأحياء والأموات . بصفته الشخص الذي يرافق المتوفى من شخص إلى آخر ، فقد يطلب الدفع ، مثل نوع من الرشوة الخارقة للطبيعة (لماذا يحتاج الإله إلى عملة مادية هو لغز آخر تمامًا).

القدرة على الدفع ، بذكاء ، تحافظ على ثروتها المزدوجة لكونها علامة على المكانة. لا يمكن فقط منع المتوفى من إبعاده عن الحياة الآخرة ، ولكن أفراد أسرته أو أسرتها يحتاجون إلى القلق بشأن الظهور وكأنهم لا يستطيعون دفع ما يعادل 1/6 دراخما ، وهو معيار مصنوع من الفضة. طائفة في اليونان القديمة حتى القرن السادس قبل الميلاد). في الواقع ، تم استخدام مصطلح "obol" لوصف أي نوع من القطع الدائرية غير المرغوب فيها ذات القيمة المنخفضة من العملات البرونزية. شريط منخفض للدخول بالفعل. كان المعنى الأصلي لـ "obol" هو "تحميص البصق" ، على الأرجح لأن الطعام كان شكلاً من أشكال العملة قبل العملات المعدنية ، وربما تم استخدام الطعام ليس فقط لإعالة الموتى في الحياة الآخرة ، ولكن لدفع رسوم الدخول أيضًا.

وبهذه الطريقة ، فإن الارتباط اللافت للانتباه بين العملات المعدنية في الفم مع شارون ونهر ستيكس من المحتمل أن يكون عفا عليه الزمن واختُرع بعد الحقيقة. بعد كل شيء ، فإن المخاوف العملية للموت - دفع ثمن الدفن ، وعدم فقدان ماء الوجه في أعين المجتمع ، واستخدام الطقوس لإحساس الإغلاق - تجعل قصة أقل خيالية من تمرير العملات المعدنية لرجل ملتح ومرتدي ملابس. في ذمة الله تعالى.


الشمال في حالة اضطراب: أمواج ساكا وباهلافا (100 قبل الميلاد - 100 م)

كانوا اتحادًا كونفدراليًا من اللصوص القبليين المزعجين الذين داهموا شمال الصين باستمرار. تعبت من التهديد الدائم من هؤلاء البرابرة ، الممالك الصغيرة في شمال الصين & # 8211 تشين ووي وتشاو وتشي وهان ويان وتشونغشان - تم دفعها من خلال بناء سلسلة من التحصينات لمنع الخطر. على مر القرون ، تطورت هذه التحصينات لتصبح سور الصين العظيم. لكن هل تعلم أن هذا التراجع من قبل الصين والتحصينات التي أنشأتها كان لها تأثير على الهند البعيدة؟

في بداية الألفية الأولى من العصر المشترك ، كانت شمال الهند في حالة اضطراب. تراجعت السلطة المركزية للموريين وظهر عدد من الممالك والإمارات الأصغر. Taking advantage of this, the Indo-Greek or the Yavanas had established their power in North-Western India, making an audacious bid for the prized city of Pataliputra.

But they were to be displaced by even more powerful force. The pushback from China and the ripple effect this had on the tribes across the Central Asian Steppes forced a number of nomadic tribes to migrate to India and make it their home. The most prominent among them were the Indo-Scythians or the Sakas, and the Indo-Parthians or the Pahlavas. Over the next few centuries, they would come into India, embrace it and leave an incredible mark on Indian culture and society. Some would even make their way into the Bible and later renditions of the Mahabharata و ال Ramayana.

The Domino Effect

Around the 3rd century BCE, the Eastern region of the Steppes (today’s Mongolia) was inhabited by nomadic, pastoral people who had formed a far-flung tribal confederation by the name of ‘Xiongnu’. Vicious and volatile, it was the repeated attacks by these Xiongnu nomads on the Northern Chinese kingdoms of Qin, Wei, Zhao, Qi, Han, Yan and Zhongshan, that would force them to build a series of fortifications called ‘the Great Wall of Qi’, which over centuries would take the shape of ‘The Great Wall of China’.

ال Shi-Ki و T’sien-Han-Shu, chronicles of the Han dynasty of China composed in the 1st century CE, tell us that the ruler of the Xiongnu, Lao Shang (reigned c. 174–161 BCE), attacked the Yuezhi tribe, who then occupied the rich farming oasis of the Tarim Basin (modern-day Xingjian province of China). The Yeuzhi king was killed and his skull was made into a drinking cup by the Xiongnu.

These chronicles also tell us about the terrible panic that followed. The Yeuzhi tribe, one of the numerous pastoral tribes that inhabited Central Asia, fled to the west, where they came across another tribe, the Wu-Sun, who lived in the Ill river basin and Lake Issykkul (near Kazakhstan’s capital Almaty today). The Yeuzhi killed their king and defeated them around 150 BCE. In what had become a pattern by now, or a ripple effect, the Wu-Sun were pushed further west and south, and it was these tribes who came to be known as the Scythians in the West – and the Sakas in India!

The Sakas, displaced by the Yeuzhi and pushed towards India, went on to defeat the Graeco-Bactrian kingdoms on India’s frontier in Northern Afghanistan. This, in turn, pushed the Indo-Greeks into Punjab. In a short span of time, the Sakas seem to have chased the Graeco-Bactrians into Punjab and defeated them around 145 BCE.

It is said that the Sakas burnt the Greek city of Ai-Khanoum (in present-day Takhar Province of North-Eastern Afghanistan) to the ground. This Saka conquest of the Bactrian-Greek kingdoms on India’s frontier made waves around the world. The 1st century CE Greek Geographer Strabo in his text Geographia, mentions, ‘The nomads who became most famous were those who took away Bactriana from the Greeks – the Asiani (Yeuzhi), the Tochari and the Sacae (Sakas).’

Tracing The Saka Journey

It was the sensational discovery of a gold treasure excavated at Tilla Tepe in Shibargah in Afghanistan that threw light on how powerful the Sakas had become after their conquest of Bactriana. In the summer of 1979, a team led by Soviet archaeologist Viktor Sarianidi excavated rich burials (dating from 1st century BCE to 1st century CE) around the remains of a prehistoric temple. In these burials were massive offerings of gold, much of which was in the Saka style.

The stash consisted of jewellery, crowns, armour and many other spectacular things like gold statues and coins. This led historians and archaeologists to believe that by now the Sakas had become extremely wealthy and powerful as they kept moving west with the huge surplus of the Bactrian-Greek gold that they had seized.

Meanwhile, the Saka march westward continued and they invaded the Parthian kingdom that ruled Iran. Parthian ruler Phaarates II (r. 138-128 BCE) was killed in the fighting. The Sakas eventually settled in today’s Northern Baluchistan, which came to be known as ‘Sakasthan’ or the ‘Land of the Sakas’.

Even today, the region is called ‘Seistan’, a corruption of Sakasthan.

The Sakas entered India via two routes. First, a group of them came in through the Kunjerab Pass (in Pakistan-Occupied Kashmir or PoK), and down to Gilgit and Taxila, the same route from China taken by Chinese Buddhist monks Fa Hien (5th century CE) and Hiuen Tsang (7th century CE). This Saka group later invaded Punjab and came down to Mathura. The second group from Sakasthan entered India through the Bolan Pass (not Khyber) and went down to Sindh and Gujarat. This group of Sakas would rule Gujarat, Sindh, Malwa and Rajasthan till the 4th century CE.

Sakas and the Silk Route

But what was it that compelled the Sakas to go deeper and deeper into the Indian subcontinent? It was, of course, the riches and the growing demand for them as the ancient trading highway – the Silk Route – began to take shape.

These were the early days of this transcontinental, international trade route that extended from China all the way to the Roman Empire, with key stops along the way such as Bamiyan in Afghanistan and Khotan and Kashgar in Xinjiang province of China. There has been very little research on the connection of the Sakas to the Silk Route and how this expressway helped them.

An interesting insight comes from noted historian Dr Romila Thapar in her book Early India: From The Origins to AD 1300 (2004). In her book, Thapar explains how the Sakas, being pastoralists, had access to the finest horses which provided them with rapid mobility and enabled them to become conduits of trade. Scattered across the deserts of Western China and Central Asia were fertile oases, where towns and cities had emerged as centres of trade due to earlier Greek and Achaemenid patronage.

The Sakas were essentially men of the saddle and, over time, they made great improvements in bridles, saddles and in the compound bow, which would work decisively in their favour during military campaigns.

Thapar writes, “Nomadic pastoralists were unlikely people to found large kingdoms, but could do so due to their changing relationships with the Oasis. These pastoralists, instead of raiding the Oasis for livestock, began to accept tribute from them. Because of their circuits of herding, and the use of animals to transport goods, they emerged as important conduits to trade and commerce…Horses were traded eastwards, while in exchange silk travelled westwards to be sold in the markets of Central Asia and further.” These were the beginnings of the Silk Route.

Thapar goes on to explain that the attraction of India for the Sakas lay not just in the fertility of the land, but also in the profits of trade from the items it produced. The Roman trade with Central Asia was seen as an avenue to prosperity for these nomads. The Sakas were great patrons, conduits and beneficiaries of international trade and commerce. It was a policy later followed by the Kushanas in North India and the Satavahanas in the Deccan.

Saka Maues of Gandhara

We know of the various Saka kings who ruled North-Western India, thanks to the plethora of numismatic and epigraphic evidence they left behind. The first Saka to rule Indian territories and mint coins was Maues, who ruled from 98/85 BCE to 60/57 BCE. He defeated the Indo-Greek King Apollodotus II and took over the Taxila region. The invasion of Maues took place at a time when the Indo-Greek kingdoms were fragmented and different regions were controlled by different Indo-Greek princes.

There are a number of inscriptions in the Kharoshti script found in North-Western Pakistan, which indicate the route taken by Maues during his invasion of Gandhara. Noted Pakistani historian Ahmad Hassan Dani studied a number of petroglyphs at river crossings at Chilas and Hunza (in PoK) and found that many had been made by Saka soldiers who passed by. These led them to believe that Maues belonged to the group of Sakas that had entered India through the Pamir mountains, then through the Kunjerab Pass in today’s PoK and to Taxila.

Three of the inscriptions are of the time when he was battling down south towards Taxila. For example, the inscription at Shahdaur (in PoK) indicates that Maues established control over the region of Hazara (in Khyber Pakhtunkhwa region of Pakistan) in 90 BCE, and installed a man named Dandin as his satrap. From the two inscriptions near Manshera not far away that date to 87 BCE, we know that he was still fighting to establish his rule in the Taxila region. It is only the copper plate found at Sirsukh (also near Taxila) dated 77 BCE that refers to ‘The Great King of Kings Maues’. Interestingly, his kingdom drove a wedge between the Indo-Greek kings of the Kabul valley and those that ruled Punjab. It is believed that over time, his rule extended till Mathura.

Maues ruled for the next 30 years with his capital at Sirkap-Taxila. He also continued the administration system of the Indo-Greek kings, and issued coins on the patterns of the Indo-Greek rulers. A large number of his coins carry portraits of Greek deities like Nike, Zeus, Artemis and others. Interestingly, according to The Cambridge History of Iran, Maues may have been a Saka mercenary in the service of Indo-Greek kings and who had rebelled against his master.

Soon after Maues’s death, Indo-Greek kings again ruled as indicated by the profusion of coins from Kings Apollodotus II and Hippostratos. It was only in 58 BCE that Saka rule was re-established by Azes I, with his victory over Indo-Greek King Hippostratos. This Saka king left an indelible mark.

In 1869 CE, noted Indian archaeologist Bhagwanal Indraji unearthed what is today known as the ‘Mathura Lion Capital’ (part of a pillar) now in the British Museum. It contains Prakrit inscriptions in the Kharoshti script, which states that it was created on the occasion of the funeral of “the illustrious king Muki and his horse“. The Cambridge History of Iran and many other historians believe ‘King Muki’ refers to the Saka ruler Maues. The ‘his horse’ refers to funerary traditions of Saka horse sacrifice found in Scythian (Saka) burial mounds as far as South Russia.

A Calendar and a Casket

The Saka King Azes I, who succeeded Maues, re-established Saka rule over the Gandhara region, after a brief interlude of around 20 years. The neighbouring provinces were ruled by his powerful governors known as ‘satraps’. For a king of whom we know very little, Azes I left his mark on Indian history in a very big way. He is associated with the start of a new calendar – ‘Azes Era’ or the ‘Old Saka’ calendar, which King Azes I is said to have founded on his accession to the throne between 60 and 55 BCE. Interestingly, this era corresponds with the Hindu calendar used in North India and Nepal, which is called the ‘Vikrama Era’.

Tradition has it that the Vikrama Era was heralded in 58 BCE by King Vikramaditya of Ujjain, to commemorate his victory over the Sakas. But this has been questioned by historians as there are no records of a king named Vikramaditya during this time. Also, we know that this came to be known as the Vikrama Era only in the 8th century CE, almost 800 years later.

The date of the accession of King Azes I around 58 BCE is also confirmed by epigraphic evidence in numerous inscriptions found from Mathura to the Afghan border. A range of historians from the late Sir John Marshall, to Romila Thapar and D C Sirkar believe that the Vikrama Era may have some links with the earlier ‘Azes Era’.

The second significant object that connected with the reign of Azes I is the ‘Bimaran Casket’, now in the British Museum. Also known as the ‘Bimaran reliquary’, this is a small, gold container with Buddhist relics that was found inside Stupa No2 at Bimaran, near Jalalabad in Eastern Afghanistan by British archaeologist Charles Masson around 1833. Inside the casket were numerous coins minted during the reign of King Azes I. Some historians argue that they belong to a king named ‘Azes II’, while others claim there was no such king. What is most significant is that the gold casket had a figural depiction of Buddha (in Greek/Gandhara style), flanked by deities Brahma and Sakra.

To put the significance of this casket in context, in the earlier form of Buddhism (Theravada) practiced in India at the time, there were no depictions of Buddha in human form. He is depicted as a stupa, a Bodhi tree, a lion and so on. The general consensus is that it was during the Kushana period (around 150 CE) that the first depiction of Buddha as the Sakya Muni himself, both in Indian and Greek style, began to appear. The discovery and dating of the Bimaran Casket pushes this date back by almost 200 years.

So, while the ‘Mathura’ (Indian) and ‘Gandhara’ (Greek) styles and the prolific representation of the Buddha are attributed to the period of the Kushanas, it might have had its origins in the time of the Saka rulers, who predated them.

After the death of Azes I, the central authority of the Saka kings declined, and powerful local governors known as ‘satraps’ emerged as semi-independent rulers. The last known Saka ruler from the line of Muaes was King Mujatria, who ruled around 10 CE, and is believed to have been overthrown by the Kushanas. But the local Saka satraps continued to rule for over a century, accepting the suzerainty of the Kushanas. Interestingly, the Kushanas were the descendants of the same Yeuzhi tribe who had originally pushed out the Sakas from the Tarim Basin!

The Era of the Satraps

To begin with, the satrapies (governorates) were those at Mathura, Chuksha (in Pakistan’s Punjab) and Bajaur (in Khyber Pakhtunwa region of Pakistan). The most prominent of these were the ‘Northern Satraps’ who ruled from Mathura. The ‘Mathura Lion Capital’ in the British Museum has the names of a number of satraps on it. For instance, we know of the great satrap ‘Mahakshatrapa’ called ‘Rajuvula’, who ruled Mathura around 10 CE. He is said to have invaded the last Indo-Greek kingdom at Sagala (Sialkot) and ended the Indo-Greek rule in India.

He was succeeded by his son Sodasa, in the late 1st century CE. Sodasa was the last of the Indo-Scythian satraps to have minted his own coins. From the inscriptions found at Mathura, it appears that he was a great patron of Buddhism in the region and built a number of stupas. Not just this, in 1890-1891, during excavations at Kankali Tila in Mathura, remains of a rare ‘Jain Stupa’ were also found. Archaeologists also found what is known as a ‘Kankali Tila Tablet’, which is now in the Lucknow museum. This has an inscription that reads ‘Svamisa Mahakṣatrapasa Śodasa’ or the Great Satrap Sodasa. It tells us that not just Buddhism but even Jainism flourished under the Saka rulers.

Sodasa and the earliest surviving Sanskrit inscription in India

Another historically significant aspect of Sodasa’s rule is the ‘Mora Wall Inscription’ found in the village of Mora about 7 miles (11 km) from Mathura. It records the installation of the image of the holy Panchaviras (Five Heroes) of the Vrsnis (ancient Indian clan), including Vasudeva and Krishna at a stone temple.

What makes it so significant is that this inscription, dating back to the rule of Sodasa, is the oldest surviving Sanskrit inscription found in India.

This tells us about the early patronage of Sanskrit by Saka rulers, which would reach great heights under the Sakas of Ujjain in the 2nd century CE. The reference to the Vrisnis and Krishna in the inscription also tells us about the emergence of Vaishnavism in Mathura, under the Saka rulers.

Sodasa was the last of the Saka rulers of Mathura. After this, the region was annexed by the Kushanas.

The Saka satraps went on to rule over parts of Sindh, Gujarat and Malwa for the next four centuries and were known as the ‘Western Satraps’. These Western Satraps belonged to a different group of Sakas and were not the ones who had come down from the Pamir Mountains. They are believed to have come down through the Bolan Pass in Baluchistan, into Sindh, after which they established their rule over Gujarat and Malwa, with Ujjain as their capital. The control of the ports of Western India, from Baluchistan right down to Bharuch in Gujarat, made them wealthy and powerful. They would rule till 415 CE, before being defeated by Gupta Emperor Chandragupta II.

For over 600 years, from the 2nd century BCE to the 4th century CE, waves of people pushed deeper and deeper into India, till they reached the Vindhyachal and Satpura ranges and were eventually absorbed into the colourful fabric of the subcontinent. They embraced local ideas, ideals and beliefs, built stupas, temples and viharas, and even entered the Hindu epics and legends. One of them even made his way into the Bible.

But that deserves another story.

This article is part of our ‘The History of India’ series, where we focus on bringing alive the many interesting events, ideas, people and pivots that shaped us and the Indian subcontinent. Dipping into a vast array of material – archaeological data, historical research and contemporary literary records, we seek to understand the many layers that make us.

This series is brought to you with the support of Mr K K Nohria, former Chairman of Crompton Greaves, who shares our passion for history and joins us on our quest to understand India and how the subcontinent evolved, in the context of a changing world.

Find all the stories from this serieshere.


Years: c. 7000 BCE - 1923 Subject: Encyclopedias, Geographical reference
الناشر: HistoryWorld تاريخ النشر على الإنترنت: 2012
الإصدار الحالي على الإنترنت: 2012 eISBN: 9780191736094

Go to copper in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Neolithic in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Neolithic in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Neolithic in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Neolithic in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Hittites in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Iron Age in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Troy in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ionia in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Byzantium in Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to coin in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى نبوخذ نصر في قاموس أكسفورد المختصر للآثار (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Anaximander (611–c.547 bc) in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ephesus in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Croesus in Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Cyrus in Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الحروب اليونانية الفارسية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الحروب اليونانية الفارسية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الحروب اليونانية الفارسية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الحروب اليونانية الفارسية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Xerxes I in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Byzantium in Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Delian League in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Cīmon (c.510–c.450 bc) in The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Herodotus (c. 490–c. 425 bc) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Callias, Peace of in The Oxford Classical Dictionary (3 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Peloponnesian War in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Mausoleum at Halicarnassus, the in The Oxford Classical Dictionary (3 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Troy in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى Grānīcus في قاموس أكسفورد للعالم الكلاسيكي (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى داريوس الثالث (380-330 قبل الميلاد) في الموسوعة العالمية (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Gordion (Turkey) in The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Pergamum in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Hannibal (c.247–c.183 bc) in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to parchment in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى كراسوس ، ماركوس ليسينيوس في قاموس أكسفورد المختصر للآثار (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى كراسوس ، ماركوس ليسينيوس في قاموس أكسفورد المختصر للآثار (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to veni, vidi, vici in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Cleopa'tra VII (69–30 bc) in The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Cleopa'tra VII (69–30 bc) in The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Paul, St (c.64) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Mark, Gospel of St in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Galen (ad 129–199) in The Oxford Companion to Medicine (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Arius (c.ad 260–336) in Oxford Dictionary of the Classical World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Constantinople in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Constantine I (285–337) in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Sancta Sophia in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Julian the Apostate (332–63) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Julian the Apostate (332–63) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى Adrianople ، معركة (378) في رفيق أكسفورد للتاريخ العسكري (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Theodosius I in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Nestorius (b. after 351) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Theodoric the Great in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Theodora (c. 500–48) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Justinian (483–565) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Nika Revolt in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Roman law in The Concise Oxford Dictionary of Politics (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Sancta Sophia in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to pendentive in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Greek fire in The Oxford Companion to Ships and the Sea (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Central Asia, Islam in in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to KHAZARS in The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Iconoclastic controversy in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Malik Shah ibn Alp Arslan (1072/73–92) in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى Manzikert ، Battle of (1071) في معجم تاريخ العالم (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Antioch in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Seljuk Turks in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Frederick I (c.1122–90) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Nicaea in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Latin kingdom of Jerusalem in The Oxford Companion to Western Art (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Venice in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الإمبراطورية العثمانية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Black Death (1347–50) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الإمبراطورية العثمانية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى Tamerlane (1336-1405) في قاموس تاريخ العالم (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Janissaries in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Mehmed II (1430–81) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Constantine XI Palaiologos (12 Mar. 1449–29 May 1453) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى الإمبراطورية العثمانية في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Mehmed II (1430–81) in A Dictionary of World History (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul (Turkey) in The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Istanbul (Turkey) in The Concise Dictionary of World Place-Names (2 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Caliph/Caliphate in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Sinan Abdul Menan (1588) in The Oxford Dictionary of Islam (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

اذهب إلى Lepanto، Battle of in Oxford Dictionary of English (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Hagia Sofia in The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Montagu, Lady Mary Wortley (1689–1762) in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Russo-Ottoman Wars in Oxford Encyclopedia of the Modern World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Eastern Question in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ottoman Empire in Oxford Dictionary of English (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Nicholas I (1796–1855) in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى حرب القرم (1853-1856) في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى حرب القرم (1853-1856) في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى حرب القرم (1853-1856) في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى حرب القرم (1853-1856) في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

انتقل إلى حرب القرم (1853-1856) في قاموس تاريخ العالم (الطبعة الثانية).

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Sebastopol in Oxford Dictionary of English (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Young Turks in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Libya in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Macedonia, Republic of in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Balkan Wars (1912–13) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Balkan Wars (1912–13) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Balkan Wars (1912–13) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Enver Pasha (1881–1922) in World Encyclopedia (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to World War I (1914–18) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Turkey in Oxford Encyclopedia of the Modern World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ottoman Empire in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ottoman Empire in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Dardanelles in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Dardanelles in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Gallipoli campaign (25 Apr. 1915–9) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Armenian genocide (1915–16) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Armenia in Oxford Encyclopedia of the Modern World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Gallipoli campaign (25 Apr. 1915–9) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Turkey in Oxford Encyclopedia of the Modern World (1 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Atatürk, Mustafa Kemal (12 Mar. 1880) in A Dictionary of Political Biography (1 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Atatürk, Mustafa Kemal (12 Mar. 1880) in A Dictionary of Political Biography (1 rev ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Ottoman Empire in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Sèvres, Treaty of (10 Aug. 1920) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Atatürk, Mustafa Kemal (b. 12 Mar. 1881) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Turkey in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)

شاهد هذا الحدث في جداول زمنية أخرى:

Go to Lausanne, Treaty of (24 July 1923) in A Dictionary of Contemporary World History (3 ed.)


Depiction of Indo-Scythians

Besides coinage, few works of art are known to indisputably represent Indo-Scythians. Indo-Scythians rulers are usually depicted on horseback in armour, but the coins of Azilises show the king in a simple, undecorated, tunic.

Several Gandharan sculptures also show foreigner in soft tunics, sometimes wearing the typical Scythian cap. They stand in contrast to representations of Kushan men, who seem to wear thicks, rigid, tunics, and who are generally represented in a much more simplistic manner ⎰]

Buner reliefs

Indo-Scythian soldiers in military attire are sometimes represented in Buddhist friezes in the art of Gandhara (particularly in Buner reliefs). They are depicted in ample tunics with trousers, and have heavy straight sword as a weapon. They wear a pointed hood (the Scythian cap or bashlyk), which distinguishes them from the Indo-Parthians who only wore a simple fillet over their bushy hair, ⎱] and which is also systematically worn by Indo-Scythian rulers on their coins. With the right hand, some of them are forming the Karana mudra against evil spirits. In Gandhara, such friezes were used as decorations on the pedestals of Buddhist stupas. They are contemporary with other friezes representing people in purely Greek attire, hinting at an intermixing of Indo-Scythians (holding military power) and Indo-Greeks (confined, under Indo-Scythian rule, to civilian life).

Another relief is known where the same type of soldiers are playing musical instruments and dancing, activities which are widely represented elsewhere in Gandharan art: Indo-Scythians are typically shown as reveling devotees.

Indo-Scythians pushing along the Greek god Dyonisos with Ariadne. ⎲]


شاهد الفيديو: العملات القديمة الرومانية (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Frollo

    انا أنضم. وركضت في هذا. دعونا نناقش هذه القضية.

  2. Nyles

    لا يمكن القول.

  3. Ferrex

    إكسسوارات المسرح تخرج ما



اكتب رسالة