بودكاست التاريخ

تايلور ، جون دبليو - التاريخ

تايلور ، جون دبليو - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

موظف عمومي

(1784-1854)

ولد جون تيلور في تشارلتون نيويورك في 26 مارس 1784. درس في يونيون كوليدج حيث كان فاليتوريوم. درس القانون في ألباني حيث تم قبوله في نقابة المحامين عام 1807. مارس مهنته في بالستون نيويورك ليصبح قاضيًا للصلح في عام 1807. ثم أصبح مفوض الولاية للقروض ثم عضوًا في جمعية نيويورك. في عام 1812 انتخب ديمقراطيًا عن خرطوم النواب الأمريكي. أعيد انتخابه تسع مرات. في عام 1820 مع غياب هنري كلاي ، أصبح رئيسًا لمجلس النواب لجلسة واحدة ألقى تايلور أول خطاب في الكونجرس يعارض تمديد الرق. في عام 1850 تم انتخابه مرة أخرى ليكون رئيسًا لمجلس النواب. أصبح أحد المنظمين الرئيسيين للحزب اليميني. بعد تقاعده من مجلس النواب ، كان لفترة وجيزة عضوا في مجلس شيوخ ولاية نيويورك. استقال بعد إصابته بجلطة دماغية. من عام 1843 حتى وفاته عام 1854 عاش مع ابنته في كليفلاند.


مجيء القديسين: خيال ودراسات في تاريخ الكنيسة المبكر وتقاليدها

المحتويات المقدمة ix المراجع xiii استدعاء القديس 1 كبرنام وجعل القديسين 25 القدس أول رحلة للبعثات 46 أنطاكية وروما وصقلية وإسبانيا وجاول وأفريقيا وميدان جزر استيلاندر 92 تقاليد الثلاثة مارس ورفاقهم 122 ST TROPHIMUS و ARLES 150 ST JOSEPH و GLASTONBURY مع AGRICOLA ، كما ذكره TACITUS في "LIFE OF AGRICOLA" الملحق B 275 ST CLEMENT ، (1) AD 97 AD أول رسالة من ST CLEMENT إلى كورنثوس (الفصل الخامس) (2) ميلادي 90 من "اعترافات بـ CLEMENT "الملحق C 279 مقتطفات من الخطاب المكتوب 177 الإعلان المحفوظ بواسطة EUSEBIUS (" ECCLES HISTORY، ،، BOOK V CHAPS I.، II.، III.، IV.) الملحق D 295 AD 177-197 الأوائل GALLICAN المجالس والكنيسة التاريخ الملحق هـ 298 TERTULLIAN ، AD ، 1 99 بشأن انتشار المسيحية المبكرة وزيادة حجمها الملحق F 301 AD 250-254 مقتطف من رسالة من القديس قبرصي إلى "شقيقه." (البابا ستيفن.) الملحق G 302 الموقّعون من مجلس أرليس في 314 الملحق H 304 400 AD القديس باتريك عن المسيحية البريطانية الملحق الأول 305 م 417 خطاب البابا زوسيموس بخصوص القديس تروفيموس الملحق J 306 م 450 من رسالة الأساقفة التسعة إلى ملحق البابا ليو رقم 308 م 177 رسالة من البابا إليوسوس 1 إلى الملك لوثريوس 11 -1639 ، فيما يتعلق بالملحق رقم 179 م 314 من التاريخ العالي للشبكة المقدسة ، التي تم تجميعها على الأرجح حوالي عام 1220 ، بشكل مهني من MS أقدم لقائمة التوضيحات "الكتاب المقدس" من قائمة التوضيحات. الصفحة برأسها "RABANUS DE VITA MARIE MAG") مقدمة من أطلال CAPERNAUM للوجه ص 16 من صورة التقطتها شركة Photocrome Co القدس من جبل الزيتون ، تُظهر بقايا الهيكل ، والبوابة الذهبية ، وطريق "هووسانا" الإجراء 34 و صورة فوتوغرافية بواسطة Photocrome Co BETHANY ، بالقرب من القدس 36 من صورة فوتوغرافية لـ Photocrome Co INTERIOR OF CATHEDRAL ، سانتياجو 62 بإذن من شركة Royal Mail Steam Packet Company WALLS OF JERUSALEM و JAFFA GATE (إعادة البناء في 1542) 86 من صورة من قبل شركة Photocrome Co الداخلية لكنيسة القديس بول سيرج ("سيرجيوس بولوس") في ناربون ، تم حفظ رفات القديس بول في كنيسة على حق ارتفاع 152 مارسيليا في الكاتدرائية ، بالقرب من موقع "أفيزيوم" ، "معبد ديانا 160 من صورة فوتوغرافية التقطتها شركة Photocrome" أرينا الروماني القديم "في آرلز ربما يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي 163 من صورة التقطها السادة نور الدين فريركس ، باريس المقبرة" الوثنية والمسيحية "القديمة في ليس أليسكامبس في ARLES 164 ABBEY OF MONTMAJEUR ، بالقرب من ARLES 166 من صورة التقطتها شركة Photocrome Co في جبل سانت مايكل ، من المحتمل أن يكون "ICTIS" لـ DIODORUS SICULUS لمواجهة p 181 من صورة بواسطة J Valentine ft Sows، Ltd خطة GLASTONBURY ABBEY 192 بواسطة BC Boulter أطلال كنيسة آبي ، جلاستونبري ، مع كنيسة القديس يوسف في المسافة 196 من صورة بواسطة شركة F Frith ft Co. ، Ltd رسم خريطة لرحلة القديس يوسف 224 بواسطة ER Ingram ، تم بناؤه فوق الكهف المفترض لسانت لازاروس 238 من صورة فوتوغرافية التقطتها شركة Photocrom Co ، المنصة أو الشرفة في غروتو قبل الدخول إلى كهف سانت ماري مجدالين (1901) 245 الجزء الداخلي من جروتو وكهف سانت ماري (1901) ) 246 كنيسة ليه سانت ماريز ، حيث تم حفظ روايات سانت ماري كليوباس وسانت ماري سالوم 248 من صورة للسيد نبردين فركرز ، باريس ، قمة الكنيسة وضريح سانت مارثا في تاراسكون 250 كنيسة ريستيتوتوس (سانت ريستيتوت) 254 ليون تل الأربعة مع كنيسة نوتردام دي فورفييرز في القمة 257 من صورة فوتوغرافية لشركة فوتوكرومب ، قرية وسانكتواريس روكامادور 262 من صورة التقطتها ترانتول ، تولوز TE OF THE GRAVPOSED OF ZACCHEUS 263 سوق الأشجار مع كنيسة القديس غانغولف 267 من صورة السادة Schaar و Dathe ، Treves THE OLD ROMAN GATE OF TREVES ("PORTA NIGRA") 268 من صورة السادة Schaar و Dathe ، Treves Digitized بواسطة Google.

الوصف يعتمد على نسخة طباعة السجل

إتقان واستخدام نسخة. المعلم الرقمي الذي تم إنشاؤه وفقًا لـ Benchmark for Faithful Digital Reproductions of Monographs and Serials ، الإصدار 1. اتحاد المكتبات الرقمية ، ديسمبر 2002


جون دبليو تايلور ، الكونغرس ، نيويورك (1784-1854)

تايلور جون دبليو ، ممثل من نيويورك ولد في تشارلتون ، نيويورك ، 26 مارس ، 1784 تلقى تعليمه المبكر في المنزل وتخرج من كلية يونيون ، شينيكتادي ، نيويورك ، في عام 1803 درس القانون وتم قبوله في نقابة المحامين عام 1807 وبدأ الممارسة في Ballston Spa ، نيويورك نظمت أكاديمية Ballston Center Justice of the Peace في عام 1808 عضوًا في جمعية الولاية في عامي 1812 و 1813 تم انتخابها كجمهوري في المؤتمر الثالث عشر وأعيد انتخابها في المؤتمرات الأربعة التالية ، التي انتُخبت كعضو جمهوري لأدامز كلاي الكونغرس الثامن عشر ، أعيد انتخابه كمرشح لأدامز في المؤتمرين التاسع عشر والعشرين ، وانتخب كمناهض للجاكسوني في المؤتمرين الحادي والعشرين والثاني والعشرين (4 مارس 1813-3 مارس 1833) رئيسًا للجنة الانتخابات (الرابع عشر) المؤتمر الخامس عشر) ، لجنة المراجعة والأعمال غير المنجزة (المؤتمر الخامس عشر) ، لجنة الانتخابات (المؤتمر السادس عشر) رئيس مجلس النواب (المؤتمران السادس عشر والتاسع عشر) استأنف المرشح غير الناجح لإعادة انتخابه في عام 1832 إلى الكونغرس الثالث والعشرين ممارسة القانون في Ballston Spa ، نيويورك عضو مجلس الشيوخ في 1840 و 1841 ، لكنه استقال نتيجة لسكتة دماغية مشلولة انتقلت إلى كليفلاند ، أوهايو ، في عام 1843 ، و توفي هناك 18 سبتمبر 1854 دفن في مقبرة قرية بالستون سبا ، بالستون سبا ، مقاطعة ساراتوجا ، نيويورك


التاريخ المصور لـ R.A.F. المجلد الثالث 1945 - 1969

تايلور ، جون دبليو آر ، ومويز ، وفيليب جيه آر.

تم النشر بواسطة Arco Publishing Company Inc. ، نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية (1970)

من: كتب أولمستيد (بورت دوفر ، أونتاريو ، كندا)

حول هذا العنصر: غلاف. الشرط: جيد جدا في دي جي جيد جدا. الطبعة الأولى. ألواح زرقاء بأحرف فضية على طول العمود الفقري. صور عديدة. يُظهر DJ ارتداءًا خفيفًا ولكن ليس لديه دموع. 208 صفحة. جرد البائع # 5931


تاريخ Aviaiton

نحن نقبل الدفع عن طريق بطاقة الائتمان ، والشيكات ، والحوالة البريدية ، و * PayPal * ([email protected]). الدفع بالطلب. شيك (بالدولار الأمريكي فقط / بنك أمريكي) ، أو PayPal أو بطاقة ائتمان (Visa ، M / C ، AMEX. Discover). إرجاع لمدة 7 أيام فقط إذا لم يكن كما هو موضح (يجب عليك إخطارنا فور استلام أي مشكلة). دي جي برودارتيد. نحن نحزم بعناية. الشحن: الولايات المتحدة: 4.00 دولارات للحجم الأول ، 2.00 دولار لكل حجم إضافي عن طريق سعر الكتاب. الحد الأدنى لبريد الأولوية 7.95 دولارًا (تكلفة كبيرة / ثقيلة أكثر). UPS متوفر أيضًا بتكلفة إضافية.


ملاحظة تاريخية العودة للقمة

ولد جون تيلور ، الرئيس الثالث لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، في ميلنثورب ، مقاطعة ويستمورلاند ، إنجلترا ، في 1 نوفمبر 1808. ابن جيمس وأغنيس تايلور ، نشأ وفقًا لمبادئ الكنيسة من إنجلترا حتى بلغ سن الخامسة عشرة ، وفي ذلك الوقت انضم تايلور إلى الكنيسة الميثودية. تم تعيينه واعظًا في الكنيسة وظل كذلك حتى عام 1829 عندما غادر إنجلترا للانضمام إلى عائلته في تورنتو بكندا. في عام 1833 تزوج من ليونورا كانون. أثناء وجوده في تورنتو ، انضم تايلور إلى مجتمع ميثودي يتكون من رجال مهتمين بالبحث عن الكتب المقدسة. خلال هذا الوقت ، قام بارلي برات بزيارة تايلور وتعرّف على تعاليم كنيسة المورمون. في عام 1836 ، تم تعميده مع العديد من الأصدقاء في الإيمان المورموني.

شغل تايلور منصب الرئيس في كندا العليا حتى عام 1838 ، عندما انتقل إلى أقصى الغرب ، ميسوري ، بناءً على طلب جوزيف سميث. في عام 1838 تم استدعاء تايلور وجون إي بايج وويلفورد وودروف وويلارد ريتشاردز إلى سفينة البريد "لملء أماكن أولئك الذين سقطوا". أثناء وجوده في ميسوري ، شارك تايلور في الاضطهاد الذي بدأ ضد المورمون. خلال هذا الوقت حصل تايلور على لقب "بطل الحق" ، وهو الاسم الذي ظل معه طوال حياته.

في عام 1839 ، غادر تايلور وويلفورد وودروف في مهمة إلى بريطانيا العظمى حيث بشروا ليس فقط في إنجلترا ، ولكن في أيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان. أثناء وجوده في إنجلترا ، نشر تايلور العديد من الكتيبات والمنشورات التي أعلن فيها مذاهب المورمون وحاول دحض تحديات القادة الدينيين الآخرين. عاد تايلور إلى Nauvoo ، إلينوي ، في عام 1841 ، حيث أصبح نشطًا في واجبات الكنيسة ، حيث قام بنشر الجار Nauvoo ويعمل كعضو في مجلس المدينة وقاضي مدافع عن Nauvoo Legion. وفي أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر أيضًا ، دخل تايلور في ممارسة تعدد الزوجات.

في عام 1844 ، كان تايلور حاضرًا في سجن قرطاج مع جوزيف وهايروم سميث وويلارد ريتشاردز ، عندما اقتحم حشد مسلح السجن. قُتل كل من جوزيف وهيروم في إطلاق النار ، وأصيب تايلور بجروح بالغة. بعد وفاة جوزيف سميث ، ظل تايلور نشطًا في شؤون الكنيسة ، حيث ساعد في إكمال معبد Nauvoo وساعد في الانتقال من Nauvoo إلى Winter Quarters في عام 1846. ومن هناك غادر في مهمة ثانية إلى إنجلترا حيث بقي حتى بعد الربيع. وصل إلى وادي سولت ليك في عام 1847 مع مجموعة من البريطانيين الذين اعتنقوا الإسلام وبقي لمدة عامين ، يساعد في بناء مدينة سولت ليك. في عام 1849 غادر في مهمة إلى فرنسا ، حيث قام ، بالإضافة إلى التبشير بعقيدة المورمون ، بنشر كتيبات ومجلات ، وأشرف على ترجمة كتاب مورمون إلى الفرنسية والألمانية ، وساعد في تنظيم عدة فروع للكنيسة في فرنسا.

أثناء وجوده في فرنسا ، تعرَّف تايلور على فيليب ديلا ماري ، وهو فرنسي اعتنق الإسلام. حاولوا معًا أن يجلبوا إلى يوتا المعرفة والآلات الخاصة بصناعة بنجر السكر في فرنسا وإنشاء مثل هذه الصناعة في وادي سولت ليك. ومع ذلك ، أثبتت عمليات صنع السكر في ولاية يوتا أنها فاشلة.

في عام 1854 ترأس تايلور الكنيسة في شرق الولايات المتحدة ، حيث نشر المورمون، وهي صحيفة مصممة للرد على هجمات الصحافة المناهضة لطائفة المورمون. في عام 1857 ، استلزمت حرب يوتا والتهديد بغزو جيش جونستون عودة تايلور إلى وادي سولت ليك حيث كان نشطًا في كل من الكنيسة والحكومة المدنية. ساعد في تنظيم وتنظيم شؤون الكنيسة وعمل في مناصب مثل عضو المجلس التشريعي لولاية يوتا ، ورئيس مجلس النواب ، وكقاضي وصية في مقاطعة يوتا.

في وقت وفاة بريغهام يونغ في عام 1877 ، كان تايلور رئيسًا للرسل الاثني عشر ، وفي أكتوبر 1880 ، ظل رئيسًا لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كرئيس للكنيسة ، يتذكر تايلور كثيرًا لموقفه في الدفاع عن تعدد الزوجات وضد القوانين الفيدرالية المصممة لحظر ممارسة الزواج المتعدد في ولاية يوتا والقضاء عليها. مع مرور قانون إدموندز لعام 1882 وقانون إدموندز تاكر في عام 1887 ، عاش تايلور بمفرده في منزله ، منزل غاردو ، لتجنب الاضطهاد ، بينما احتفظت زوجاته بمساكن منفصلة ، واضطر في النهاية إلى الاختباء. كان آخر ظهور علني له في عام 1884 وتم إجراء جميع أعمال الكنيسة منذ ذلك الحين من خلال المراسلات والاجتماعات الخاصة مع مسؤولي الكنيسة الموثوق بهم. توفي جون تايلور في المنفى في 25 يوليو 1887.

كان جون دبليو تايلور ، عضو مجلس الرسل الاثني عشر ، نجل رئيس الكنيسة جون تيلور وصوفيا ويتاكر تايلور. ولد في 13 مايو 1858 في بروفو بولاية يوتا ، فر والداه من مدينة سولت ليك تحسبا لغزو جيش جونستون. عادت الأسرة إلى مدينة سالت ليك ، حيث نشأ جون دبليو حتى بلغ الخامسة والعشرين من عمره ، عندما تزوج وانتقل مع زوجته إلى أيداهو. أثناء وجوده في ولاية يوتا ، عمل في الزراعة وفي مطحنة منشار والده وفي نفس الوقت كان نشطًا للغاية في شؤون الكنيسة. بينما كان لا يزال في سن المراهقة ، كان قد أكمل مهمة إلى الولايات الجنوبية ، ورُسم شماساً ، ثم شيخًا ، ثم تم اختياره مستشارًا لإدوارد دبليو ديفيس ، من رابطة الحكماء. كما قام بتدريس مدرسة الأحد وكان لديه علاقة جيدة بشكل غير عادي مع الأطفال الذين علمهم.

في أوائل العشرينات من عمره ، كان جون و أخبار Deseret وكان يعتبر من بين الأفضل في البلاد. في عام 1880 ، خدم برفقة رفيق طفولته ، ماتياس ف. كاولي ، في مهمة إلى الولايات الجنوبية. بعد عودته إلى يوتا ، تم اختيار جون دبليو لملء شاغر في النصاب القانوني للرسل الاثني عشر. في السنوات التي تلت ذلك خدم كنيسته في عدد من المناصب ، وسافر إلى المكسيك وكندا وكولورادو لتأسيس إرساليات وكنائس فرعية.

كان أحد المبادئ المهيمنة في حياة جون دبليو تايلور إيمانه بممارسة الزواج المتعدد. بعد أن نشأ في منزل متعدد الزوجات وتحت تأثير قوي من والده ، الذي كان مصمماً على إيمانه بالزواج التعددي ، تزوج جون و. وريموند تايلور. تزوجت هؤلاء الزوجات بعد بيان عام 1890 ، وبالتالي انتهكوا ليس فقط القانون المدني بل قانون الكنيسة. بالنسبة لزوجاته ، كانت الحياة صعبة ليس فقط بسبب إجهاد الزواج التعددي ، ولكن من خلال الاضطرار إلى العيش تحت الأرض ، حيث كان يتعين ، بحكم الضرورة ، إبقاء زيجاتهن سرية من كل من الحكومة وسلطات الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، كان جون دبليو ، على الرغم من امتلاكه للسحر والحماس ، يفتقر إلى الحس التجاري السليم وكان على زوجاته عمومًا إعالة أنفسهن وأطفالهن.

في عام 1911 ، حوكم جون دبليو تايلور وماتياس ف. كاولي قبل اجتماع لمجلس الاثني عشر ، وحُرم تايلور كنسياً وحُرم كاولي من كهنوته. توفي جون دبليو تايلور في عام 1916 ، ولكن في منتصف الستينيات نجح ولديه ، صموئيل وريموند تايلور ، بدعم من أفراد الأسرة الآخرين ، في إعادة والدهم بعد وفاته إلى الكنيسة.

ولد ريموند وولي تايلور ، مطور ومؤلف ورائد أعمال ، في مدينة سولت ليك سيتي ، يوتا ، في 18 أبريل 1904. نجل جون دبليو وجانيت وولي تايلور ، وحفيد جون تايلور ، نشأ ريموند في منزل متعدد الزوجات في وقت كانت فيه الزيجات المتعددة تعتبر محظورة من قبل كل من الكنيسة والسلطات المدنية. على الرغم من أن والده كان شخصًا بعيدًا إلى حد ما خلال طفولته وتوفي بينما كان ريموند لا يزال صغيراً ، إلا أن تأثير والده ووضعه المنزلي الفريد كان لهما اهتماماته والعديد من طموحاته في وقت لاحق من حياته.

كان ريموند تايلور متزوجًا من آني راندال من عام 192 3 حتى وفاتها في عام 1969. وفي عام 1970 تزوج من روث فورس ، التي كان قد عمل معها أثناء البحث في سيرة جون تايلور.

عمل تايلور خلال حياته في عدد من الوظائف والمهن ، لكنه كان دائمًا مروجًا. حتى أثناء مشاركته في شؤون عمله الخاصة ، كان نشطًا أيضًا في مساعدة شقيقه ، صموئيل ، على الترويج لكتاباته. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، كان ريموند تاجر ملابس في سبانيش فورك ، يوتا. في الخمسينيات من القرن الماضي ، دخل في مجال العقارات في بروفو وانخرط في التنقيب عن اليورانيوم في جنوب ولاية يوتا. في نفس الوقت أنشأ وكالة مياه المستهلك ، التي نظمت للترويج لبيع الأراضي في جنوب ولاية يوتا. شارك تايلور أيضًا في السياسة المحلية خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث عمل في وقت واحد كرئيس مقاطعة للحزب الجمهوري. كان سجين المقاطعة خلال الستينيات ، وركض لمنصب عمدة المقاطعة وخسر ، وفي وقت وفاته كان ضابط سلام في مقاطعة يوتا.

كان ريموند تايلور دائمًا مهتمًا بالتاريخ ، وخاصة تاريخ يوتا والمورمون. على الرغم من أنه كان كاتبًا وكتب العديد من المقالات والخطب ، إلا أن موهبته الأساسية تكمن في البحث. قام راي بالجزء الأكبر من البحث وكتب مسودات تقريبية للكتابين اللذين عمل عليهما هو وصموئيل معًا. لم يقم ريموند بمعظم الأبحاث فقط حمى اليورانيوم و المملكة أو لا شيء، ولكنهم قدموا أيضًا مساهمة كبيرة في البحث عن مواد لسيرة والديهم ، مملكة العائلة. بالإضافة إلى ذلك ، قام ريموند بترتيب عملية الترويج والدعاية ليس فقط لهذه الكتب ، ولكن أيضًا للعديد من أعمال سام الأخرى.

كان لدى ريموند رغبة لا تشبع تقريبًا في الكتابة والبحث ، وقضى السنوات الأخيرة من حياته في جمع المواد ليس فقط لسيرة جون تايلور ، ولكن أيضًا حول جميع جوانب تاريخ المورمون. أنتج هذا البحث مقالات مثل "زوجات جون تايلور الأقل شهرة" و "أسطورة الأصدقاء للشهيد" وقصة منظمة "العصي السوداء" السرية وغيرها. ينتمي تايلور إلى جمعيات تاريخية وأدبية مثل جمعية ولاية يوتا التاريخية ، ويوتا الغربيون ، ورابطة الكتاب في يوتا. توفي ريموند في 10 ديسمبر 1972 من مرض السرطان.

ولد صموئيل وولي تايلور في 9 فبراير 1907 في بروفو بولاية يوتا. قام بتأليف العديد من الكتب والمقالات والسيناريوهات ، وبدأ الكتابة أثناء التحاقه بجامعة بريغهام يونغ في بروفو واستمر في الكتابة منذ ذلك الحين. في عام 1934 تزوج إليزابيث جاي ديميك من ريدوود سيتي ، كاليفورنيا.

خلال الحرب العالمية الثانية ، خدم تايلور في القوات الجوية للولايات المتحدة (1942-1945) حيث كان قادرًا على مواصلة مسيرته في الكتابة. كعضو في مكتب العلاقات العامة في أوروبا ، شغل منصب رئيس قسم المجلات وكتب مواد دورية للمنشورات الأمريكية والأوروبية. بالإضافة إلى ذلك ، قام بكتابة تقارير القوات الجوية السنوية للجنرال أرنولد إلى وزير الحرب من مسرح العمليات الأوروبي.

بصفته كاتبًا محترفًا ، قام تايلور بتأليف العديد من المقالات في المجلات بالإضافة إلى الكتب المنشورة والسيناريوهات. تتنوع قصصه من قصص غربية وألغاز إلى كتابات عن السيرة الذاتية والتاريخية. ظهرت العديد من مقالاته في المجلات المعروفة على المستوى الوطني ، مثل كوليرز ، ساترداي إيفنينغ بوست ، إسكواير ، أرغوسف، و عطلة. تم اختيار العديد من قصصه لمختارات أو تم تكييفها مع استخدام الراديو أو التلفزيون أو الصور المتحركة. ومن بين هؤلاء فيلم "الرجل ذو وجهي" و "البروفيسور الغائب الذهن" من إنتاج والت ديزني.

تم نشر العديد من قصص تايلور في وقت لاحق ككتب. ولعل أهمها هو "لدي ست زوجات" ، والذي أصبح فيما بعد أساسًا لـ مملكة العائلةقصة تعدد الزوجات بين والديه وخمس زوجات أخريات. قصة أخرى من هذا القبيل كانت مسلسل "الطريق الغامض" الذي أصبح فيما بعد السماء تعرف لماذا.

بدأت جهود سام تايلور التعاونية مع أخيه ريموند بالبحث والكتابة حمى اليورانيوم، والتي نشأت جزئيًا من سيناريو بعنوان "قصة اليورانيوم" لسام تايلور. خلال السبعينيات بدأوا العمل على كتاب آخر ، سيرة جون تايلور ، المملكة أو لا شيء. مات ريمون قبل اكتمال الكتاب. على الرغم من أن الكتابة استندت إلى بحث ريموند ، فقد نُشرت السيرة الذاتية لاحقًا باسم سام.

وصف المحتوى العودة للقمة

أوراق عائلة جون تايلور (1844-1994) عبارة عن مجموعة من المواد التي تعكس حياة وعمل جون تايلور ، الرئيس الثالث لكنيسة LDS ، وأحفاده ، جون دبليو تايلور ، وريموند وولي تايلور ، وصمويل تايلور. يتم تضمين الرسائل والسير الذاتية والمواد البحثية وسلاسل الأنساب والمقالات التي كتبها مؤلفون آخرون والمذكرات والمجلات والكتب. تشكل المراسلات جزءًا كبيرًا من المجموعة وتم تنظيمها ضمن أوراق كل فرد. وبالتالي ، سيتم العثور على المراسلات في جميع أنحاء المجموعة. الاستثناءات من ذلك هي الرسائل المتعلقة بموضوعات محددة ، مثل مراسلات Ray مع الناشرين والمروجين لـ حمى اليورانيوم والمراسلات المتعلقة بإعادة جون دبليو تايلور إلى منصبه بعد وفاته. تم دمج جميع المراسلات بين صموئيل وريموند تايلور في القسم السادس ، بغض النظر عن الموضوع وتم ترتيبها ترتيبًا زمنيًا.

يحتوي القسم الأول على المواد الخاصة بجون تايلور و المملكة أو لا شيء. يتضمن معظم هذا القسم مراسلات خلال فترة رئاسة تايلور في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، نسخها ريموند تايلور من الملفات المحظورة الآن في القسم التاريخي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. الرسائل ، في بعض الحالات مقتطفات فقط من النسخ الأصلية ، تتعامل مع مجموعة متنوعة من الموضوعات بما في ذلك الأعمال الكنسية الرسمية ، والمسائل المالية ، والطلاق بين أعضاء الكنيسة ، وتعدد الزوجات ، ورسائل من أفراد خارج يوتا يطلبون معلومات عن المورمونية ، ورسائل شخصية من أعضاء الكنيسة طلب الامتيازات والاعتبارات الخاصة والمساعدات المالية. هناك أيضًا رسائل من جون تايلور لزوجاته وقادة الكنيسة. تم تجليد معظم المراسلات في تسعة كتب رسائل. لم يتم ترتيب الرسائل ترتيبًا زمنيًا وبالتالي تفتقر دفاتر الرسائل إلى أي تنظيم ملموس. تتخلل المراسلات مقالات وخطب ووحي ومواد بحثية أخرى بالإضافة إلى مراسلات بين صموئيل وريموند تايلور. تم تجاهل هذه المراسلات الأخيرة في مراسلات سام وراي الموحدة ، المربعات 57-62. تتضمن المواد الأخرى الواردة في القسم الأول معلومات عن السيرة الذاتية لتايلور ، ونسخًا من اكتشافاته ، وأبحاث تتعلق بالعديد من زوجاته ، وملاحظات مجمعة تتناول جوانب مختلفة من كنيسة المورمون خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر ، بما في ذلك معلومات عن الأحياء الشتوية وصناعة بنجر السكر . تنتهي مواد جون تايلور بعدة نسخ مخطوطة من المملكة أو لا شيء. تم تضمين العديد من المراجعات وإعادة الكتابة بالإضافة إلى المخطوطة النهائية المحررة المقدمة للناشرين.

يحتوي القسم الثاني على المواد التي جمعتها جين وولي تايلور ، زوجة جون دبليو تايلور ، ويتضمن مواد عن جون دبليو تايلور بالإضافة إلى مواد شخصية خاصة بها. تتضمن المواد المتعلقة بجون دبليو مراسلات إلى الكنيسة وشركاء الأعمال وأفراد الأسرة مواد السيرة الذاتية ، ومعلومات عن المشاريع التجارية ، والخطب ، ونسخة من محضر اجتماع مجلس الرسل الاثني عشر في عام 1911 الذي حضره جون دبليو تايلور و. تم استبعاد ماتياس كاولي لممارسة تعدد الزوجات. كما تم تضمين مواد تتعلق بجهود سام وراي تايلور لإعادة والدهما إلى الكنيسة. تعتبر مواد جانيت وولي تايلور ذات طابع شخصي أكثر وتتضمن مراسلات مع العائلة والأصدقاء ، ومجلات عن رحلاتها المختلفة وسفرياتها ، وأوراق الطفولة والأحداث ، والكتابات ، والدعوات ، والإعلانات ، والأوراق المالية. هناك أهمية خاصة لمجلد سلسلة من المقابلات بين جانيت وولي تايلور وصامويل تايلور. يتم أيضًا تضمين الأنساب والسير الذاتية وتاريخ العائلة للعائلة الممتدة بما في ذلك مواد عن أفراد عائلة كاروث وكاهون وولي.

يحتوي القسم الثالث على أوراق صموئيل تايلور. وتشمل هذه المراسلات والمقابلات مع أفراد الأسرة ومعارف جون دبليو تايلور ، والتي توفر بيانات سيرته الذاتية إضافية عن حياته. كما تضمنت أوراق سام تايلور ، بالإضافة إلى مادة جون دبليو تايلور ، مراسلات شخصية ، والعديد من كتاباته ومقالاته في المجلات ، ومتنوعة أخرى - بنود بحثية ، بما في ذلك أطروحة عن المورمونية بعنوان "تطور المواقف في الصراع الطائفي: أ. دراسة عن المورمونية في إلينوي في مصادر الصحف المعاصرة ، بقلم سيسيل أ. سنايدر. يوجد اثنان من أعمال صموئيل الرئيسية في هذا القسم من المجموعة: مملكة العائلة و حلول الظلام في Nauvoo. الكتاب السابق تم البحث عنه وكتابته من الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، وهو قصة جين وولي تايلور وزواجها المتعدد الزوجات من جون دبليو تايلور. لم يقصد سام أن يكون الكتاب تاريخًا للمورمون وتعدد الزوجات ، ولكن قصة مجموعة عائلية معينة. حلول الظلام في Nauvoo كتب بعد سنوات عديدة خلال الستينيات ويقدم تاريخًا لطائفة المورمون في نوفو ، إلينوي ، قبل بدء هجرتهم إلى وادي سولت ليك. يحتوي هذا القسم على مراسلات وملاحظات وإعادة كتابة وإصدارات نهائية لكل كتاب.

يحتوي القسم الرابع على البحث والكتابة التي قام بها ريموند وصموئيل في حمى اليورانيوم. يمثل هذا الكتاب أول جهد تعاوني لسام وراي تايلور في كتابة عمل رئيسي. قصة تورط راي في التعدين تتبع قصة طفرة اليورانيوم في منطقة الزوايا الأربع في ولاية يوتا خلال الخمسينيات والستينيات. يحتوي هذا الجزء من المجموعة على معلومات بحثية تتعلق بتعدين اليورانيوم بشكل عام ، وبشكل أكثر تحديدًا لأشخاص مثل ستيلا ديسارت وفيرنون بيك وتشارلز ستين وغيرهم من الأفراد المشاركين في أعمال تعدين اليورانيوم. يحتوي هذا القسم على مواد بحثية ومخطوطات ومراجعات وبعض المراسلات.

يحتوي القسم الخامس على أوراق Raymond W. تتضمن رسائله الشخصية مراسلات مع السياسيين ورجال الدولة في ولاية يوتا خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، والمراسلات العامة جنبًا إلى جنب مع بحثه عن المعلومات والمواد المتعلقة بتاريخ المورمونية. تشكل المواد البحثية التي جمعها راي تايلور الجزء الأكبر من هذا الجزء من المجموعة. تشمل المواد البحثية المتنوعة المتعلقة بأفراد وموضوعات المورمون معلومات عن عزرا تافت بنسون ، وروبن كلارك ، والأصولية داخل الكنيسة المورمون ، وعقيدة المورمون التي تمنع السود من ممارسة الكهنوت ، وحرمان لامار بيترسون ، وإرادة بريغهام يونغ وممتلكاته ، وجوزيف. سميث ، وويليام سميث ، وصناعة بنجر السكر ، من بين آخرين. حصل ريموند أيضًا على مجموعة من اليوميات والمجلات وتاريخ الأفراد المرتبطين في بعض النواحي بكنيسة المورمون. تم تضمين معلومات عن أشخاص مثل أبراهام إتش كانون ، ماتياس كاولي ، فيليب ديلاماري ، ليفي دبليو هانكوك ، موسيا ليمان هانكوك ، جوزيف لي روبنسون ، إليزا ر. سنو ، بريستون توماس ، جون وودهاوس ، وآخرين. كما تم تضمين مذكرات ل. جون نوتال من عام 1876 إلى عام 1889 وبعض مراسلات Nuttal بالإضافة إلى مجلد من علم الأنساب لعائلات ديلورث في أمريكا.

يحتوي القسم السادس على المراسلات الموحدة لسام وريموند تايلور ، وهو من عدة جوانب جزءًا قيمًا من المجموعة. المراسلات مرتبة ترتيبًا زمنيًا وتغطي السنوات من عام 1936 حتى وفاة راي في عام 1972. وتناظر سام وراي في مجموعة متنوعة من الموضوعات بما في ذلك المسائل الشخصية والتجارية ، وكتابة ونشر العديد من أعمال سام ، والبحث الذي أجراه راي. ربما كان الجانب الأكثر إثارة للاهتمام في مراسلاتهم هو مناقشاتهم حول المورمونية. يقدم كلا الرجلين نظرة أصلية ومدروسة عن دينهما وتعكس رسائلهما الآراء والاهتمامات حول مجموعة واسعة من الموضوعات المتعلقة بالكنيسة.

تم نقل عنصرين ضخمين إلى حالة خريطة قسم المخطوطات: "دراسة التنمية المتوقعة لمدرسة تشيرش ويلز" ، التي جمعها دي آر تايلور ، المهندس المعماري و "مخطط أنساب عائلات ديلورث الأمريكية".

استخدام المجموعة العودة للقمة

قيود الاستخدام

لا تدعي المكتبة أنها تتحكم في حقوق النشر لجميع المواد الموجودة في المجموعة. يتمتع الفرد الذي تم تصويره في النسخ بحقوق الخصوصية على النحو المبين في العنوان 45 CFR ، الجزء 46 (حماية الموضوعات البشرية). لمزيد من المعلومات ، يرجى مراجعة اتفاقية استخدام مكتبة J. Willard Marriott ونماذج طلب الاستنساخ.


تايلور ، جون

في عام 1832 تبع تايلور عائلته إلى تورنتو ، كندا ، حيث انضم إلى كنيسة المورمون في عام 1836. رسام رسولًا في عام 1838 ، وقام بالتبشير في الجزر البريطانية وفرنسا وألمانيا. وأثناء وجوده في أوروبا أشرف على ترجمة ونشر جريدة كتاب ال مورمون في طبعة فرنسية وألمانية. في Nauvoo ، إلينوي ، أثبت تايلور أنه كاتب وصحفي متمكن. قام بتحرير ملف الأوقات والفصول من 1842 إلى 1846 ، و الجار Nauvoo من 1843 إلى 1846. أسس ليتوال دو ديزيريه ("نجمة ديزيريه") في فرنسا ، و بانيير صهيون ("لافتة صهيون") في ألمانيا عام 1851. في مدينة نيويورك نشر سلسلة ، المورمون ، من 1854 إلى 1857. حصل مؤمنوه على لقب "بطل الحرية" الذي يزيد عن عشرين كتيبًا وكتابًا دفاعًا عن معتقدات وممارسات المورمون.

كان تايلور ، الذي أطلق عليه النار خمس مرات ، مع جوزيف وهايرم سميث عندما اغتالوا على يد حشد في سجن قرطاج. بعد ذلك عرفه البعض بـ "الشهيد الحي". في عام 1847 ، مع بارلي ب. برات ، قاد تايلور 1500 رائدًا من وينتر كوارترز إلى سولت ليك فالي ، حيث ساعد في تأسيس صناعة السكر في ولاية يوتا في عام 1852. وهو مواطن أمريكي متجنس ، وانتُخب في المجلس التشريعي الإقليمي من 1854 إلى 1876 و شغل منصب المشرف الإقليمي على المدارس في عام 1877. ترأس الكنيسة المورمونية كرئيس ثالث لها من عام 1877 إلى عام 1887 ، وافق على الجمعية الابتدائية للأطفال وأسس مجلس التجارة المركزي في صهيون ، وهي منظمة تعاونية اقتصادية (1878). خلال الاحتفال بسنة اليوبيل للكنيسة في عام 1880 ، أعاد تنظيم الرئاسة الأولى ، وتنازل عن الديون المستحقة لشركة الهجرة الدائمة على الفقراء ، وأعلن قداسة الكنيسة. لؤلؤة كبيرة السعر ككتاب مقدس. تم الانتهاء من قاعة الجمعية في ساحة تيمبل (1882) ومعبد لوجان (1884) وتكريسها تحت إشرافه.

أدى إقرار قانون إدموندز في عام 1882 ، الذي يعاقب بشدة تعدد الزوجات ، بالرئيس تايلور إلى إنشاء مستعمرات المورمون للجوء في المكسيك وكندا. رفض تايلور التخلي عن ممارسة المورمون للزواج التعددي على الرغم من الضغط المتزايد من السلطات الأمريكية. أُجبر على الاختباء - "تحت الأرض" ، كما أطلق عليها المورمون - لتجنب الاعتقال والسجن. تزوج من خمس عشرة زوجة وله خمسة وثلاثون ولداً. He withdrew from public view in 1885 and died in hiding while in Kaysville, Utah, on 25 July 1887. His motto was "The Kingdom of God or Nothing."

Disclaimer: Information on this site was converted from a hard cover book published by University of Utah Press in 1994.

The Book - Utah History Encyclopedia

Original book edited by:
Allen Kent Powell

Originally published by:
University of Utah Press
J. Willard Marriott Library
295 South 1500 East, Suite 5400
Salt Lake City, Utah 84112

Contact us 800-621-2736

The Website - Utah History Encyclopedia

Website maintained by:
Utah Education Network - UEN
101 South Wasatch Drive
Salt Lake City, Utah 84112

Contact us 800-866-5852
Terms of Use
Web Accessibility


Criticisms of Taylor

The following criticisms have been leveled at Scientific Management:

  • Although production is increased it creates very monotonous jobs containing no autonomy.
  • It was conceived to benefit both worker and company, but the reality is that it benefits the company far more than the worker. This has resulted in much industrial action and strikes in the last 100 years.
  • Scientific Management is often seen as dehumanizing. This is because workers do not think for themselves, they simply have to follow a few simple instructions as quickly as possible.

Alternative Motivation Theories

Scientific Management is one of many motivation theories. Although relevant today in certain situations it is mostly out of favor. This is particularly so in professional, office based environments.

If you’re looking to boost the productivity of your team, then other motivation theories to investigate include:


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John Edward

TAYLOR, JOHN EDWARD (1791–1844), founder of the ‘Manchester Guardian,’ was born at Ilminster, Somerset, on 11 Sept. 1791. His father, John Taylor, had, after acting as classical tutor in Daventry academy, become a minister of the English presbyterian church, but at Ilminster adopted the tenets of the Society of Friends, in connection with which he afterwards took up schoolwork at Bristol and Manchester. His wife, Mary Scott, was an intimate friend and correspondent of Anna Seward [q. v.] She printed a poetical review of eminent female writers, entitled ‘The Female Advocate’ (1774), and intended to supplement ‘The Feminead’ of John Duncombe [q. v.] She also wrote an epic, ‘The Messiah,’ in two books (1788), and other verse ( Miss Seward , حروف, 1811, i. 133, 185, 294, ii. 88, 118, 228, 344, iii. 93, 310).

Their son, John Edward, was educated at his father's classical school in Manchester. He was apprenticed to a Manchester cotton manufacturer named Shuttleworth, who took him into partnership before the expiration of the term of his indentures. He had in the meantime carried on his private studies, inter alia acquiring a familiarity with German. His connection through his father with the Society of Friends accounts for the keen interest taken by him in the early educational movement, in which Joseph Lancaster [q. v.] was the most prominent figure and in 1810 he accepted the secretaryship of the Lancasterian school in Manchester. He was also one of the founders of the Junior Literary and Philosophical Society, in rivalry with the senior Manchester society of that name. Soon afterwards he began to take some part in politics, which from 1812, when the Luddite disturbances spread to Lancashire, had assumed a most acutely controversial character in Manchester and its neighbourhood. Besides writing in the London papers, he was a frequent contributor to the ‘Manchester Gazette,’ a liberal paper owned and edited by William Cowdroy till his death in 1815. Taylor's articles are said to have nearly quadrupled its circulation.

In 1818–19 party feeling rose to its height in Manchester. At a meeting of the commissioners of police for Salford held in July 1818 for the purpose of appointing assessors, John Greenwood, a conservative manufacturer, took exception to Taylor's appointment on the ground that he was ‘one of those reformers who go about the country making speeches,’ and added an insinuation that Taylor was ‘the author of a handbill that caused the Manchester Exchange to be set on fire’ in 1812 (the charge was first made in a printed song, entitled ‘The Humours of Manchester Election,’ in regard to an anonymous handbill superscribed ‘Now or Never’). Taylor's name was accordingly passed over, and, Greenwood refusing to explain his words, Taylor addressed him a letter denouncing him as ‘a liar, a slanderer, and a scoundrel’ and, having again received no reply, published the letter in Cowdroy's ‘Gazette.’ In consequence he was indicted for libel, and the trial took place at the Lancashire assizes on 29 March 1819, before Baron Wood. James Scarlett (afterwards first Baron Abinger) [q. v.] led for the prosecution, and Taylor conducted his own defence. He resolved on a line which no counsel could have been induced to take, and called witnesses to prove the truth of the alleged libel. According to the existing view of the courts, the truth of libel could not be pleaded in justification, although it might be urged in mitigation of the offence when the defendant came up for judgment. Scarlett offered no objection, probably because he had ​ detected sympathy with the defendant in the foreman of the jury, John Rylands of Warrington. The result, after a summing-up from the bench wholly unfavourable to the defendant, was that the jury were locked up for eleven hours and five minutes, and that between ten and eleven at night they delivered to the judge, in bed at his lodgings, a verdict of not guilty (see A Full and Accurate Report of the Trial, published at the Manchester Gazette office in 1819, with a preface by Taylor, who describes his trial as in his belief the very first instance of a criminal prosecution for libel ‘in which a defendant has been allowed to call evidence in justification, and to prove the truth of the alleged libellous matter.’ Cf. A. Prentice , Historical Sketches and Personal Recollections of Manchester, chap. ix., ‘Mr. John Edward Taylor's Trial’).

On the occasion of the ‘Peterloo Massacre’ on 16 Aug. 1819 Taylor, who had left the spot shortly before the dispersal of the mob, was one of those who signed the ‘Declaration and Protest’ which asserted the peaceable character of the interrupted meeting, and utterly disapproved of the unnecessary violence used in dispersing it. Before the close of the year he published what may be regarded as the chief monument of his literary powers and political principles, under the title ‘Notes and Explanations, Critical and Explanatory, on the Papers relative to the Internal State of the Country, recently presented to Parliament,’ to which he appended a well-argued ‘Reply to Mr. Francis Philips's’ pamphlet in defence of the Manchester magistrates and yeomanry for their share in the catastrophe of Peterloo. This book, which professed to be ‘by a Member of the Manchester Committee for relieving the Sufferers of the 16th of August 1819,’ is a masterly exposure of a miserable chapter in the history of our national policy, and an unanswerable plea for trust in the people. It concludes with a prescient appeal to the middle classes to profit by their recent discovery ‘that they must interfere with domestic politics, because domestic politics will interfere with them.’

Taylor's successful intervention in political affairs suggested to him the abandonment of commercial pursuits. For a time he thought of the bar. Soon, however, some of his political friends proposed to him that he should undertake the editorship of a weekly journal which they designed to establish in Manchester in support of their opinions. Taylor having accepted their invitation, a sum of 1,000l. was subscribed, chiefly in loans of 100l. and this formed the first capital in the establishment of the ‘Manchester Guardian,’ of which the first number appeared on 5 May 1821. It is a modest four-page sheet, price 7d. containing with other matter an elaborate table of statistics as to the condition of charitable education in Manchester and the immediate neighbourhood.

The ‘Manchester Guardian,’ of which Taylor remained editor for the rest of his life, and of the copyright of which he speedily became the sole proprietor, at once asserted itself as the leading Manchester paper, and gradually rose into the front rank of the national press. Taylor was ably assisted in his labours by Jeremiah Garnett [q. v.], who was associated with him from the first days of the paper, and who succeeded him as editor after his death. In 1836 it became a bi-weekly paper, sold at the price of 4d. The political support of the ‘Guardian’ was consistently given to the views of the whig party, though in later years its sympathies with advanced liberalism were perhaps less evident. On labour questions, as they then presented themselves, the ‘Guardian’ seems certainly to have come to be more or less identified with the interests of the employers. In the fearless sincerity, however, of comments on matters of public concern, no change was perceptible nor was he afraid of coming into occasional collision with old political friends where the rights of the community seemed to him to be at issue (cf. Prentice , pp. 358 sqq.).

Taylor's energies were far from absorbed by his newspaper work. He took a prominent part in the local business of Manchester, where the established importance of his journal had gradually made his position one of widespread influence and he actively promoted parliamentary legislation in the interests of the town, repeatedly attending deputations to London. For several years he was deputy chairman of the improvement committee of the commissioners of police, and in this capacity did much to improve the condition of the Manchester streets. He died at his residence, Beech Hill, Cheetham, on 6 Jan. 1844. He was twice married: in 1824 to his first cousin, Sophia Russell Scott in 1836 to Harriet Acland, youngest daughter of Edward Boyce of Tiverton. His second son, John Edward Taylor, is the present proprietor of the ‘Manchester Guardian.’

[A Brief Memoir of Mr. John Edward Taylor, 1844, reprinted from the Christian Reformer biographical notice, by Jeremiah Garnett, in the Manchester Guardian, 10 Jan. 1844 Prentice's Historical Sketches and Personal Recollectionsof Manchester, 2nd edit. 1851 Axon's Annals of Manchester, 1886 cf. Holyoake's Sixty Years of an Agitator's Life, 1892, i. 129–31.]


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Taylor, John (1750-1826)

TAYLOR, JOHN (1750–1826), hymn-writer, and founder of the literary family of the Taylors of Norwich, born at Norwich on 30 July 1750, was second son of Richard Taylor, a manufacturer of Colegate, Norwich, and was grandson of John Taylor (1694–1761) [q. v.] His mother was Margaret (d. 1823), daughter of Philip Meadows, mayor of Norwich in 1734, and granddaughter of John Meadows [q. v.], the ejected divine. Her only sister, Sarah, was grandmother of Harriet Martineau [q. v.]

Taylor was educated under Mr. Akers at Hindolveston, Norfolk, but, on the death of his father, when twelve years old assisted his mother in business. Three years later he was apprenticed to a firm of manufacturers in Norwich, after which he passed two years as a clerk in London. He there began to contribute verses to the ‘Morning Chronicle.’ In 1773 he returned to Norwich, and started a yarn factory in partnership with his younger brother Richard.

Taylor was active in municipal and social affairs at Norwich, and was a prominent member of the Octagon presbyterian unitarian chapel, of which he acted as deacon. He devoted his leisure to literary pursuits, and his verse and hymns were held in wide repute. He was a member of the Norwich Anacreontic Society, and sang in more than one of the festivals. His stirring song ‘The Trumpet of Liberty,’ with the refrain ‘Fall, tyrants, fall,’ was first published in the ‘Norfolk Chronicle’ of 16 July 1791 it has been ascribed in error to William Taylor (1765–1836) [q. v.]

Taylor was author of several hymn-tunes, but his musical composition was inferior to that of his elder brother, Philip Taylor of Eustace Street presbyterian chapel, Dublin, grandfather of Colonel Meadows Taylor [q. v.] On the other hand, his hymns and verses were everywhere used in unitarian services. He edited ‘Hymns intended to be used at the Commencement of Social Worship’ (London, 1802, 8vo), in which ten by himself are included, and published a collection of forty-three of his own (London, 1818). These, with additions, were reprinted in ‘Hymns and Miscellaneous Poems,’ edited, with a memoir reprinted from the ‘Monthly Repository,’ September 1826, by his son Edward Taylor (London, 1863, 8vo). Many of these hymns are to be found in Robert Aspland's ‘Psalms and Hymns for Unitarian Worship’ (Hackney, 1810 2nd edit. London, 1825, 12mo), the ‘Norwich Collection’ (1814 2nd edit. 1826), Dr. Martineau's ‘Hymns of Praise and Prayer,’ ‘Hymns for the Christian Church and Home,’ and W. Garrett Horder's various collections. Perhaps the best known are those beginning ‘Like shadows gliding o'er the plain,’ ‘At the portals of Thy house,’ and ‘Supreme o'er all Jehovah reigns.’

Taylor contributed anonymously to the ‘Cabinet’ (3 vols. Norwich, 1795, 8vo) verses in the style and orthography of the seventeenth century, of which those on Richard Corbet [q. v.] were included in Gilchrist's edition of the bishop's poems, and others on ‘Martinmasse Day’ were cited in ‘Time's Telescope’ (1814, 8vo) as an ancient authority for the way in which that day is kept. Taylor's ‘History of the Octagon Chapel, Norwich,’ was completed by his son Edward (London, 1848, 8vo). He died at his son Philip's house at Halesowen in Shropshire on 23 July 1826, and was buried at Birmingham.

His wife Susannah (1755–1823), born on 29 March 1755, was the daughter of John Cook of Norwich. She married Taylor in April 1777. She was a lady of much force of character, and shared the liberal opinions of her husband, and is said to have danced ‘round the tree of liberty at Norwich on the receipt of news of the taking of the Bastille.’ Sir James Mackintosh corresponded with her on ‘subjects which interest us in common—friends, children, literature, life’ Mrs. Anna Letitia Barbauld [q. v.] was her devoted friend, while Sir James Edward Smith [q. v.], the botanist, Henry Crabb Robinson [q. v.], Dr. John Alderson [q. v.] and Mrs. Amelia Opie [q. v.], William Enfield [q. v.], Dr. Frank Sayers [q. v.], William Taylor (1765–1836) [q. v.] (who was no relation), Basil Montagu [q. v.], the Gurneys of Earlham, the Sewards, and many others constantly visited her and ​ enjoyed her brilliant conversation. A political element was supplied by Sir Thomas Beevor, Lord Albemarle, and Thomas William Coke (afterwards Earl of Leicester) [q. v.], member for Norfolk (1790–1818). Her intimate friends called her ‘Madame Roland,’ from the resemblance she bore to the French champion of liberty. Mrs. Taylor herself instructed her two daughters in philosophy, Latin, and political economy. She also contributed essays and verse to the budget read at periodic meetings of the Taylor and Martineau families, for which many of her husband's verses were composed. She died in June 1823. A monument to her and her husband was erected by their children in the Octagon Chapel, Norwich. A portrait of Mrs. John Taylor by H. Meyer is in Mrs. Ross's ‘Three Generations.’

Their seven children were: (1) John (1779–1863) [see under Taylor, Philip ] (2) Richard (1781–1858) [q. v.] (3) Edward (1784–1863) [q. v.] (4) Philip (1786–1870) [q. v.] (5) Susan (b. 1788), married Dr. Henry Reeve [q. v.] (6) Arthur (b. 1790), a printer and F.S.A., author of ‘The Glory of Regality’ (London, 1820, 8vo), and ‘Papers in relation to the Antient Topography of the Eastern Counties’ (London, 1869, 4to) and (7) Mrs. Sarah Austin [q. v.], wife of John Austin [q. v.], the jurist.

[Memoir by his son, above mentioned Janet Ross's Three Generations of Englishwomen, i. 1–43 Turner's Lives of Eminent Unitarians, i. 341, 342 Julian's Dict. of Hymnology, p. 1119 Memoir and Correspondence of Sir J. E. Smith, i. 170, ii. 99, 315 Aikin's Mem. of Mrs. Barbauld, vol. i. p. lv Le Breton's Memoirs of Lucy Aikin, pp. 124–49 Hare's Gurneys of Earlham, i. 79 Robberds's Mem. of William Taylor, i. 46 Life of Sir J. Mackintosh, i. 147, 215, 439 Crabb Robinson's Diary, i. 14, 254, 256, ii. 376 The Suffolk Bartolomeans, by Edgar Taylor Principles and Pursuits of an English Presb. Minister, by P. Meadows Taylor The Story of my Life, by Colonel Meadows Taylor Egerton MS. 2220 is a book of letters from Arthur Taylor to Charles Yarnold, others are in Addit. MS. 22308, ff. 60, 61, 80.]


شاهد الفيديو: Monetary Policy: Rules vs. Discretion with John B. Taylor: Perspectives on Policy (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Mauran

    هناك شيء في هذا وفكرة ممتازة ، وأنا أتفق معك.

  2. Mura

    تسخير الشياطين

  3. Goltirg

    رائعة ، هذه عبارة مضحكة

  4. Harriman

    آسف لمقاطعتك ، أود اقتراح حل آخر.

  5. Arashirisar

    لدي موقف مشابه. دعنا نناقش.

  6. Banos

    أعتقد أنك لست على حق. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك. اكتب في رئيس الوزراء.



اكتب رسالة