بودكاست التاريخ

مايتريا بوذا ، جوانشوكسا ، كوريا

مايتريا بوذا ، جوانشوكسا ، كوريا


تمثال بوذا

تمثال بوذا هو أكبر تمثال حجري لبوذا في كوريا ويبلغ ارتفاعه 18.12 م. في عام 967 ، خلال فترة حكم مملكة كوريو ، بدأ بناء الشكل الذي استمر 38 عامًا ، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم "إيونجين ميريوك" (كور. 은진 미륵 ، هانجا 恩 津 彌勒). لا يقتصر تخصص الشكل على الحجم فحسب ، بل أيضًا في الشكل. جسم ضيق ورأس كبير وغطاء رأس مسطح غير عادي.

في 21 يناير 1963 تم إعلان التمثال كنز كوريا الجنوبية رقم 218.

الأبعاد الدقيقة لبوذا هي: الارتفاع: 18.12 م ، محيط الجسم: 9.9 م ، طول الأذنين: 1.8 م ، ارتفاع التاج: 2.43 م.


تمثال بوذا من اليونان

يمكن لزائر كوريا أن يتوقع رؤية منظر طبيعي للجبال اللامحدودة مع وجود العديد من المعابد البوذية الجميلة ، ولكل منها تمثال بوذا الخاص بها. ولكن حتى في الجبال حيث لا يوجد معبد ، فليس من غير المألوف أن تجد على الأقل بوذا واحدًا منحوتًا بشكل رائع على صخرة كبيرة. بالنسبة للكوريين ، تعد تماثيل بوذا مشهدًا مألوفًا - وهي جزء من الحياة اليومية - بغض النظر عن دين المرء. ومع ذلك ، فإن القليل منهم يدركون أن أصل تمثال بوذا ليس من الهند أو الصين ، ولكن من اليونان.

& ltRock cliff Sakyamuni Buddha في معبد Golgulsa Gyeongju (يسار) و Bodhisattva في Namsan Mountain Gyeongju (يمين). & GT

في أوائل البوذية في الهند ، لم تكن تماثيل بوذا تُصنع على الإطلاق. اتبعت هذه الممارسة الوصية الأخيرة لسيدهارتا غوتاما (بوذا) ، الذي حرم كل عبادة لشخصياته. ولكن ابتداءً من العصر المشترك ، بدأت منطقة غاندارا - وهي منطقة من أفغانستان تُعرف اليوم باسم بيشاور - في التغيير. مارس شعب غاندارا البوذية في المقام الأول ، وهنا واجه أتباع البوذية الحضارة اليونانية. ترك هذا اللقاء انطباعًا عميقًا ودائمًا ، لا سيما فتوحات الإسكندر الأكبر في أوائل القرن الرابع. خلال هذه الفترة الزمنية ، واجه البوذيون لأول مرة معابد يونانية وآلهة يونانية مثل زيوس وهرقل ، وهو اكتشاف أدى بشكل طبيعي إلى إنشاء تماثيل بوذا ، التي كانت موضع عبادتهم الدينية. لكن البوذيين في غاندارا ، الذين ليس لديهم خبرة في صنع تماثيل بوذا ، صنعوها في البداية من تماثيل الآلهة اليونانية. في الواقع ، تم صنع بعض تماثيل بوذا مباشرة من تماثيل هرقل. بسبب هذه الممارسة ، اتخذ تمثال بوذا ملامح غربية مثل العيون العميقة والأنف عالي الجسور. تم إحضار هذا النوع من تماثيل بوذا الغربية إلى كوريا عبر الصين. هذا هو السبب في أن التماثيل البوذية المبكرة لكوريا لها وجوه تبدو غربية إلى حد ما في المظهر.

& lt كهف بوذا في Seokguram Grotto ، وهو تحفة نحتية مشهورة بالتعبير الواقعي لبوذا. & GT


محتويات

حدد الحاكم العام لكوريا القائمة الأولى للكنوز الثقافية الكورية في عام 1938 أثناء الاحتلال الياباني بـ "قانون كنوز مملكة جوسون". [3]

في عام 1955 ، أعلنت حكومة كوريا الجنوبية أنها كنوز وطنية العناصر الموجودة سابقًا في أمر الحفاظ على الكنوز الكوري الصادر أثناء احتلال اليابان لكوريا. القائمة الحالية تعود إلى 20 ديسمبر 1962 ، عندما تم سن قانون حماية الثقافة من قبل المجلس الأعلى لإعادة الإعمار الوطني. كان هناك 116 قطعة على قائمة "الكنوز الوطنية" في ذلك الوقت ، مع تصنيفات أخرى على أنها "كنوز". [4]

تم إجراء العديد من التعديلات على القائمة منذ ذلك الوقت ، كان آخرها في عام 2004.


Beopjusa

Beopjusa هي واحدة من أكثر الأماكن الروحية شهرة ومناطق الجذب السياحي الشهيرة في كوريا الجنوبية. تمامًا مثل معبد بيوميوسا الواقع في بوسان ، يعد معبد Beopjusa أحد المعابد الرئيسية للنظام التقليدي للبوذية الكورية المعروفة باسم Jogye Order. تعود هذه العلامة التجارية الخاصة من البوذية إلى فترة إمبراطورية شيللا الموحدة. تم بناء معبد Beopjusa في الأصل في القرن السابع بواسطة راهب يُدعى Uishinjosa. إنه مكان رائع يقع في سفوح التلال الجنوبية الغربية لجبل Songni في كوريا الجنوبية و rsquos North Chungcheong Province. يعد كل من Palsangjeon Pagoda و Golden Maitreya Statue من أكثر مناطق الجذب شهرة في المعبد ، ولكن المجمع والإعداد بأكمله ساحر وهادئ.

يرتبط معبد Beopjusa بشكل شائع بعبادة Maitreya Buddha ، أو بشكل أساسي بوذا في الانتظار. ينبع نظام التفكير والمعتقد هذا بأكمله من تنبؤ غوتاما بوذا بأن تعاليمه ستختفي بعد موته الأرضي (بعد 500 سنة على وجه الدقة) وأن شخصًا آخر مستنيرًا (المايتريا) سيحتاج بعد ذلك إلى العودة لإيقاظ التعاليم. لبوذا وإعادة تأسيس الطريق إلى النيرفانا أو التنوير. يشير تمثال مايتريا الذهبي إلى تمثال بوذا الذي سيحمله ويشيد به. جزء من الطريقة التي يعمل بها هذا الاعتقاد هو أنه لن يتم نسيان بوذا (غوتاما) حرفيًا وتختفي جميع روايات تعاليمه عن الحاجة لظهور مايتريا. ومع ذلك ، تظل البوذية نظامًا قويًا للاعتقاد والإيمان في جميع أنحاء العالم ، لذا ربما يتعين على تمثال مايتريا الذهبي الانتظار لبعض الوقت لفترة أطول ، ويراقب المعبد الشهير في بيوبجوسا.

أحد أكثر الأجزاء جاذبية في زيارة معبد Beopjusa هي البيئة الهادئة حيث يمكنك مشاهدة الانسجام بين الطبيعة والإنسانية. أقام الرهبان على هذه الأراضي لآلاف السنين ولم تستطع سفوح سونغني توفير مكان أكثر مثالية لهذا المكان الروحي. تحرس شجرتا صنوبر كبيرتان لهما نفس الارتفاع على جانبي المدخل الرئيسي للمعبد ، مما يخلق واحدة من أكثر الخصائص الجمالية المذهلة في Beopjusa. على الرغم من أن المعبد احترق عندما غزت اليابان البر الرئيسي الكوري في أواخر القرن السادس عشر ، إلا أن بعض القطع الأثرية والأشياء لا تزال موجودة منذ حوالي 1300 عام ، بما في ذلك غلاية حديدية كانت تستخدم في خدمة ما يصل إلى 3000 راهب من الأرز يوميًا. ستجد حول المعبد نقوشًا قديمة منحوتة في صخور كبيرة بالقرب من التلال المغطاة بأشجار الصنوبر.

خريطة كوريا الجنوبية

بعد الدخول عبر البوابات الرئيسية ، يمكن رؤية المبنى الأكثر شهرة في Beopjusa. يقف Palsangjeon Pagoda على ارتفاع خمسة طوابق ومزخرف بنقوش مذهلة ومنحوتات ولوحات. عامل جذب رئيسي آخر في Beopjusa هو Jeongipumsong Pine Tree ، وهي شجرة يقال إن عمرها 600 عام. هذه واحدة من أكثر الأماكن أهمية روحيا في كوريا الجنوبية. إذا كانت لديك فرصة لزيارة هذا الجزء من المقاطعة ، فيجب أن تجعل رؤية هذا الموقع الرائع من أولوياتك.


مايتريا: أمل في المستقبل

يجلس. يفكر. انتظر - حتى تنتهي العزلة ، لمستقبل تكون فيه الأمور أفضل.

بالنسبة للكثيرين منا ، جعل COVID-19 هذا روتينًا يوميًا. قد تندهش عندما تكتشف أننا نشارك هذا القواسم المشتركة مع واحدة من أهم بوديساتفاس البوذية: مايتريا ، بوذا المستقبلي.

في حين أن البوذية أصبحت في النهاية تحتوي على عدد لا يحصى من تماثيل بوذا "مثل رمال نهر الغانج" في جميع أنحاء الكون بأكمله ، لا يوجد سوى بوذا واحد في كل مرة في أي مكان وعمر معين. يعتقد البوذيون أن ظهور بوذا هو حدث استثنائي للقلة السعيدة الذين يمكنهم تجربته. يُعتقد أن هذا حدث بالفعل منذ أكثر من ألفي عام في هذا العالم ، وللأسف الآن هو وقت انحطاط بين بوذا ، عندما تتدهور تعاليم التنوير ببطء ثم تختفي. أن تصبح بوذا ليس بالأمر السهل ، وهو يتطلب عددًا لا يمكن تصوره من فترات التدريب والتضحية ، والتي يُعرف خلالها المرء باسم بوديساتفا. أكمل بوديساتفا مايتريا جميع المراحل المؤدية إلى التنوير ، وهو الآن يقيم في عالم روحي ، يراقب وينتظر اللحظة التي تكون فيها تجربة المعاناة بحيث يكون الناس قادرين على فهم تعاليمه ويمكن أن يظهر على أنه بوذا القادم.

برز مايتريا إلى الصدارة في المنطقة التي تقترب من باكستان وأفغانستان الحديثة ، حوالي القرن الأول الميلادي ، كانت شعبيته فورية ، ويمكن قياسها من خلال الأعداد الهائلة من الصور المتبقية من هذه الفترة ، في المرتبة الثانية بعد صور بوذا غوتاما التاريخية ، " حكيم من عشيرة شاكيا "(شاكياموني). يمكن التعرف على مايتريا في هذه الأعمال المبكرة من خلال المجوهرات الغنية التي تم تزيينها به. هذا يرمز إلى حقيقة أن بوديساتفا يحافظ على قدر معين من التعلق للبقاء في العالم ومساعدة الناس ، على عكس بوذا ، الذين هم كائنات غير مزخرفة تمامًا. وعادة ما يظهر أيضًا واقفاً ، لتمييزه عن غوتاما ، الذي يجلس في حالة تأمل.

انتشر مايتريا شرقًا مع البوذية ، عبر آسيا الوسطى إلى الصين ، ومن هناك إلى كوريا واليابان. على طول الطريق ، تغير مظهره عدة مرات. أخذ شكل واحد على وجه الخصوص مكانة قوية في شرق آسيا خلال القرنين السادس والسابع ، وأسفر عن بعض أروع المنحوتات على الإطلاق: بوديساتفا Pensive. في هذا الشكل ، يظهر مايتريا جالسًا ، مع ساق واحدة متقاطعة على الأخرى ، يميل قليلاً إلى الأمام لينظر إلى العالم ، مع إصبع مرفوع إلى خده في التأمل (قد يرى المرء تشابهًا مع رودان مفكر، حيث ظهر الموقف مرة أخرى بعد أكثر من ألف عام). كان تصميم Pensive Bodhisattva موجودًا بالفعل في فن آسيا الوسطى السابق ، لكنه أصبح شائعًا بشكل خاص في الصين خلال القرن السادس ، ونحت HoMA المريح للموضوع في معرضنا البوذي هو مثال تمثيلي. الخطوط الانسيابية للأقمشة ، التي توحي بخط اليد (التي كانت تظهر كأكثر أشكال الفن احترامًا في الصين في ذلك الوقت) أكثر من النحت ، هي سمة من سمات ذلك الوقت ، وتعطي النحت حضورًا نشطًا على الرغم من صغر حجمه. في غضون المائة عام التالية أو نحو ذلك ، انتشر Pensive Bodhisattva إلى كوريا ، وهناك تم إنشاء روائع حقيقية من هذا النوع ، وهما منحوتان برونزيتان رائعتان تعتبران اليوم أعظم كنوز كوريا (يمكن العثور عليها في المتحف الوطني لـ موقع كوريا على الإنترنت ، الكنوز الوطنية رقم 78 و 83). كما نجا منحوتان مثيران للإعجاب في اليابان ، أحدهما في Kōryūji في كيوتو ، والآخر في Chūgūji في Nara (يمكن العثور على كلاهما بسهولة على الإنترنت).

في الوقت الذي قبل فيه الناس بجدية قاتلة فكرة أن العالم آخذ في التدهور إلى نهاية نهاية العالم التي لا مفر منها ، وأن تعاليم التنوير أصبح يتعذر الوصول إليها بالفعل ، كان لدى مايتريا صدى سياسي وثقافي قوي. ربط الحكام أنفسهم بمايتريا (أو حتى عرّفوا أنفسهم على أنهم مظهره على الأرض) ، كما فعل المتمردون ، والزعماء الدينيون ذوو الكاريزما الذين اجتذبوا أتباعهم إلى طوائف الألفية ، وأصبحوا قوى سياسية في حد ذاتها. يعكس نحت HoMA بعضًا من هذا التوتر بين الطبقات الاجتماعية المختلفة ، والذي كان واضحًا بالفعل في أوائل القرن السادس. تم رعاية العديد من كنائس الكهوف الأولى في الصين التي ظهرت فيها مثل هذه الصور المنحوتة من قبل الأباطرة (مع وجود آثار واضحة تحدد كل من الإله والإمبراطور كأدوات للعبادة). بمرور الوقت ، على الرغم من فتح المزيد من الكهوف ، فإن مجموعات من الناس ستجتمع معًا لرعاية كنيسة صغيرة ، وكل واحد منهم سيطلب صورة صغيرة واحدة مثل HoMA’s متأمل بوديساتفا. نتج عن ذلك مساحات ذات طابع مختلف جذريًا ، ليس ببرنامج أيقوني موحد يعكس أولويات الدولة ، بل بالعشرات من المنافذ والأيقونات الصغيرة المستقلة إلى حد ما ، والتي غالبًا ما يتم ضغطها معًا بطريقة عشوائية ، كل منها يعكس آمال فرد أو أسرة. بهذا المعنى، متأمل بوديساتفا له أهمية كبيرة في إتاحة نافذة على المعتقد الشخصي تتجاوز ممارسات الدولة الرسمية التي تهيمن على المصادر التاريخية.

هذه المعتقدات الشخصية ، ذات الصلة بمعتقداتنا بعد قرون عديدة ، كانت تتمحور حول الصبر (الجلوس) والتفكير (التفكير) والأمل (الانتظار). الأمل في أنه مهما بدت الأشياء سيئة في بعض الأحيان ، فإن المستقبل سيكون حتمًا إيجابيًا.

& # 8211 شون ايخمان ، أمين الفن الآسيوي

متأمل بوديساتفا
الصين ، أسرة وي الشمالية ، أوائل القرن السادس
حجر الكلس
هدية السيدة كارتر جالت ، 1954
(1915.1)


أطلق المؤسس Uisin اسم المعبد بيوبجو ("سكن دارما") لأنه تم إيواء عدد من السوترا الهندية (الكتب المقدسة عن دارما) التي أحضرها معه هناك. [1] يضم المعبد أكثر من 60 مبنى و 70 نسكًا ، بما في ذلك أعلى معبد خشبي في كوريا ، Palsangjeon. مثل معظم المباني الأخرى ، تم حرق هذا على الأرض في الغزوات اليابانية لكوريا. [2] أعيد بناء الباغودا في عام 1624.

في مملكة كوريو ، يُقال أن هذا المعبد كان موطنًا لما يصل إلى 3000 راهب. لا يزال هناك عدد قليل من المرافق من هذه الفترة على أرض المعبد ، بما في ذلك صهريج ووعاء حديدي لتقديم الطعام والماء لآلاف الرهبان.

استمرت في لعب دور مهم في القرون اللاحقة ، لكنها تقلصت مع اختفاء دعم الدولة للبوذية في عهد مملكة جوسون. يقال إن مؤسس مملكة جوسون تايجو تقاعد إلى مكان بالقرب من بيوبجوسا بعد أن تعب من قتال أبنائه.

يمتلك معبد Beopjusa عددًا من عناصر التراث الثقافي: 3 كنوز وطنية و 12 كنوزًا متنوعة و 21 عنصرًا من التراث الثقافي المادي في Chungcheongbukdo وعنصر واحد من مواد التراث الثقافي. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعيين المعبد نفسه كموقع تاريخي رقم 503 ، وهو الموقع ذو المناظر الخلابة بالمنطقة رقم 61 ، وهو أيضًا موطن لاثنين من المعالم الطبيعية.

من بين ممتلكاتها التراثية الثقافية ، واحدة فريدة حقًا. إنها الباغودا الخشبية الوحيدة في كوريا التي حافظت على مظهرها الأصلي ، واسمها بالسانغجون (الكنز الوطني رقم 55). في الأصل كان هناك مبنيان من هذا القبيل في كوريا ، ولكن عندما احترقت قاعة بوذا الرئيسية في معبد سانغبونغسا في عام 1984 ، أصبح بالسانغجون الباغودا الخشبية الوحيدة الباقية التي تم تصنيفها على أنها تراث ثقافي. في قاعة مفتوحة من أربعة جوانب ، تم تكديس Huigyeon Bosal (The Beautiful Bodhisattva ، Sudarsana) (الكنز رقم 1417). يقف هذا البوديساتفا على حجر الأساس ويحمل مبخرة على رأسه للوفاء بوعده بتقديم البخور لبوذا إلى الأبد.

الشاشة القابلة للطي للمخططات السماوية (الكنز رقم 848) هي تراث ثقافي لا يرتبط مباشرة بالبوذية. تتكون الرسوم البيانية من 300 كوكبة تتكون من 3083 نجمة ، وقد أنشأها كيم تاي سيو وآن غوك بن ، وهما عالمان من إدارة الأرصاد الجوية. وهي تستند إلى الرسوم البيانية التي رسمها معلمهم ، I. Koegler ، في عام 1723 أثناء إقامته في الصين. من بين جميع المخططات السماوية التي رسمها Koegler ، يعد هذا المخطط الأكبر والأكثر دقة ، مما يمنحه قيمة دولية أيضًا. يُعتقد أن هذه الرسوم البيانية قد أعطيت لمعبد بيوبجوسا من قبل الملك يونغجو عندما تم إنشاء ووندانغ (ضريح الصلاة) للملك المحظية الملكية يونغ بين من عشيرة يي هنا.

تراث آخر غير عادي هو شاهدة فين. Jajeong Gukjon (慈 淨 國 尊: 1240-1327) (التراث الثقافي المادي لـ Chungcheongbukdo رقم 79). نُقِش نصب تذكاري لهذا الراهب الذي صعد إلى رتبة مدير وطني على جرف الحجر الطبيعي بمرسوم ملكي من الملك تشونغي. Seonhuigung Wondang ، مبنى يقع خلف قاعة بوذا الرئيسية ، هو مزار الصلاة ليونغ بين من عشيرة يي ، والدة ولي العهد الأمير سادو والمحظية الملكية للملك يونغجو. يحمل نفس اسم ضريحها في مجمع ضريح تشيلغونغ (حيث يتم الاحتفاظ بألواح الأجداد لسبع محظيات ملكية) ، فمن غير المعتاد وجود ضريح صلاة لمحظية ملكية في معبد.

من الآثار التراثية الأخرى التي يمكن رؤيتها هو الحجر الحجري ، التراث الثقافي الملموس لـ Chungcheongbuk-do رقم 204. منحوتة حجرية على شكل وعاء فخاري ، مدفونة جزئيًا في الأرض في موقع 40 مترًا (131 قدمًا) اليسار من مركز تشونغجي سيون. ليس لدى خبراء التراث الثقافي أي فكرة عن الغرض منه ، لكن الأسطورة تقول إنه كان يستخدم لتخزين الكيمتشي.

تم اختيار Beopjusa بواسطة Bruce Lee كإعداد أصلي للفيلم لعبة الموت، مع الطوابق الخمسة لمعبد Palsangjeon الذي يمثل خمسة فنون قتالية مختلفة. منذ وفاة بروس لي قبل اكتمال الفيلم ، تم تغيير السيناريو وتم تحرير Beopjusa. [3]


مايتريا بوذا ، جوانشوكسا ، كوريا - التاريخ

    • معبد بيوبجوسا
    • معبد Beopjusa ، الواقع على جبل Songnisan في Boeun-Gun ، مقاطعة Chungcheongbuk-do ، هو المعبد الرئيسي للأبرشية الخامسة لأمر Jogye للبوذية الكورية.
      وفقًا لـ Dongguk-yeoji-Seungnam (مسح جغرافيا كوريا) ، تأسس معبد Beopjusa في عام 553 (العام الرابع عشر من حكم الملك جينهيونغ) من قبل البطريرك الروحي أويسين. قيل أن اسم المعبد ، Beopjusa ، قد أُطلق لأن البطريرك الروحي أويسين ذهب إلى الهند في مهمة بحث عن بوذا دارما وأقام هنا بعد عودته على ظهر حمار أبيض يحمل معه الكتب البوذية المقدسة. وفقًا لذلك ، تعني Beopjusa "المعبد الذي يقيم فيه بوذا دارما". تم تسجيل هذه القصة أيضًا في Sinjeung-dongguk-yeoji-Seungnam و Joseon-byulgyo-tongsa. بناءً على السجلات الأخرى ، كان يُطلق عليه أيضًا Gilsangsa و Songnisa.
    • وفقًا للنتائج التاريخية ، عاد معلم المبادئ جينبيو لاحقًا إلى جبل سونغنيسان وحدد منطقة نمت فيها النباتات الميمونة. ثم ذهب على الفور إلى جبل كومجانجسان ، حيث أسس معبد باريونسوسا ، حيث مكث لمدة 7 سنوات. ثم ، أثناء الإقامة في Busauibang في Buan ، جاء Yeongsim و Yungjong و Bulta وغيرهم ممن يعيشون على جبل Songnisan إلى معلم التعاليم لاستلام الدارما. قال لهم المعلم جينبيو ، "لقد حددت المنطقة التي نمت فيها النباتات الميمونة على جبل سونغنيسان. قم ببناء معبد هناك لإنقاذ العالم وفقًا للمذاهب والدارما ونشرها بين الأجيال القادمة ". طاعة السيد ، ذهبت المجموعة إلى جبل Songnisan ووجدت المنطقة التي حددها السيد. هناك ، قاموا ببناء معبد ، وأطلقوا عليه اسم Gilsangsa ، وعقدوا أول جمعية Jeomchal هناك. يُعتقد أن معبد جيلسانجسا كان مقدمة لبيوبجوسا. بالنظر إلى أن المعبد تمت الإشارة إليه باسم Songnisa في Dongmunseon (مختارات من الأدب الشرقي) المكتوب عام 1478 ، يُعتقد أن المعبد كان يُسمى أولاً جيلسانجسا ، ثم سونجنيسا ثم بيوبجوسا.
    • Palsangjeon من معبد Beopjusa

    عكار للأبحاث

    "Saoshyant هو أحد رموز الايمان بالآخرة الزرادشتية الذي يؤدي إلى التجديد النهائي للعالم ، Frashokereti. اسم لغة Avestan يعني حرفيًا" الشخص الذي يجلب الفائدة "، & # 8230. دور Saoshyant ، أو Astvat-ereta ، مثل تم وصف المنقذ المستقبلي للعالم بإيجاز في Yasht 19.88-96 ، حيث ذكر أنه سيحقق frasho.kereti ، وأنه سيجعل العالم كاملاً وخالداً ، وسيختفي الشر والدروج. ابن Vîspa.taurwairî وذكر أنه سيخرج من بحيرة Kansaoya / Kansava. ". & # 8230 بويس ، ماري (1975) ، تاريخ الزرادشتية ، المجلد. أنا

    ". frashokereti هو استعادة زمن الخلق. في نهاية" المرة الثالثة "(الأولى هي عصر الخلق ، والثانية للخليط ، والثالثة للانفصال) ، ستكون هناك معركة كبيرة بين قوى الخير (يازاتا) وقوى الشر (الدايات). Frashokereti هو مصطلح لغة أفيستان (الفارسية الوسطى frašagird) للعقيدة الزرادشتية للتجديد النهائي للكون ، ". http://en.wikipedia.org/wiki/Frashokereti

    "& # 8230 الموصوفة في Denkard 7.10.15ff على النحو التالي: قبل ثلاثين عامًا من المعركة النهائية الحاسمة ، ستدخل أول بحيرة تُدعى Eredat-fedhri (" Victorious Helper ") ولقبها" Body-maker "(في Yasht 19.92 ، هذه "بحيرة كانسافا") & # 8230.http: //en.wikipedia.org/wiki/Saoshyant

    "& # 8230. أحداث التجديد النهائي موصوفة في Bundahishn (30.1ff): في المعركة النهائية مع الشر ، سيقوم yazatas Airyaman و Atar" بصهر المعدن في التلال والجبال ، وسيكون ذلك على الأرض مثل النهر "(Bundahishn 34.18) ، لكن الصالحين (Ashavan) لن يتضرر & # 8230 .. سينتهي الوقت بعد ذلك ، وستظل الحقيقة / البر (asha) والخلود أبدًا." & # 8230..Dhalla ، Maneckji Nusservanji (1938) ، تاريخ الزرادشتية

    "يعتبر البوذيون مايتريا (السنسكريتية) ، أو ميتيا (بالي) ، أو مايثري (السنهالية) ، أو جامبا (التبتية) أو دي ليك بالفيتنامية ، بوذا المستقبل لهذا العالم في علم الأمور الأخيرة البوذية. في بعض الأدب البوذي ، مثل أميتابها سوترا ولوتس سوترا ، يشار إليه باسم أجيتا بوديساتفا & # 8230 .. مايتريا هو بوديساتفا الذي في التقليد البوذي يجب أن يظهر على الأرض ، ويحقق التنوير الكامل ، ويعلم الدارما الخالصة. وفقًا للنصوص المقدسة ، ستكون مايتريا خلفًا لمعبد ākyamuni Buddha التاريخي. تشير نبوءة وصول مايتريا إلى وقت نسي فيه معظم الناس الدارما في جامبودفيبا. وهي موجودة في الأدب الكنسي لجميع المدارس البوذية الرئيسية (Theravāda ، Mahāyāna ، Vajrayāna) ، ويتم قبوله من قبل معظم البوذيين كبيان حول حدث سيحدث عندما يتم نسيان الدارما في الغالب على الأرض & # 8230..اسم مايتريا (Metteyya in Pāli) مشتق من الكلمة السنسكريتية maitrī (Pāli: mettā ) أنا aning "المحبة اللطيفة" ، والتي بدورها مشتقة من الاسم ميترا (Pāli: mitta) بمعنى "الصديق". & # 8230.http: //en.wikipedia.org/wiki/Maitreya

    بوديساتفا مايتريا لاول مرة باكستان Shahbaz - Garhi Art du Gandhara Ier-IIIème siècle Schiste gris musée Guimet

    "يعتقد البعض أن الإلهام لمايتريا ربما جاء من الإله الهندو-إيراني القديم ميثرا & # 8230. وفقًا لكتاب بعنوان دين الشعوب الإيرانية" ، لم يدرس أي شخص العقيدة الزرادشتية للسوشيان أو المنقذ القادم - قد يفشل الأنبياء في رؤية تشابههم مع مايتريا في المستقبل ". & # 8230.Tiele، Cornelis P. ديانة الشعوب الإيرانية.

    "في الفن اليوناني البوذي لغاندهارا ، في القرون الأولى بعد الميلاد في شمال الهند ، يتم تمثيل مايتريا على أنه رجل نبيل من آسيا الوسطى أو شمال الهند ، يحمل" قنينة ماء "(السنسكريتية: كومبا) في يده اليسرى. أحيانًا يكون هذا "جرة الحكمة" (السنسكريتية: بومبا). يحيط به اثنان من مساعديه ، الأخوان أسانغا وفاسوباندو. كانت مايتريا ساميتي مسرحية بوذية واسعة النطاق في آسيا الوسطى قبل الإسلام. وميتريافياكارانا (في شكل ساتاكا) في آسيا الوسطى و Anagatavamsa في جنوب الهند ذكره أيضًا. "& # 8230 The Maitreya-samiti and Khotanese & # 8230http: //www.gengo.lu-tokyo.ac.jp/

    الإغاثة الميثرايكية. روما ، القرن الثاني إلى القرن الثالث الميلادي (متحف اللوفر)

    "بحثًا عن ميثرا الروماني في Miroku و Maitreya & # 8230 .. في" Mithra in Japan، China and Korea "بواسطة Tojo، Masato ، في بحثه عن Mithra في الأيقونات البوذية والأيديولوجية ، حالة عبادة الرومان Mithraic مثل بالإضافة إلى الثقافة الهندية الإيرانية القديمة أو السكيثية أو السقا ، تم بناءها على النحو التالي: & # 8230Miroku ينشأ من الاسم الفارسي الأوسط & # 8220Mihrak & # 8221 لـ Mithra & # 8230 .. & # 8220 اسم Miroku نفسه هو شهادة قاطعة على أن الأصول من Miroku هو Mithra & # 8230 & # 8230 وفقًا للبروفيسور إيموتو ، أصل اسم Miroku هو Middle Persian Mihrak ، وهو لقب Mithra. تم نسخ Mihrak إلى Mi-l & # 8217әk * (Miroku 弥勒) & # 8230 ..


    ما هي الفروع الرئيسية للبوذية؟

    على مر القرون ، ظهر فرعين رئيسيين للبوذية: انتقال سافر إلى جنوب شرق آسيا ، وانتقال تطور في شرق آسيا. كما تم تطوير فرع آخر من ناقل الحركة الشمالي. بدأت الفروع الثلاثة في الهند ، وتطورت أكثر مع انتقالها عبر آسيا.

    ثيرافادا البوذية

    يُعتقد أن ثيرافادا هو أقدم أشكال البوذية. يتم استخدام المصطلح نفسه في وقت لاحق ، لكن تقليد ثيرافادا يدعم المسار الرهباني ويلتزم بأقدم أقوال بوذا المسجلة الباقية ، والتي تسمى مجتمعة قانون بالي. تم وضع هذه النصوص الأصلية في لغة بالي من قبل الرهبان في سريلانكا في القرن الأول الميلادي. قبل هذا التدوين ، كانت التعاليم تُنقل شفهياً ، ونشأ القلق من ضرورة الحفاظ على النصوص الأصلية في ضوء التباعد المتنامي الذي كان يتطور في الهند.

    يعترف Theravada بأولوية وإنسانية بوذا التاريخي. كان بوذا شخصية مثالية. التنوير مهمة شاقة ، متاحة فقط للرهبان الذين يتابعون صراحة طريق شاكياموني نفسه. الثيرافادا هو الشكل السائد للبوذية اليوم في سريلانكا وكذلك بورما وتايلاند ولاوس وكمبوديا. يركز موضوع الفن البوذي من هذه التقاليد على أحداث حياة بوذا.

    ماهايانا البوذية

    الماهايانا هي حركة فلسفية أعلنت عن إمكانية الخلاص الشامل ، وتقدم المساعدة للممارسين في شكل كائنات عطوفة تسمى بوديساتفاس. كان الهدف هو فتح إمكانية البوذا (أن يصبح بوذا) لجميع الكائنات الحية. لم يعد بوذا مجرد شخصية تاريخية ، بل تم تفسيره على أنه شخصية متعالية يمكن للجميع أن يتطلعوا إلى أن يصبحوا.

    تمت إضافة نصوص سوترا جديدة إلى الشريعة البوذية ، مما تسبب في حدوث انقسامات بين الطوائف المختلفة. أطلق المصلحون على أنفسهم اسم & ldquoguate vehicle & rdquo (Mahayana) ، ووصفوا التقليديين بـ & ldquolesser vehicle & rdquo (Theravada). تطور بوديساتفا ككائن مستنير يؤجل خلاصه من أجل مساعدة الآخرين. يُفهم في البداية على أنه رفقاء لبوذا ، بوديساتفا كائنات روحية تتعهد برحمة بتحقيق البوذية ، لكنها أرجأت هذا الطموح من أجل تحرير جميع المخلوقات في الكون من المعاناة. تشمل أشهر أنواع البوديساتفا التي تظهر في النحت والرسم أفالوكيتشفارا (بوديساتفا الرحمة والرحمة) ومايتريا (بوذا المستقبلي) ومانجوشري (بوديساتفا الحكمة).

    انتشرت الماهايانا أيضًا إلى جنوب شرق آسيا ، ولكن تأثيرها الأكبر محسوس في دول شرق آسيا مثل الصين وكوريا واليابان. مع تطور ماهايانا ، استمرت في توسيع مجموعة كبيرة من البوذيات والبوديساتفا وغيرها من الكائنات الإلهية وشبه الإلهية ، مستمدة من التقاليد الإقليمية والمحلية واستيعابها.

    فاجرايانا أو بوذية التانترا

    البوذية التانترا أو الباطنية ، التي تسمى أحيانًا Vajrayana (مركبة الصاعقة) ، طورت حوالي 500 و ndash600 م في الهند. فرع من بوذية ماهايانا ، يمكن إرجاع أصول البوذية التانترا إلى الممارسات الهندوسية والفيدية القديمة أيضًا ، بما في ذلك نصوص الطقوس الباطنية المصممة لتحقيق اختراقات جسدية وعقلية وروحية. توصف بوذية التانترا أحيانًا بأنها تقدم اختصارًا للتنوير. لأن بعض الممارسات خربت البوذية والهندوسية السائدة ، والانخراط في أعمال تعتبر من المحرمات ، كان ممارسوها سريين. البادئون عملوا بشكل وثيق مع مرشد روحي أو غورو.

    ترتبط بوذية فاجرايانا ارتباطًا وثيقًا بالبوذية التبتية ، ومع ذلك ، فقد أثرت أيضًا على أجزاء من جنوب شرق آسيا وشرق آسيا. ازدهرت البوذية في الهند لأكثر من ألف عام ، ووصلت إلى ذروتها في فترة بالا في شرق الهند. بحلول القرن الحادي عشر الميلادي ، كانت البوذية قد تراجعت بشكل أساسي نتيجة الغارات الإسلامية.

    لكن قبل هذا الوقت ، تم نقل العقيدة البوذية إلى سريلانكا ، والتي أصبحت نقطة مرجعية أخرى لانتشار البوذية إلى جنوب شرق آسيا. حمل الرحالة والمبشرون رسالة البوذية عن طريق البحر والطرق البرية عبر آسيا الوسطى إلى الصين بحلول القرن الأول الميلادي. ازدهرت البوذية في الصين بين 300 و 900 م وقدمت نقطة مرجعية للبوذية كما تطورت في كوريا واليابان. ساهمت الترجمات الصينية للنصوص الهندية في تطوير الطباعة.

    لا تزال البوذية قوية اليوم في بوتان وكمبوديا واليابان وكوريا ولاوس وبورما ونيبال وسريلانكا وتايلاند والتبت وفيتنام. طوال تاريخها وانتقالها ، كانت البوذية قابلة للتكيف بشكل كبير مع المعتقدات والعادات المحلية ، والجمع بين هذه الأشكال المحلية والمعتقدات والرموز المستوردة هو سمة من سمات الفن البوذي في جميع أنحاء آسيا.


    شاهد الفيديو: Maitreya Buddha: Mt. Keylas (ديسمبر 2021).