بودكاست التاريخ

مارتن بالتيمور الخامس

مارتن بالتيمور الخامس

مارتن بالتيمور الخامس

كان Baltimore V هو الإصدار النهائي للطائرة التي سيتم إنتاجها ، واختلف عن الإصدارات السابقة في استخدام محركات Wright R-2600-29 Cyclone الأكثر قوة. كما استبدل عدد من هذه الطائرات المدافع الرشاشة الثابتة بحجم 303 بوصة في الأجنحة بمدافع براوننج 0.50 بوصة. تم بناء 600 Baltimore Vs استجابة لأمر بريطاني في يوليو 1942 ، واستمر الإنتاج من ديسمبر 1942 حتى مايو 1944. مثل بالتيمور الرابع ، تم منح هذا الإصدار تسمية USAAF A-30A ولكنه لم يدخل الخدمة الأمريكية.


مارتن لوثر وأطروحة 95

ولد مارتن لوثر في مدينة إيسليبن بألمانيا عام 1483 ، وأصبح أحد أهم الشخصيات في التاريخ الغربي. أمضى لوثر سنواته الأولى في إخفاء هويته نسبيًا كراهب وباحث. لكن في عام 1517 صاغ لوثر وثيقة تهاجم الكنيسة الكاثوليكية وممارسة بيعها الفاسدة & # x201Cindulgences & # x201D لإعفاء الخطيئة. أطروحاته & # x201C95 ، & # x201D التي عرضت معتقدين مركزيين & # x2014 أن الكتاب المقدس هو السلطة الدينية المركزية وأن البشر قد يصلون إلى الخلاص فقط من خلال إيمانهم وليس بأعمالهم & # x2014 كان لإثارة الإصلاح البروتستانتي. على الرغم من أن هذه الأفكار قد تم تقديمها من قبل ، إلا أن مارتن لوثر قام بتدوينها في لحظة من التاريخ حان للإصلاح الديني. كانت الكنيسة الكاثوليكية منقسمة بعد ذلك ، والبروتستانتية التي سرعان ما ظهرت على يد أفكار لوثر. غيرت كتاباته مسار التاريخ الديني والثقافي في الغرب.


استمرت رؤية Glenn L. Martin لمصنع في Middle River لعقود

لم يكن هناك إشعار يذكر عندما انتقل جلين ل.مارتن إلى بالتيمور واشترى منزلاً في جيلفورد في منتصف عشرينيات القرن الماضي. لكن سره انتهى بحلول عام 1929. اشترى رائد الطيران سرًا مئات الأفدنة من ممتلكات الواجهة البحرية في ميديل ريفر.

تؤكد الأخبار الأخيرة التي تفيد بأن شركة لوكهيد مارتن ستتوقف عن التصنيع في ميدل ريفر بحلول نهاية عام 2023 ما تمتعت به هذه الصناعة على المدى الطويل. تعني وظيفة مارتن رواتب الآلاف من عمال بالتيمور والازدهار.

عندما اقترب مارتن ، المولود في ولاية أيوا وكان لديه مصنع في كليفلاند ، من مجلس مدينة بالتيمور بمفهومه ، أصيب أعضاء الهيئة التشريعية بالمدينة بالحيرة. كان البعض متشككا.

وصف مقال نُشر عام 1928 في The Sun كيف تم إحضار مارتن إلى نادي بالتيمور الريفي في رولاند بارك من قبل رئيس مجلس المدينة للتعرف على القادة المدنيين. في وقت سابق من ذلك اليوم ، أحضر خرائطه وخططه إلى City Hall.

"ليس هناك الكثير لنتحدث عنه. كل ما أعرفه هو الطائرات وقد تحدثت عنها بشكل كافٍ بالتأكيد في الأيام القليلة الماضية ، "قال مارتن.

قام بأول رحلة له في عام 1908 ، وبحلول الوقت الذي وصل فيه إلى بالتيمور ، كان لديه 20 عامًا في العمل.

وصف المقال مارتن بأنه يمتلك "مظهر أستاذ جامعي متحفظ قليلاً وممتع قليلاً يخضع للفحص بعد محاضرة."

قال المقال إنه كان يبلغ طوله 6 أقدام على الأقل ، وشكله نحيل ونظارات كبيرة ذات حواف قرنية أبرزت سلوكه العلمي.

ظهرت أخبار خططه الطموحة للنهر الأوسط بسرعة. بدأ البناء في ربيع عام 1929. مجموعة من عمال الطائرات الذين تم جلبهم من كليفلاند كانوا يعملون بالفعل في مبنى مؤقت تملكه شركة كانتون في كولجيت كريك.

قام هوارد شانك ، سمسار عقارات في إسكس ، بتجميع الأراضي الزراعية اللازمة للمصنع.

بحلول يونيو 1930 ، عُرضت الطائرة الأولى ، وهي عبارة عن قارب طائر بتكليف من البحرية ، أو طائرة مائية مبكرة ، في مصنع Glenn L. Martin المكتمل حديثًا في Middle River. حضر حوالي 9200 شخص مراسم يوم الافتتاح.

كان أحد الضيوف في ذلك اليوم أنطون "أنتوني" فوكر ، وهو زميل هولندي رائد في مجال الطيران صنع طائرات لألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى. وصل فوكر على يخته الخاص ورسو خارج المصنع. (كان موقع المصنع بالقرب من خليج تشيسابيك أحد الاعتبارات الرئيسية لقوارب مارتن الطائرة المبكرة.)


مونتغمري مقاطعة الحافلات

كانت عائلة كينغ تعيش في مونتغمري منذ أقل من عام عندما أصبحت المدينة شديدة التمييز مركزًا للنضال المزدهر من أجل الحقوق المدنية في أمريكا ، والذي حفزه هذا المعلم التاريخي براون ضد مجلس التعليم قرار 1954.

في 1 ديسمبر 1955 ، رفضت روزا باركس ، سكرتيرة الفرع المحلي للرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، التخلي عن مقعدها لراكب أبيض على متن حافلة مونتغومري وتم القبض عليها. نسق النشطاء مقاطعة الحافلات التي ستستمر لمدة 381 يومًا. & # xA0 فرضت مقاطعة حافلات مونتغومري ضغوطًا اقتصادية شديدة على نظام النقل العام وأصحاب الأعمال في وسط المدينة. اختاروا مارتن لوثر كينغ جونيور كزعيم للاحتجاج والمتحدث الرسمي باسم # x2019.

بحلول الوقت الذي قضت فيه المحكمة العليا بعدم دستورية المقاعد المنفصلة في الحافلات العامة في نوفمبر 1956 ، تأثر King & # x2014 بشدة بالمهاتما غاندي والناشط Bayard Rustin & # x2014 الذي دخل دائرة الضوء الوطنية كمؤيد ملهم للمقاومة المنظمة غير العنيفة.

أصبح كينج أيضًا هدفًا للمتفوقين البيض ، الذين ألقوا قنابل حارقة على منزل عائلته في يناير.

في 20 سبتمبر 1958 ، دخلت إيزولا وير كاري إلى متجر هارلم متعدد الأقسام حيث كان كينج يوقع الكتب وسأل ، & # x201CA هل أنت مارتن لوثر كينج؟ & # x201D عندما أجاب & # x201Cyes ، & # x201D طعنته في صدره بسكين. نجا كينغ ، وعززت محاولة الاغتيال تكريسه للاعنف: & # x201D لقد عمقت تجربة هذه الأيام القليلة الماضية إيماني بأهمية روح اللاعنف ، إذا كان التغيير الاجتماعي ضروريًا سيحدث سلميًا. & # x201D


مقدمة

صنع مارتن لوثر كينج الابن التاريخ ، لكنه تغير أيضًا بسبب جذوره العائلية العميقة في الكنيسة المعمدانية الأمريكية الأفريقية ، وخبراته التكوينية في مسقط رأسه في أتلانتا ، ودراساته اللاهوتية ، ونماذجه المتنوعة للقيادة الدينية والسياسية ، وشبكة اتصالاته الواسعة في حركات السلام والعدالة الاجتماعية في عصره. على الرغم من أن كينغ كان يبلغ من العمر 39 عامًا فقط وقت وفاته ، إلا أن حياته كانت رائعة للطرق التي تعكس بها وتلهم الكثير من التطورات الفكرية والثقافية والسياسية الرئيسية في القرن العشرين.

وُلد ابن وحفيد وحفيد القساوسة المعمدانيين ، مارتن لوثر كينغ الابن ، المسمى مايكل كينغ عند الولادة ، في أتلانتا وقضى أول 12 عامًا في منزل أوبرن أفنيو الذي كان والديه ، القس مايكل ملك وألبرتا ويليامز ملك، شاركه مع أجداده من جهة الأم ، القس آدم دانيال (A. D.) وليامز وجيني سيليست ويليامز. بعد وفاة القس ويليامز في عام 1931 ، أصبح صهره كنيسة ابنيزر المعمدانيةالقس الجديد وأثبت نفسه تدريجيًا كشخصية رئيسية في الدولة والجماعات المعمدانية الوطنية. بدأ الملك الأكبر يشير إلى نفسه (ولاحقًا إلى ابنه) باسم مارتن لوثر كينغ.

لم تقتصر تجارب كينغ التكوينية على غمره في شؤون إبينيزر فحسب ، بل عرفته أيضًا على الأمريكيين من أصل أفريقي الإنجيل الاجتماعي التقاليد التي تجسدها والده وجده ، وكلاهما كان من قادة فرع أتلانتا من الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). عززت خطوط الخبز في حقبة الكساد وعي كينغ بعدم المساواة الاقتصادية ، وقدمت قيادة والده للحملات ضد التمييز العنصري في التصويت ورواتب المعلمين نموذجًا لوزارة الملك الشاب المنخرطة سياسيًا. قاوم الانفعال الديني وعندما كان مراهقًا تساءل عن بعض جوانب العقيدة المعمدانية ، مثل قيامة المسيح بالجسد.

خلال سنوات دراسته الجامعية في أتلانتا كلية مورهاوس من عام 1944 إلى عام 1948 ، تغلب كينج تدريجياً على إحجامه الأولي عن قبول دعوته الموروثة. رئيس مورهاوس بنيامين إي. ميس أثر على التطور الروحي لملك كينج ، وشجعه على رؤية المسيحية كقوة محتملة للتغيير الاجتماعي التقدمي. أستاذ الدين جورج كيلسي عرّضه للنقد الكتابي ، ووفقًا لمخطط السيرة الذاتية لكينغ ، علمه "أن وراء أساطير وأساطير الكتاب العديد من الحقائق العميقة التي لا يمكن للمرء أن يفلت منها" (أوراق 1:43). لقد أعجب كينج بالمعلمين على حد سواء باعتبارهم متدينين للغاية ولكنهم تعلموا أيضًا ، وبحلول نهاية سنته الأولى ، أدت مثل هذه النماذج الأكاديمية ومثال والده إلى دخول كينج إلى الوزارة. ووصف قراره بأنه رد على "دافع داخلي" يدعوه إلى "خدمة الإنسانية" (أوراق 1 ، 363). تم ترسيمه خلال الفصل الدراسي الأخير في مورهاوس ، وبحلول ذلك الوقت ، كان كينج قد اتخذ أيضًا خطواته الأولى نحو النشاط السياسي. كان قد استجاب لموجة ما بعد الحرب من العنف ضد السود بإعلانه في رسالة إلى محرر جريدة دستور أتلانتا أن الأمريكيين من أصل أفريقي "يحق لهم التمتع بالحقوق والفرص الأساسية للمواطنين الأمريكيين" (أوراق 1: 121). خلال سنته الأخيرة ، انضم كينغ إلى المجلس المشترك بين الكليات ، وهو مجموعة مناقشة طلابية متعددة الأعراق تجتمع شهريًا في جامعة إيموري بأتلانتا.

بعد مغادرة مورهاوس ، زاد كينج من فهمه للفكر المسيحي الليبرالي أثناء حضوره مدرسة كروزر اللاهوتية في بنسلفانيا من 1948 إلى 1951. في البداية لم ينتقد اللاهوت الليبرالي ، انتقل تدريجياً نحو رينهولد نيبورالأرثوذكسية الجديدة ، التي أكدت على استعصاء الشر الاجتماعي. تم توجيهه من قبل الوزير المحلي وصديق عائلة الملك جيه بيوس بربور، كان رد فعل متشككًا على عرض تقديمي عن السلام من قبل زمالة التصالح الزعيم أ. ج. موست. علاوة على ذلك ، في نهاية دراساته اللاهوتية ، أصبح كينج غير راضٍ بشكل متزايد عن المفاهيم المجردة عن الله التي يتبناها بعض اللاهوتيين المعاصرين ، وعرف نفسه بدلاً من اللاهوتيين الذين أكدوا. الشخصية، أو الإيمان بشخصية الله. حتى مع استمراره في التساؤل عن معتقداته الدينية وتعديلها ، قام بتجميع سجل أكاديمي متميز وتخرج على رأس فصله.

في عام 1951 ، بدأ كينغ دراسات الدكتوراه في علم اللاهوت النظامي في جامعة بوسطنمدرسة اللاهوت ، التي سيطر عليها علماء اللاهوت الشخصيين مثل إدغار برايتمان و L. Harold دي وولف. الأوراق (بما في ذلك أطروحة) أن كينغ كتب خلال السنوات التي قضاها في جامعة بوسطن أظهر القليل من الأصالة ، وبعضها احتوى على سرقة أدبية واسعة النطاق لكن قراءاته مكنته من صياغة منظور لاهوتي انتقائي ومتماسك. بحلول الوقت الذي أكمل فيه دراسات الدكتوراه في عام 1955 ، كان كنغ قد صقل قدرته الاستثنائية على الاعتماد على مجموعة واسعة من النصوص اللاهوتية والفلسفية للتعبير عن آرائه بقوة ودقة. أصبحت قدرته على بث أفكاره اللاهوتية المستعارة في خطابه واضحًا في أنشطته الدعوية الموسعة في كنائس منطقة بوسطن وفي إبينيزر ، حيث ساعد والده خلال الإجازات المدرسية.

أثناء إقامته في بوسطن ، التقى كينج أيضًا بكوريتا وتودد لها سكوت، وهو خريج كلية أنطاكية من مواليد ألاباما وكان طالبًا في معهد نيو إنجلاند للموسيقى. في 18 يونيو 1953 ، تزوج الطالبان في ماريون ، ألاباما ، حيث تعيش عائلة سكوت.

على الرغم من أنه كان يفكر في ممارسة مهنة أكاديمية ، قرر كينج في عام 1954 قبول عرض ليصبح راعيًا لـ كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية في مونتغمري ، ألاباما. في ديسمبر 1955 ، عندما كان قادة مونتغمري السود مثل جو آن روبنسون، إي د. نيكسون، ورالف أبيرناثي شكل جمعية تحسين مونتغمري (وزارة الداخلية) للاحتجاج على اعتقال روزا المسؤولة في NAACP الحدائق لرفضهم التخلي عن مقعدها في الحافلة لرجل أبيض ، اختاروا كينغ لرئاسة المجموعة الجديدة. في دوره كمتحدث رئيسي لمدة عام كامل مونتغمري مقاطعة الحافلات، استخدم كينج القدرات القيادية التي اكتسبها من خلفيته الدينية وتدريبه الأكاديمي لصياغة استراتيجية احتجاج مميزة تضمنت تعبئة الكنائس السوداء والنداءات الماهرة للحصول على دعم البيض. بتشجيع من بايارد روستين، جلين مبتسموليام ستيوارت نيلسون، وغيره من دعاة السلام المخضرمين ، أصبح كينج أيضًا مدافعًا قويًا عن المهندس غانديمبادئ اللاعنفالذي جمعه مع أفكار الإنجيل الاجتماعي المسيحي.

بعد أن حظرت المحكمة العليا الأمريكية قوانين الفصل العنصري في حافلات ألاباما في براودر ضد غايل في أواخر عام 1956 ، سعى كينج إلى توسيع حركة الحقوق المدنية اللاعنفية في جميع أنحاء الجنوب. في عام 1957 ، انضم إلى سي ك. ستيلفريد شاتلزوورث، و T. J. جيميسون في تأسيس اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) مع الملك كرئيس لتنسيق أنشطة الحقوق المدنية في جميع أنحاء المنطقة. نشر مذكرات الملك بشأن المقاطعة ، خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري (1958) ، ساهم بشكل أكبر في ظهوره السريع كقائد وطني للحقوق المدنية. حتى عندما وسع نفوذه ، تصرف كينج بحذر. بدلاً من السعي الفوري لتحفيز الاحتجاجات الجماعية على إلغاء الفصل العنصري في الجنوب ، شدد كينج على هدف تحقيق حقوق التصويت للسود عندما خاطب جمهورًا في عام 1957 صلاة الحج من أجل الحرية.

لم يكن صعود كينج إلى الشهرة بدون عواقب شخصية. في عام 1958 ، كان كينغ ضحية لمحاولة اغتياله الأولى. على الرغم من أن منزله تعرض للقصف عدة مرات خلال مقاطعة الحافلات في مونتغمري ، إلا أنه كان أثناء التوقيع على نسخ من خطوة نحو الحرية أن إيزولا وير كاري طعنه بفتاحة رسائل. كانت الجراحة لإزالتها ناجحة ، لكن كان على كينج أن يتعافى لعدة أشهر ، وتخلي عن كل نشاط احتجاجي.

كان أحد الجوانب الرئيسية لقيادة كينغ هو قدرته على إنشاء الدعم من العديد من أنواع المنظمات ، بما في ذلك النقابات العمالية ، ومنظمات السلام ، ومنظمات الإصلاح الجنوبية ، والجماعات الدينية. في وقت مبكر من عام 1956 ، كانت النقابات العمالية ، مثل عمال التغليف المتحدون في أمريكا و United Auto Workers ، ساهموا في MIA ، ونشطاء السلام مثل Homer جاك نبهت شركائهم إلى أنشطة MIA. نشطاء من المنظمات الجنوبية ، مثل Myles Horton’s مدرسة هايلاندر الشعبية وآن برادينكان صندوق المؤتمر التعليمي الجنوبي على اتصال دائم مع كينج. بالإضافة إلى ذلك ، علاقاته الواسعة مع المؤتمر المعمداني الوطني قدم الدعم من الكنائس في جميع أنحاء البلاد ومن مستشاره ستانلي ليفيسون، ضمنت دعمًا واسعًا من الجماعات اليهودية.

نتج عن اعتراف كينج بالصلة بين الفصل والاستعمار تحالفات مع مجموعات تحارب الاضطهاد خارج الولايات المتحدة ، وخاصة في إفريقيا. في مارس 1957 ، سافر كينج إلى غانا بدعوة من كوامي نكروما لحضور حفل استقلال الأمة. بعد وقت قصير من عودته من غانا ، انضم King إلى اللجنة الأمريكية لأفريقيا، الموافقة على العمل كنائب لرئيس لجنة رعاية دولية ليوم احتجاج ضد جنوب إفريقيا تمييز عنصري حكومة. في وقت لاحق ، في حدث برعاية SCLC لتكريم زعيم العمل الكيني توم مبويا، أوضح كينغ كذلك الروابط بين النضال من أجل الحرية للأمريكيين من أصل أفريقي وأولئك الذين يعيشون في الخارج: "نحن جميعًا عالقون في شبكة لا مفر منها من التبادلية" (أوراق 5:204).

خلال عام 1959 ، زاد من فهمه لأفكار غاندي خلال زيارة استمرت لمدة شهر إلى الهند برعاية لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية. مع كوريتا ومؤرخ متحف الفن الإسلامي لورانس د. ريديك بالتزامن مع ذلك ، التقى كينج بالعديد من القادة الهنود ، بمن فيهم رئيس الوزراء جواهر لال نهرو. كتب كينج بعد عودته قائلاً: "لقد غادرت الهند مقتنعًا أكثر من أي وقت مضى أن المقاومة اللاعنفية هي أقوى سلاح متاح للمضطهدين في نضالهم من أجل الحرية" (أوراق 5:233).

في وقت مبكر من العام التالي ، نقل عائلته التي تضم الآن طفلين - يولاندا ملك ومارتن لوثر ملك، III - إلى أتلانتا من أجل أن تكون أقرب إلى مقر SCLC في تلك المدينة وأن تصبح راعيًا مشتركًا مع والده لكنيسة Ebenezer المعمدانية. (الطفل الثالث للملوك ، دكستر ملك، ولد عام 1961 ، رابعهم ، برنيس ملك، من مواليد 1963.) بعد وقت قصير من وصول كينغ إلى أتلانتا ، اكتسبت حركة الحقوق المدنية الجنوبية زخمًا جديدًا من طاولة الغداء التي يقودها الطلاب اجلس في الحركة التي انتشرت في جميع أنحاء المنطقة خلال عام 1960. وخلقت الاعتصامات إلى حيز الوجود مجموعة احتجاجية جديدة هي لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ، والتي غالبًا ما تدفع الملك نحو مزيد من التشدد. كان كينج على اتصال بالطلاب ، وخاصة الطلاب من ناشفيل مثل جون لويس، جوامع شطبة، وديان ناش، الذي دربه جيمس على التكتيكات اللاعنفية لوسون. في أكتوبر 1960 ، أصبح اعتقال كينغ خلال مظاهرة طلابية في أتلانتا قضية في الحملة الرئاسية الوطنية عندما أصبح المرشح الديمقراطي جون ف. كينيدي اتصل كوريتا كينج للتعبير عن قلقه. ساهمت الجهود الناجحة لمؤيدي كينيدي لتأمين إطلاق سراح كينغ في فوز المرشح الديمقراطي بفارق ضئيل على المرشح الجمهوري ريتشارد نيكسون.

كان قرار كينغ بالانتقال إلى أتلانتا ناتجًا جزئيًا عن عدم نجاح مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في أواخر الخمسينيات. المدير المساعد ايلا خباز اشتكى من أن حملة SCLC الصليبية من أجل المواطنة عانت من قلة اهتمام كينج. كان قادة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية يأملون أن تتحسن الإستراتيجية بوجود كينج الآن في أتلانتا. التعاقد مع وايت تي ووكر كمدير تنفيذي في عام 1960 كان يُنظر إليه أيضًا على أنه خطوة نحو تحقيق الكفاءة في المنظمة ، مع إضافة دوروثي قطن وأندرو صغيرة إلى فريق العمل الذي غرس قيادة جديدة بعد أن تولى مركز القيادة المسيحية الجنوبية إدارة برنامج تعليم المواطنة الذي ابتكره سبتيما كلارك. المحامي كلارنس جونز بدأ أيضًا في مساعدة King و SCLC في الأمور القانونية والعمل كمستشار King.

مع توسع حركة الاحتجاج الجنوبية في أوائل الستينيات ، كان كنغ في كثير من الأحيان ممزقًا بين النشطاء الطلابيين المتشددين بشكل متزايد ، مثل أولئك الذين شاركوا في ركوب الحرية، وقادة الحقوق المدنية الوطنية الأكثر حذرا. خلال عامي 1961 و 1962 ، ظهرت خلافاته التكتيكية مع نشطاء SNCC خلال حركة احتجاجية متواصلة في ألباني ، جورجيا. تم القبض على كينج مرتين خلال مظاهرات نظمتها د حركة ألباني، لكن عندما غادر السجن وغادر ألباني في النهاية دون تحقيق نصر ، بدأ بعض نشطاء الحركة في التشكيك في تشدده ودوره المهيمن داخل حركة الاحتجاج الجنوبية.

عندما واجه كينج معارضة بيضاء شرسة على نحو متزايد ، واصل حركته بعيدًا عن التجريدات اللاهوتية نحو مفاهيم أكثر مطمئنة ، متجذرة في الثقافة الدينية الأمريكية الأفريقية ، عن الله كمصدر دائم للدعم. كتب فيما بعد في كتابه العظات ، قوة الحب (1963) ، أن مخاض قيادة الحركة جعلته يتخلى عن مفهوم الله على أنه "مُرضٍ لاهوتيًا وفلسفيًا" وجعله ينظر إلى الله على أنه "واقع حي تم التحقق منه في تجارب الحياة اليومية" (أوراق 5:424).

لكن خلال عام 1963 ، أعاد كينج تأكيد تفوقه في النضال من أجل الحرية الأمريكية الأفريقية من خلال قيادته حملة برمنغهام. تم بمبادرة من SCLC والشركات التابعة لها ، و حركة ألاباما المسيحية لحقوق الإنسان، كانت مظاهرات برمنغهام أكبر احتجاجات الحقوق المدنية التي حدثت حتى الآن. بمساعدة فريد شاتلزوورث وغيره من القادة السود المحليين ، ومع القليل من المنافسة من SNCC وغيرها من مجموعات الحقوق المدنية ، تمكن مسؤولو مركز القيادة المسيحية الجنوبية من تنظيم احتجاجات برمنغهام لتحقيق أقصى قدر من التأثير الوطني. حث قرار كنغ بالسماح عمداً لنفسه بالاعتقال لقيادته مظاهرة في 12 أبريل إدارة كينيدي على التدخل في الاحتجاجات المتصاعدة. المقتبس على نطاق واسع "رسالة من سجن برمنغهام"أظهر قدرته المميزة في التأثير على الرأي العام من خلال اقتناص أفكار من الكتاب المقدس والدستور والنصوص القانونية الأخرى. خلال شهر مايو ، أثارت صور متلفزة للشرطة تستخدم كلابًا وخراطيم إطفاء ضد المتظاهرين الشباب غضبًا وطنيًا ضد مسؤولي التمييز العنصريين البيض في برمنغهام. وحشية مسؤولي برمنغهام ورفض حاكم ألاباما جورج سي. والاس دفع السماح بقبول الطلاب السود في جامعة ألاباما الرئيس كينيدي بإدخال تشريعات رئيسية للحقوق المدنية.

خطاب الملك في 28 أغسطس 1963 مسيرة في واشنطن من أجل الوظائف والحرية، حضره أكثر من 200000 شخص ، كان تتويجا لموجة من نشاط الاحتجاج على الحقوق المدنية التي امتدت حتى إلى المدن الشمالية. أعلن كينج في تصريحاته المعدة سلفًا أن الأمريكيين الأفارقة يرغبون في صرف "السند الإذني" المعبر عنه في خطاب المساواة في الدستور وإعلان الاستقلال. وفي ختام خطابه بتصريحات ارتجالية ، أصر على أنه لم يفقد الأمل: "أقول لكم اليوم ، يا أصدقائي ، لذلك على الرغم من أننا نواجه صعوبات اليوم وغدًا ، لا يزال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي. في يوم من الأيام ستنهض هذه الأمة وتحيا المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية ، وأن جميع الرجال خلقوا متساوين." قبل الختام ، "عندما نسمح برنين الحرية ، عندما نتركها ترن من كل قرية وكل قرية صغيرة ، من كل ولاية وكل مدينة ، سنكون قادرين على الإسراع في ذلك اليوم عندما يكون جميع أبناء الله ، الرجال السود ، سيتمكن الرجال البيض ، واليهود والأمم ، والبروتستانت والكاثوليك ، من التكاتف والغناء بكلمات الروحاني الزنجي القديم: "أحرار أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى ، نحن أحرار أخيرًا! "(الملك ،" لدي حلم ").

على الرغم من وجود الكثير من الابتهاج بعد مارس في واشنطن ، إلا أنه بعد أقل من شهر ، صُدمت الحركة بفعل آخر من أعمال العنف الحمقاء. في 15 سبتمبر 1963 ، أدى انفجار بالديناميت في كنيسة الشارع المعمدانية السادسة عشر في برمنغهام إلى مقتل أربع فتيات صغيرات في المدرسة. ألقى كينج خطاب التأبين لثلاث من الفتيات الأربع ، قائلاً: "يقولون لنا أنه يجب ألا نهتم فقط بمن قتلهن ، ولكن بشأن النظام وطريقة الحياة والفلسفة التي أنتجت القتلة" (كينغ ، تأبين الأطفال الشهداء ).

سانت أوغسطين ، فلوريدا أصبح موقع المواجهة الرئيسية التالية لحركة الحقوق المدنية. ابتداءً من عام 1963 ، بدأ روبرت ب. هايلينج، من NAACP المحلي ، قد قاد اعتصامات ضد الشركات المنفصلة. تم استدعاء SCLC للمساعدة في مايو 1964 ، وعانى من اعتقال كينج وأبرناثي. بعد بضعة انتصارات قضائية ، غادر مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية عندما تم تشكيل لجنة ثنائية العرق ، ومع ذلك ، استمر السكان المحليون في معاناة العنف.

إن قدرة كينغ على تركيز الاهتمام الوطني على المواجهات المدبرة مع السلطات العنصرية ، جنبًا إلى جنب مع خطابه في مارس 1963 في واشنطن ، جعلته أكثر المتحدثين الأفارقة الأمريكيين نفوذاً في النصف الأول من الستينيات. تم تسميته زمن مجلة "رجل العام" في نهاية عام 1963 ، وحصل على جائزة نوبل للسلام في كانون الأول (ديسمبر) 1964. عززت الإشادة التي حظي بها الملك مكانته بين قادة الحقوق المدنية ولكنها دفعته أيضًا مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) مدير جيه إدغار هوفر لتكثيف جهوده للإضرار بسمعة كينغ. هوفر بموافقة الرئيس كينيدي والمدعي العام روبرت كينيدي، وأنشأت صنابير الهاتف والأخطاء. رأى هوفر والعديد من المراقبين الآخرين للنضال الجنوبي أن كينج هو المسيطر على الأحداث ، لكنه كان في الواقع قوة معتدلة داخل تشدد أسود متنوع بشكل متزايد في منتصف الستينيات. على الرغم من أنه لم يشارك شخصيًا في صيف الحرية (1964) ، تم استدعاؤه لمحاولة إقناع حزب الحرية الديمقراطي ميسيسيبي المندوبين لقبول حل وسط في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي.

مع توسع النضال الأفريقي الأمريكي من احتجاجات إلغاء الفصل العنصري إلى الحركات الجماهيرية التي تسعى لتحقيق مكاسب اقتصادية وسياسية في الشمال وكذلك الجنوب ، اقتصرت مشاركة كينغ النشطة على عدد قليل من حملات الحقوق المدنية التي حظيت بدعاية كبيرة ، مثل برمنغهام وسانت أوغسطين ، والتي حصل على الدعم الشعبي لإقرار تشريع وطني للحقوق المدنية ، ولا سيما قانون قانون الحقوق المدنية لعام 1964.

وصلت احتجاجات ألاباما إلى نقطة تحول في 7 مارس 1965 ، عندما هاجمت شرطة الولاية مجموعة من المتظاهرين في بداية مسيرة من سلمى إلى عاصمة الولاية في مونتغمري. تنفيذًا لأوامر الحاكم والاس ، استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع والهراوات لرد المتظاهرين بعد عبورهم جسر إدموند بيتوس في ضواحي سلمى. وبسبب عدم استعداده للمواجهة العنيفة ، نفى الملك بعض النشطاء عندما قرر تأجيل استمرار الحرب. سلمى إلى مونتغمري مارس حتى حصل على موافقة المحكمة ، لكن المسيرة ، التي حصلت أخيرًا على موافقة المحكمة الفيدرالية ، اجتذبت عدة آلاف من المتعاطفين مع الحقوق المدنية ، من السود والبيض ، من جميع مناطق الأمة. في 25 مارس ، خاطب كينغ المتظاهرين القادمين من درجات العاصمة في مونتغمري. المسيرة وما تلاها من مقتل إحدى المشاركات البيضاء ، فيولا ليوزو ، فضلاً عن مقتل جيمس في وقت سابق ريب درامية إنكار حقوق التصويت للسود وحفز على المرور خلال الصيف التالي من قانون حقوق التصويت لعام 1965.

بعد المسيرة في ألاباما ، لم يتمكن كينغ من حشد دعم مماثل لجهوده لمواجهة مشاكل السود في المناطق الحضرية الشمالية. في أوائل عام 1966 هو مع الناشط المحلي آل رابي، شن حملة كبيرة ضد الفقر والمشاكل الحضرية الأخرى ، ونقل كينج عائلته إلى شقة في الحي اليهودي الأسود في شيكاغو. عندما حوّل كينج تركيز أنشطته إلى الشمال ، اكتشف أن التكتيكات المستخدمة في الجنوب لم تكن فعالة في أي مكان آخر. واجه معارضة شديدة من رئيس البلدية ريتشارد دالي ولم يكن قادرًا على حشد المجتمع الأسود المتنوع اقتصاديًا وعقائديًا في شيكاغو. رجم كينج بالحجارة من قبل البيض الغاضبين في ضاحية شيشرون بشيكاغو عندما قاد مسيرة ضد التمييز العنصري في الإسكان. على الرغم من الاحتجاجات الجماهيرية العديدة ، فإن حملة شيكاغو لم يحقق أي مكاسب كبيرة وقوض سمعة كينج كقائد فعال للحقوق المدنية.

تضرر نفوذ كينج أكثر بسبب النغمة اللاذعة المتزايدة للتشدد الأسود في الفترة التي تلت عام 1965. القومية السوداء من مالكولم إكس، الذي نُشرت سيرته الذاتية وخطبه بعد وفاته ، ووصلت إلى أعداد كبيرة من الجماهير بعد اغتياله في فبراير 1965. نظرًا لعدم تمكنه من التأثير على حركات التمرد السوداء التي حدثت في العديد من المناطق الحضرية ، رفض كينج التخلي عن معتقداته الراسخة حول التكامل العرقي واللاعنف. ومع ذلك ، لم يقتنع بالدعوات القومية السوداء للنهوض العرقي والتنمية المؤسسية في المجتمعات السوداء.

في يونيو 1966 ، جيمس ميريديث أثناء محاولته "مسيرة ضد الخوف" في ولاية ميسيسيبي. الملك ، فلويد ماكيسيك التابع مؤتمر المساواة العرقيةو Stokely كارمايكل قرر SNCC مواصلة مسيرته. خلال المسيرة قرر نشطاء SNCC اختبار شعار جديد كانوا يستخدمونه ، قوة سوداء. اعترض كينج على استخدام المصطلح ، لكن وسائل الإعلام انتهزت الفرصة لفضح الخلافات بين المحتجين ونشرت المصطلح.

في كتابه الأخير ، إلى أين نذهب من هنا: فوضى أم مجتمع؟ (1967) ، رفض كينج ادعاء دعاة القوة السوداء بأنهم "الجناح الأكثر ثورية للثورة الاجتماعية التي تحدث في الولايات المتحدة" ، لكنه أقر بأنهم استجابوا للحاجة النفسية بين الأمريكيين الأفارقة الذين لم يعالجهم من قبل ( ملك، أين سنذهب، 45-46). كتب كينج: "الحرية النفسية ، الإحساس الراسخ بتقدير الذات ، هي أقوى سلاح ضد ليلة العبودية الجسدية الطويلة". "لن يتحرر الزنجي إلا عندما يصل إلى الأعماق الداخلية لكيانه ويوقع بقلم وحبر الرجولة الحازمة إعلان تحرره" (الملك ، "إلى أين نذهب من هنا؟").

في الواقع ، حتى مع انخفاض شعبيته ، تحدث كينج بقوة ضد التورط الأمريكي في حرب فيتنام، مما يجعل منصبه علنيًا في عنوان ، "ما وراء فيتنام، في 4 أبريل 1967 ، في كنيسة ريفرسايد بنيويورك. قلل تورط كينغ في الحركة المناهضة للحرب من قدرته على التأثير في السياسات العرقية الوطنية وجعله هدفًا لمزيد من تحقيقات مكتب التحقيقات الفيدرالي. ومع ذلك ، فقد أصبح أكثر إصرارًا على أن نسخته من اللاعنف الغاندي ومسيحية الإنجيل الاجتماعي كانت الاستجابة الأنسب لمشاكل الأمريكيين السود.

في ديسمبر 1967 ، أعلن الملك تشكيل حملة الفقراء، تهدف إلى حث الحكومة الفيدرالية على تعزيز جهودها لمكافحة الفقر. بدأ كينج وغيره من العاملين في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في تجنيد الفقراء والناشطين المناهضين للفقر للمجيء إلى واشنطن العاصمة للضغط من أجل تحسين برامج مكافحة الفقر. كان هذا الجهد في مراحله الأولى عندما شارك King في إضراب عمال الصرف الصحي في ممفيس في ولاية تينيسي. في 28 مارس 1968 ، عندما قاد كينج الآلاف من عمال الصرف الصحي والمتعاطفين معه في مسيرة عبر وسط مدينة ممفيس ، بدأ الشباب السود في إلقاء الحجارة ونهب المتاجر. أدى اندلاع العنف هذا إلى انتقادات صحفية واسعة النطاق لاستراتيجية كينغ لمكافحة الفقر بالكامل. عاد كينج إلى ممفيس للمرة الأخيرة في أوائل أبريل. معالجة أكد كينج تفاؤله في تمبل الأسقف تشارلز جيه ماسون في 3 أبريل بالرغم من "الأيام الصعبة" التي تنتظره. وصرح: "لكن الأمر لا يهمني الآن ، لأنني كنت على قمة الجبل. ورأيت أرض الموعد ". وتابع: "قد لا أصل إلى هناك معك. لكني أريدك أن تعرف الليلة ، أننا ، كشعب ، سنصل إلى أرض الموعد "، (الملك ،"لقد كنت على قمة الجبل "). مساء اليوم التالي ، اغتيال مارتن لوثر كنغ الابن، أثناء وقوفه على شرفة فندق Lorraine Motel في ممفيس. وأدين جيمس إيرل راي ، أحد دعاة الفصل العنصري الأبيض ، بارتكاب الجريمة في وقت لاحق. استمرت حملة الفقراء لبضعة أشهر بعد وفاة الملك ، تحت إشراف رالف أبرناثي ، الرئيس الجديد لـ SCLC ، لكنها لم تحقق أهدافها.

حتى وفاته ، ظل كينج ثابتًا في التزامه بتحويل المجتمع الأمريكي من خلال النشاط اللاعنفي. في مقالته المنشورة بعد وفاته ، "عهد الأمل" (1969) ، حث الأمريكيين من أصل أفريقي على الامتناع عن العنف ، لكنه حذر أيضًا: "يجب على أمريكا البيضاء أن تدرك أن العدالة للسود لا يمكن تحقيقها بدون تغييرات جذرية في بنية مجتمعنا . " وأصر على أن "الثورة السوداء" كانت أكثر من مجرد حركة حقوق مدنية. "إنه يجبر أمريكا على مواجهة كل عيوبها المترابطة - العنصرية والفقر والعسكرة والمادية" (كينغ ، "العهد" ، 194).

بعد وفاة زوجها ، أنشأت كوريتا سكوت كينج مركز مارتن لوثر كينج الابن للتغير الاجتماعي اللاعنفي (المعروف أيضًا باسم مركز الملك) للترويج لمفاهيم غاندي-ملكيا للنضال اللاعنفي. كما قادت الجهود الناجحة لتكريم زوجها بتفويض اتحادي العيد الوطني الملك، الذي تم الاحتفال به لأول مرة في عام 1986.


Baltimore '68: Riots and Rebirth

For two weeks in April 1968, beginning in the dark hours following the assassination of Martin Luther King Jr., the city of Baltimore was devastated by a series of civil disturbances that left six dead, dozens injured and hundreds of properties, both private and public, burned, shattered and in ruins. The events, which culminated in the deployment of thousands of armed National Guard troops across the city on the orders of Gov. Spiro Agnew and the addition of regular Army troops by Pres. Lyndon Johnson, riveted the attention of the nation, which already was reeling from similar riots in other cities across the country.

In 2008, the 40th anniversary of King's death, the University of Baltimore offered a close-up examination of the riots their causes and the short- and long-term consequences in a series of public events called "Baltimore '68: Riots and Rebirth." The highlight of the events was a conference exploring the effects of the riots and the many efforts at civic healing that followed. This national gathering of experts, included scholars across disciplines as varied as race relations, civic engagement and 20th-century history, takinge place on the campus April 3-5, 2008, 40 years to the date of King's murder and the unrest that followed.

About This Site

To advance the scholarship, encourage civil discourse and simply shed light on this important topic, the University of Baltimore has established a Web presence for its work on "Baltimore '68." This site should be considered a work in progress: Its only constant will be change, as more is discovered about what happened in the city in April 1968, and a better understanding of that time is reached 40 years later.


Federal use of secondary evidence was finally addressed and restricted six years later in the Silverthorne case. Federal authorities had cleverly copied illegally-obtained documentation pertinent to a tax evasion case in the hope of avoiding the Weeks prohibition. Copying a document that is already in police custody is not technically a violation of the Fourth Amendment. Writing for the Court majority, Justice Oliver Wendell Holmes was having none of it:

Holmes' bold statement – that limiting the exclusionary rule to primary evidence would reduce the Fourth Amendment to "a form of words" –has been considerably influential in the history of constitutional law. So has the idea that the statement describes, generally referred to as the "fruit of the poisonous tree" doctrine.


خلفية

In April 1816, Congress created a law that allowed for the creation of the Second Bank of the United States. In 1817, a branch of this national bank was opened in Baltimore, Maryland. The state along with many others questioned whether the national government had the authority to create such a bank within the state's boundaries. The state of Maryland had a desire to limit the powers of the federal government.

The General Assembly of Maryland passed a law on February 11, 1818, which placed a tax on all notes the originated with banks chartered outside of the state. According to the act, ". it shall not be lawful for the said branch, office of discount and deposit, or office of pay and receipt to issue notes, in any manner, of any other denomination than five, ten, twenty, fifty, one hundred, five hundred, and one thousand dollars, and no note shall be issued except upon stamped paper." This stamped paper included the tax for each denomination. In addition, the Act said that "the President, cashier, each of the directors and officers . offending against the provisions aforesaid shall forfeit a sum of $500 for each and every offense. "

The Second Bank of the United States, a federal entity, was really the intended target of this attack. James McCulloch, the head cashier of the Baltimore branch of the bank, refused to pay the tax. A lawsuit was filed against the State of Maryland by John James, and Daniel Webster signed on to lead the defense. The state lost the original case and it was sent to the Maryland Court of Appeals.


David Baltimore

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

David Baltimore, (born March 7, 1938, New York, New York, U.S.), American virologist who shared the Nobel Prize for Physiology or Medicine in 1975 with Howard M. Temin and Renato Dulbecco. Working independently, Baltimore and Temin discovered reverse transcriptase, an enzyme that synthesizes DNA from RNA. Baltimore also conducted research that led to an understanding of the interaction between viruses and the genetic material of the cell. The research of all three men contributed to an understanding of the role of viruses in the development of cancer.

Baltimore and Temin both studied the process by which certain tumour-causing RNA viruses (those whose genetic material is composed of RNA) replicate after they infect a cell. They simultaneously demonstrated that these RNA viruses, now called retroviruses, contain the blueprint for an unusual enzyme—a polymerase called reverse transcriptase—that copies DNA from an RNA template. The newly formed viral DNA then integrates into the infected host cell, an event that can transform the infected cell into a cancer cell.

Baltimore received an undergraduate degree in chemistry from Swarthmore College, Pennsylvania (B.A., 1960), and went on to study animal virology at the Rockefeller Institute (now Rockefeller University) in New York City, where he obtained a doctorate in 1964, and at the Massachusetts Institute of Technology (MIT) in Boston. He worked with Dulbecco at the Salk Institute in La Jolla, California (1965–68), studying the mechanism of replication of the poliovirus.

Baltimore joined the faculty of MIT in 1968, accompanied by Alice Huang, a postdoctoral fellow who had worked on vesicular stomatitus virus (VSV) at the Salk Institute. In Boston, Baltimore and Huang, who had married, showed that VSV, an RNA virus, reproduced itself by means of an unusual enzyme (an RNA-dependent RNA polymerase) that copies RNA by a process not involving DNA.

Baltimore then turned his attention to two RNA tumour viruses— Rauscher murine leukemia virus and Rous sarcoma virus—to discover whether a similar enzyme was at work in their replication. It was through these experiments that he discovered reverse transcriptase. This discovery proved an exception to the “central dogma” of genetic theory, which states that the information encoded in genes always flows unidirectionally from DNA to RNA (and thence to proteins) and cannot be reversed. Since its discovery, reverse transcriptase has become an invaluable tool in recombinant DNA technology.

Baltimore became director of the Whitehead Institute for Biomedical Research in Cambridge, Massachusetts, in 1983 and in 1990 left to become president of Rockefeller University. In 1989 he figured prominently in a public dispute over a 1986 paper published in the journal Cell that he had coauthored while still at MIT. The coauthor of the article, Thereza Imanishi-Kari, was accused of falsifying data published in the paper. Baltimore, who was not included in charges of misconduct, stood behind Imanishi-Kari, although he did retract the article. Because of his involvement in the case, however, he was asked to resign as president of Rockefeller University, and in 1994 he returned to MIT. In 1996 a U.S. government panel cleared Imanishi-Kari of the charges of scientific misconduct. The case was analyzed in The Baltimore Case (1998) by Daniel Kevles.

Baltimore was president of the California Institute of Technology from 1997 to 2006, when he was elected to a three-year term as president of the American Association for the Advancement of Science (AAAS). Among his other appointments, he served as a member of the Encyclopædia Britannica Editorial Board of Advisors.

The Editors of Encyclopaedia Britannica This article was most recently revised and updated by Amy Tikkanen, Corrections Manager.


The People v. Jim Crow: Federal Cases that Inspired the Freedom Rides of 1961

In 1961, the Freedom Riders purposely challenged a system that ignored a series of civil rights cases, ruling segregation of interstate commerce unconstitutional. The legal battles that inspired the Freedom Rides were fought by a World War II defense contractor, an Army officer, and a law student who, at their pivotal moments in history, were just exhausted with the laws of the Jim Crow South. Little did they know that their astute defiance would ignite one of the most memorable events of the Civil Rights Movement.

On the morning of July 16, 1944, Irene Morgan, a 27 year old production line worker who made B-26 Marauder airplanes was returning home to Baltimore, Maryland from a doctor’s appointment in Gloucester, Virginia.

When Morgan boarded a Greyhound bus in Gloucester, she sat on the fourth aisle from the back, a seat designated under Virginia’s segregation law to be for Black passengers. When the Greyhound stopped in Saluda, VA, white passengers boarded an already crowded bus. When the bus driver ordered Morgan to give up her seat for the onboarding white passengers, she refused. In a 2000 واشنطن بوست interview by Carol Morello, Morgan stated, “I didn’t do anything wrong. I’d paid for my seat. I was sitting where I was supposed to.”

After defying the bus driver’s order, the bus driver drove the Greyhound carrying Morgan to the Middlesex, VA county jail, where the driver filed a complaint against Morgan for not giving up her seat for onboarding white passengers. After the bus driver filed the complaint, a sheriff’s deputy boarded the bus and issued Morgan a warrant for her arrest.

Agitated, Morgan tore the warrant into pieces and threw it out the bus window. The deputy then attempted to grab Morgan by the arm to forcibly take her off the bus. After grabbing her arm, Morgan stated:

“That’s when I kicked him in a very bad place. He hobbled off, and another one came on. He was trying to put his hands on me to get me off. I was going to bite him, but he was dirty, so I clawed him instead. I ripped his shirt. We were both pulling at each other. He said he’d use his nightstick. I said, ‘We’ll whip each other.’ “

Morgan would be arrested and jailed. At her court appearance in the Middlesex Circuit Court, Morgan pleaded guilty to resisting arrest and was fined $100. However, she refused to plead guilty to violating Virginia’s segregation law. Morgan was found guilty of violating Virginia’s segregation law and fined $10.

With the help of her lawyer Spottswood Robinson III and the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), Morgan appealed her case to the Virginia Supreme Court where she was ruled in violation of the law.

In October 1945, Morgan appealed her case to the United States Supreme Court. On March 27, 1946, in the U.S. Supreme Court case, Irene Morgan v. Commonwealth of Virginia 328 U.S. 373, located in the series Appellate Jurisdiction Case Files, 1792-2017 (NAID 301668) of RG 267 Records of the Supreme Court of the United States, NAACP Attorneys William H. Hastie and Thurgood Marshall strategically did not use the Equal Protection Clause of the 14th Amendment as the base of their argument. Hastie and Marshall however argued that segregation on interstate travel violated the Interstate Commerce Clause of the Constitution.

On June 3, 1946 in a 7-1 decision, the Supreme Court ruled it unconstitutional for Virginia to continue the enforcement of segregation on interstate buses. Although the ruling of Morgan’s case was in her favor, the state of Virginia ignored the Supreme Court’s decision and continued to practice segregation and enforce the laws of Jim Crow.

Keys refused to give up her seat. After not adhering to the driver’s demand, the driver redirected passengers to another bus while prohibiting Keys from boarding it. An argument ensued between Keys and the bus driver, and Keys was later arrested for disorderly conduct. Keys would stay overnight at the Roanoke Rapids City jail without being able to communicate with anyone on her behalf. She would be found guilty of disorderly conduct and fined $25.

Keys did not give up her fight. Along with her father, Keys sought counsel from the NAACP’s Washington, D.C. office. Frank D. Reeves, president of the NAACP Washington D.C. office accepted the task of fighting Keys’ case, and referred her case to civil rights activist Dovey Johnson Roundtree. Roundtree, who also served in the Women’s Auxiliary Corps, also experienced similar discrimination in the Jim Crow South during her tenure as a WAC recruitment officer. Roundtree along with her partner, Julius Winfield Robertson embarked on a three year legal campaign in the federal court system to challenge the “separate but equal” doctrine from the Plessy v. Ferguson case, which was used as a legal mechanism to disenfranchise African Americans in the South.

Keys’ legal team first filed a complaint against the transit systems that transported Keys from New Jersey to North Carolina in the U.S. District Court for the District of Columbia in 1953, but the case was dismissed on jurisdictional grounds. After Keys’ case was dismissed, Roundtree and Robertson shifted their focus to Keys rights being violated as an interstate traveler and took their case to the Interstate Commerce Commission (ICC).

In 1954, the case Sarah Keys v. Carolina Coach Co., located in the series Class 59 (Railroads, Transportation, Interstate Commerce Commission Acts) Litigation Case Files and Enclosures, 1912-1984 (NAID 1165210) of Record Group 60: General Records of the Department of Justice, was rejected by the Interstate Commerce Commission, but a legal breakthrough in a Supreme Court case was about to turn the tide for Sarah Keys’ legal saga.

In the same year, a unanimous decision was made by the Supreme Court in favor of Brown v. Board of Education of Topeka. The ruling in Brown v. Board of Education (NAID 596300) deemed it unconstitutional for public schools to be segregated. The ruling prompted Roundtree and Robertson to bring Keys’ case to the ICC again, but this time argue that the ruling made in the Brown decision should also apply to interstate travel.

On November 7, 1955, almost four weeks before the day Rosa Parks refused to give up her seat on a public bus in Montgomery, Alabama, the Interstate Commerce Commission ruled in favor of Keys in Sarah Keys v. Carolina Coach Company, stating that segregation in regards to interstate transportation was unconstitutional. For the first time in legal history, Key’s case closed the loophole private bus companies used to impose Jim Crow laws in the operation of public transportation.

Three years after the Keys v. Carolina Coach Co. ruling, Bruce Carver Boynton, a black law student at Howard University was on his way home to Selma, Alabama via Trailways bus line for the Christmas Holidays. On his way home, Boynton bus stopped in Richmond, Virginia for a forty-minute layover.

While waiting for his bus to leave the terminal in Richmond, Boynton went to a nearby restaurant labeled “whites only” to get something to eat. At the restaurant he ordered a cheeseburger and a glass of tea.

Mr. Boynton was no stranger to the injustice of the Jim Crow South. So when Boynton refused to leave the “whites only” restaurant when asked by the restaurant’s assistant manager and police, he was angry, yet unwavering when arrested for misdemeanor trespassing. Boynton spent one night in jail and was fined ten dollars in a Richmond Police Court.

Afterwards, Boynton would appeal his conviction to the Hustings Court in Richmond, filing a motion that his arrest at the Trailways terminal was a violation of his civil rights. The Hustings Court dismissed Boynton’s motion that was also upheld by the Supreme Court of Virginia.

Boynton’s knowledge of the American legal system and determination to rectify the disservice he was given in Richmond led him to appeal his case to the U.S. Supreme court.

One can hear NAACP attorney Thurgood Marshall arguing the Supreme Court case Boynton v. Commonwealth of Virginia (NAID 81137863) in the series Sound Recordings of Oral Arguments – Black Series. In his argument, Marshall stated that since Boynton was an interstate traveler, he was protected from all discriminatory laws under the Interstate Commerce Act.

On December 5, 1960, in a decision of 7-2, the Supreme Court ruled in favor of Boynton stating that the Interstate Commerce Act not only prohibits racial discrimination during travel, but also in travel terminal waiting rooms and restaurants.


شاهد الفيديو: مراد علمدار يقتل مارتن قاتل امه في يوم زواجه مشهد رائع من وادي الذئاب الجزء 9 الحلقة 66 (ديسمبر 2021).