بودكاست التاريخ

شيفا وبارفاثي ، معبد كايلاساناثا

شيفا وبارفاثي ، معبد كايلاساناثا


نحت شيفا وبارفاتي

  1. انقر على الصورة للتكبير. أمناء حقوق النشر للمتحف البريطاني
  2. إلهة تحت العبادة في أوريسا ، الهند. حقوق النشر مايكل ويليس
  3. خريطة توضح مكان العثور على هذا الكائن. أمناء حقوق الطبع والنشر للمتحف البريطاني

من المحتمل أن يكون هذا التمثال للزوجين الهندوسيين ، الإله العظيم شيفا وزوجته بارفاتي ، قد وضعوا فوق باب أحد المعبد. استخدم المصلين الهندوس المنحوتات لتطوير علاقة وثيقة مع الآلهة المصورة. كانت الآلهة تسكن فقط تمثالًا مصنوعًا بشكل مثالي وكان على النحاتين تطهير أنفسهم طقوسًا قبل أن يبدأوا في النحت. كانت هذه التماثيل في المقام الأول للمبتدئين. كان من المتوقع أن يتواصل المصلون ذوو الخبرة مع الآلهة من خلال الصلاة والتأمل بدون صور.

ماذا يرمز شيفا وبارفاتي؟

يأتي هذا التمثال من ولاية أوريسا الواقعة على الساحل الشرقي للهند. أدى وصول الإسلام في شمال الهند في القرن الثالث عشر إلى تحول مركز الهندوسية إلى جنوب ووسط الهند. ارتبطت أوريسا بالإله شيفا والهندوسية التانترية التي ركزت على التعليم الباطني والطقوس الخفية. تمثل شيفا قيمًا متناقضة - كل من الشهوة والنقاء والسلام والدمار. عندما تم تصويره مع زوجته بارفاتي ، كان يمثل اتحاد الإخلاص بين الذكور والإناث والزوجين.

في الأسطورة ، كانت بارفاتي ابنة الجبل ، ابنة هيمافان ، رب الجبال وتجسيدًا لجبال الهيمالايا

نفس الشخص بأشكال مختلفة

أستطيع أن أحكي قصة واحدة صغيرة. كان شيفا وبارفاتي يجلسان على جبل كايلاش حيث يعيش شيفا وكان يعطي صفًا - محاضرة - لعدد من الحكماء الذين جاءوا لأخذ دارشان. وكان بارفاتي جالسًا على حجره.

الآن هؤلاء الحكماء كانوا جميعًا زاهدون - جميعهم عازب - وكان شيفا نفسه جالسًا هناك ، شخصًا منفصلاً للغاية ، وزوجته جالسة على حجره - زوجة جذابة للغاية. وكان هذا المهراجا شيتراكيتو يمر بجانبه وشاهد هذا المشهد واعتقد أنه من المضحك جدًا أن كل هؤلاء الزاهدون وشيفا كانوا يجلسون معًا في فصل دراسي عن الحياة الروحية والانفصال مع هذه المرأة الجميلة التي تجلس على حجره وذراعه حولها. وضحك. ولم يأخذها أحد على محمل الجد باستثناء بارفاتي. واعتقدت بارفاتي أن هذا كان مسيئًا لزوجها ، لذا شتمت شيتراكيتو على أنه سيضطر إلى اعتبار الحياة شيطانًا.

لذلك هناك هذا النوع الصغير من المقالة القصيرة لشخصية شيفا وبارفاتي. شيفا منفصل جدًا ، ولا يهاجم أبدًا ، ويبدو أن بارفاتي يأخذ كل جرائمه نيابة عنه.

Shiva-Parvati و Lakshmi-Narayan هما بمعنى ما نفس الشخص يظهر في شكلين مختلفين. فالله ذكر وأنثى. والتفكير من وراء ذلك هو أن الله لا يمكن أن يكون أقل مما نحن عليه. لذلك لا يمكن أن يكون الله غير أنثى ، لأنه توجد هنا إناث ، لذلك يجب أن يكون لله جانب أنثوي.

أستطيع أن أحكي قصة واحدة صغيرة. كان شيفا وبارفاتي يجلسان على جبل كايلاش حيث يعيش شيفا وكان يعطي صفًا - محاضرة - لعدد من الحكماء الذين جاءوا لأخذ دارشان. وكان بارفاتي جالسًا على حجره.

الآن هؤلاء الحكماء كانوا جميعًا زاهدين - جميعهم عازب - وكان شيفا نفسه جالسًا هناك ، شخصًا منفصلاً للغاية ، وزوجته جالسة على حجره - زوجة جذابة للغاية. وكان هذا المهراجا شيتراكيتو يمر بجانبه وشاهد هذا المشهد واعتقد أنه من المضحك جدًا أن كل هؤلاء الزاهدون وشيفا كانوا يجلسون معًا في فصل دراسي عن الحياة الروحية والانفصال مع هذه المرأة الجميلة التي تجلس على حجره وذراعه حولها. وضحك. ولم يأخذها أحد على محمل الجد باستثناء بارفاتي. واعتقدت بارفاتي أن هذا كان مسيئًا لزوجها ، لذا شتمت شيتراكيتو بأنه سيضطر إلى اعتبار الحياة شيطانًا.

لذلك هناك هذا النوع الصغير من المقالة القصيرة لشخصية شيفا وبارفاتي. شيفا منفصل جدًا ، ولا يهاجم أبدًا ، ويبدو أن بارفاتي يأخذ جميع جرائمه نيابة عنه.

Shiva-Parvati و Lakshmi-Narayan هما بمعنى ما نفس الشخص يظهر في شكلين مختلفين. فالله ذكر وأنثى. والتفكير من وراء ذلك هو أن الله لا يمكن أن يكون أقل مما نحن عليه. لذلك لا يمكن أن يكون الله غير أنثى ، لأنه توجد هنا إناث ، لذلك يجب أن يكون لله جانب أنثوي.

شوناكا داس ، رجل دين هندوسي ومدير مركز أكسفورد للدراسات الهندوسية

التعليقات مغلقة لهذا الكائن

تعليقات

ماذا تمسك بيدها اليسرى وأين ذراعه اليسرى الأخرى؟
لا أعتقد أنني رأيت منحوتة مليئة بالسعادة والفرح.

عفوًا - لقد رأيت للتو يده اليسرى الأخرى: تحت صدرها.

اشتهرت كادالي في الأسطورة الهندية بأرض النساء. أرض للنساء فقط والموقع الذي اختارت فيه سيفا تعليم هاثا يوغا (يوغا الشمس / القمر) إلى بارفاتي. وهو أيضًا اسم الموز في شمال الهند. الموز هو فاكهة فقدت القدرة على البذور بشكل طبيعي ، ولفترة طويلة كانت في الزراعة. هل من الممكن أن يكون سيفا ، في مقالتك ، يحمل في يده لقطة بابانا جاهزة للزراعة وليس لوتس كما افترضنا ، وأنه يتحدث عن موضوع هاثا يوغا إلى بارفاتي في كادالي؟
أكثر إثارة للاهتمام. أين كان كادالي؟ اسأل الآشوريين والمصريين القدماء أنهم أحبوا موزة أو اثنتين. اسأل بوذا أو معاصره عن تيثانكارا مهافيرا الرابع والعشرين الذي أحبوه أيضًا. اسأل أشوكا أنه ربما صنع خط نحل لشخص واحد. أعتقد أنني أعرف. هل؟
حسنًا ، ربما ليست أرض هذه المرأة هي أمازونيا الأسطورة اليونانية القديمة ، لكن على الأقل كان الملك كرويسوس ، من عملتك الذهبية ، لا يزال بإمكانه التعرف على الأيقونات الموجودة على هذه القطعة على الرغم من أن حرفيها مفصولون عن بعضهم البعض بفعل صوت هائل. سنوات أو أكثر. لا يزال المال قد أحدث فرقًا كبيرًا بحلول وقت هذه القطعة. مثل هذا الأسد السعيد مستلقٍ مع مثل هذا الثور المتنازع عليه. لقد أوضح كروسوس وجهة نظره. هل أرى أيضًا محتالًا من الرعاة وكبشًا مزينًا (في الأعلى)؟ أتساءل ما الذي يمثلونه ؟؟ ؟ كل شيء على ما يرام في حديقة هذه الجنة.

بالطبع ، مؤسس Gorakhnath لـ Hatha Yoga هو حوالي القرن التاسع فقط ، ولكن مثل The Buddha و Mahavira من قبله ، فقد جاء من حدود نيبال ، وقد قوبل اكتشافه بموافقة كبيرة لدرجة أن هاثا يوغا بطريقة غامضة والأساطير تصنع قفزة سحرية للوقت و الإيمان ومن الآن فصاعدًا في طريق الأساطير يأتي رسميًا إلى الوجود في بداية الوقت نفسه مع Siva لا يقل الفضل في نشأته. أفترض تمثيلًا رمزيًا لهذه القفزة في الوقت الذي بدأ فيه أتباع جوراكناث أيضًا في ارتداء الأقراط الضخمة التي تم ارتداؤها في الأذنين المنقسمة التي تعبق برائحة بوذا أو مارهافيرا ، أو على الأقل من تماثيلهم. ومن المثير للاهتمام أن الشيء نفسه قد حدث لآذان الصور المنحوتة التي يمكننا رؤيتها هنا في هذا التمثال الخاص بك.
فهل يستطيع أحد الآن أن يشرح لي جزء الموز والجزء الغامض كادالي (أرض النساء) في القصة الأسطورية المرتجلة للقرن التاسع إلى الثاني عشر من هاثا يوغا ؟؟ لو سمحت.

أغادر المنزل وأنا أستمع إلى مقطع دعائي لـ AHWHO. أذهب إلى العمل ، وأستمع إلى AHWHO. لقد عدت إلى المنزل ، و لو! أهوهو! بعد Newsnight وما إلى ذلك ، أستمتع بحمامي المتأخر أثناء الاستماع. أهوهو! مع موضوع السبعينيات الجبن "الشمس تشرق فوق الأفق" ، والسفر الغريب المنتظم لماكجريجور (الكائن في مكان عمله.) ، أخشى أن أقول أنه يتكرر بشكل مضجر.

الصورة الثانية: تم التقاطها في معبد Chaunsat Yogini [64 ساحرة] ، Hirapur ، Orissa ، بالقرب من Bhubaneshwar. معبد تانترا قوي ، أسرة بهاوما ، القرن 9-11 م [اختلفت السلطات]. ينظر البوجاري إلى MahaMata / MahaMaya ، مورتي الرئيسي لـ 64.

هل سيسعد السيد وود بجهوده؟

أتساءل من هم النحاتون؟ لقد حققوا بالتأكيد قطعة فنية مبهجة وخيرة تشمل كل شيء. الثور المقدس عند أقدامهم. جميلة!

يوتوبيا تتحقق بالتمسك بالمبدأ ، من خلال الحب الروحي والزمني.

أتساءل ما الذي تمثله الصدفة في الركن الأيمن السفلي جدًا من الكائن. تقع على منصة أو كرسي.

أعتقد أنني وجدت تفسير القذيفة. لقد وجدت إشارات على الإنترنت إلى أن قوقعة المحارة هي رمز لفارونا.

شارك هذا الرابط:

تم إنشاء معظم المحتوى في A History of the World بواسطة المساهمين ، وهم المتاحف وأفراد الجمهور. الآراء المعبر عنها تخصهم ، وما لم يُذكر على وجه التحديد ليست آراء هيئة الإذاعة البريطانية أو المتحف البريطاني. بي بي سي ليست مسؤولة عن محتوى أي من المواقع الخارجية المشار إليها. في حالة ما إذا كنت تعتبر أي شيء في هذه الصفحة مخالفًا لقواعد الموقع الخاصة بالموقع ، فيرجى وضع علامة على هذا الكائن.


شيفا في النصوص الفيدية

شيفا مذكور في Rigveda في ثلاثة ترانيم مثل Rudra المخيفة والانتقامية. يوصف بأنه إله المرض والموت والدمار والبلاء. بالنسبة لشعب الفيدية ، أثار اسمه بالذات الخوف. لقد اعتقدوا أن أفضل طريقة لتجنب المتاعب هي طلب الحماية من نفسه من خلال الاسترضاء لأن رودرا فقط هو الذي سينقذهم من غضب رودرا. فطلبوا منه ألا يؤذي أحداً ، ولا يؤذي الحمل ، ولا يشتم الموتى ولا يقتل أبطالهم في الحرب.

ربما يكون استدعاء ساتارودريا في ياجورفيدا هو الترنيمة الأكثر مناقشة وتحليلًا. إنه جزء من دعاء قُدِّم للإله أجني ليردَّ عن غضبه وتهدئته بعد أن يحول نفسه إلى رودرا. يصوره الترنيمة على أنه مرعب وممتع. يتم تقديم الصلاة إلى Rudra لتحقيق الصحة والازدهار للناس كطبيب إلهي وأيضًا لإنقاذهم من غضبه. تم تأبينه بصفته رب جميع الكائنات ويسمى أيضًا الغشاش ورب اللصوص. يوصف بأنه قزم وكذلك عملاق. وفقًا لبعض العلماء ، ربما كانت ترنيمة Satarudriya جزءًا من العديد من الدعوات المقتبسة من أدب Saiva السائد إلى الفيدا أو ربما جزءًا من ترنيمة أطول بكثير والتي فقدنا معظمها.

نجد في Atharvaveda إشارات إلى هذا الإله أكثر من Rigveda ، مما يدل على شعبيته المتزايدة. يناشد Rudra عدم الإضرار بالماشية والناس. في Atharvaveda وكذلك Yajurveda ، يتم التعامل مع Shiva بشكل مختلف مثل Sarva و Bhava و Nilakantha و Pasupathi و Nilagriva و Sitkantha و Sobhya. في حين يُفترض أن هذه الأسماء هي ألقابه ، نجد في بعض الترانيم أسماء Rudra و Sarva و Bhava ، تُستخدم للإشارة إلى آلهة مختلفة. بعض الترانيم موجهة أيضًا ليس إلى Rudra واحد ولكن العديد من Rudras الذين كانوا آلهة عاصفة مرتبطة بالرياح العنيفة.

يذكر ساتاباتا براهمانا ثمانية أسماء لرودرا. تم ذكره في مكان واحد باسم Rudra- Shiva. في بعض الحالات يتم التعرف عليه أيضًا مع Agni. هنا نأتي لنعرف كيف حصل شيفا على اسمه رودرا. كان ذلك بسبب تشبثه ، مثل مانيو أو الغضب ، بالبراجاباتي ، عندما انفصل اللاحق ، بينما هربت جميع الآلهة الأخرى. بقي في الداخل وبكى ومن الدموع التي اندفعت منه نشأت رودراس بالآلاف. عندما رأى الآلهة رودرا إله الجوع والغضب ، برؤوس لا حصر لها ، وقوس قوي وسهم مثبتة عليه ، كانت الآلهة تخاف منه. يلمح نفس البراهمانا أيضًا إلى علاقته بالذبائح الحيوانية والأفاعي.

في Svetasvatara Upanishad ، تم رفع اللورد شيفا إلى مرتبة Brahman ، من قبل الحكيم الذي قام بتأليفه ، بعد أن كان لديه رؤية للورد شيفا باعتباره البراهمان المطلق والأعلى. يوصف بأنه الإله الذي يمتلك قوة مايا أو الوهم الذي يتحكم به في العالم. وهو أيضًا الساكن (أنتاراتمان) للجميع. بعض المفاهيم الأساسية لل Saivism مذكورة بوضوح في upanishad. upanishad آخر مهم ، على الرغم من الانتماء إلى تاريخ لاحق بكثير من Svetasvatara Upanishad هو Atharvasira Upanishad الذي يذكر العديد من أسماء Shiva ويوصي بأداء طقوس معينة مثل تلطيخ الرماد للحصول على نعمة Shiva وتحقيق التحرر من الأرض. الحياة. Brhajjabala Upanishad و Bhasmajabala Upanishad هما Saiva Upanishads ثانويان يتعاملان مع بعض المفاهيم والجوانب المهمة لعبادة Shiva.

تكامل مدارس اليوجا والسامخيا للفلسفة ، وظهور حركة البهاكتي والشعبية المتزايدة للتقاليد الزهدية كرد فعل ضد التحيزات الطبقية والطقوس الفارغة ، إلى جانب ظهور البوذية واليانية كأديان تأملية وتأملية مع تركيزها على المادية. والممارسات العقلية لتحقيق ضبط النفس ساهمت في زيادة شعبية شيفا وظهور Saivism كجزء مهم من التيار الهندوسي السائد.


من تيروباتي 22.0 كم
من Renigunta 13.2 كم
من Nagari 35.5 كم
من نيلور 137 كم
من Srikalahasti 37.9 كم

عنوان معبد Gudimallam Sri Parasurameswara:

معبد سري باراسوراميسوارا ،
يربيدو ماندالام
بابانايدوبت ،
طريق جوديمالام ،
تيروباتي رورال
منطقة شيتور # 8211 517526
ولاية اندرا براديش.
ارقام التواصل: 9959543914, 9490181917
رئيس: 9490181917, 9989759054
الكاهن / أرتشاكولو: 9959993866


للزواج

أولئك الذين يزورون Thirumanancheri Kalyanasundareswarar Shiva Temple للزواج يحصلون على إكليل يرتديه الإله والإلهة. يجب عليهم الاحتفاظ بها حتى الزواج وإحضارها معهم أثناء زيارتهم مرة أخرى كزوجين.

يأتي العديد من المصلين إلى هنا للصلاة من أجل الأطفال. يمكنك معرفة أهمية المعبد في الترانيم التي كتبها Sambandar و Sundarar. إلى جانب ذلك ، هذا هو المكان الذي ربما استحم فيه Sundarar في agni theertham.


معبد Kailasanatha Ellora التاريخ

يُعرف معبد Kailasa أيضًا باسم معبد Kailasa وهو واحد من بين 34 كهفًا في Ellora. الكهف السادس عشر هو كهف كيلاس في كهوف Ellora ، والمعبد منحوت من صخرة واحدة. تم تشييده من قبل أسرة راشتراكتا ، وكان المعبد مخصصًا للورد شيفا. تشبه بنية المعبد صورة جبل. تخصص المعبد هو أن المنحوتات تصاعدية في الاتجاه الهابط. استغرق بناء المعبد حوالي ثمانية عشر عامًا ، وتمت إزالة ما يقرب من 200000 طن من الحجارة من أجل بنائه. يشتهر المعبد بهندسته المعمارية ، حيث تُظهر الهندسة المعمارية للمعبد رامايانا الملحمية ، وتم نحت ماهابهاراتا ومغامرات اللورد كريشنا في جدران المعبد. نحت رافانا في محاولة لرفع الجبل هو نحت ملحمي.

الصورة الأولى التي تتبادر إلى الذهن من خلال الاستماع إلى اسم معبد Kailasa هي العمود الصخري الشهير الذي يُطلق عليه اسم Dhawajasthambam. يُظهر المعبد تجسيدات اللورد فيشنو ، ويمكن رؤية الصور الرمزية العشرة للورد فيشنو بين تجسيدات المعبد. هناك العديد من القصص التي تصور بناء معبد Kailasa ، وفقًا لأسطورة Yajnavalki (1470 & # 8211 1535 م) ، الملك المحلي بسبب اعتلال صحته ، شعرت زوجته بالقلق لأن الملك لم يتعافى ، صليت الملكة إلى الرب Shiva من أجل انتعاش الملك & # 8217s في Elapura. في المقابل ، ستبني معبدًا مخصصًا للورد شيفا إذا تحققت رغبتها ، ووعدت أيضًا بالصوم حتى ترى شكرا (طرف) المعبد. استعاد الملك وأصدر الأوامر لبناء المعبد. أكد المهندس المعماري كوكاسا لأصحاب السمو أنهم سيكونون قادرين على إنهاء الشيخة في سبعة أيام أي أسبوع من الوقت. ثم سمي المعبد باسم مانيكيشوا. يُظهر معبد Kailasa طابقين يظهران Nandi mandapam ومعبد Shiva ، و Nandi المواجه للينجام هو بناء رائع يبلغ ارتفاعه حوالي 7 أمتار. يقف Nandi Mandapam على 16 عمودًا ، ويعرض المعبد المنحوتات الصخرية ، وقاعات التجمع ، والنوافذ التي يمنحها Linga of Shiva السلام للقلب.


الفن والهندسة المعمارية الهندوسية قبل عام 1300

قبل مناقشة الأشياء والمعالم الأثرية الأكثر أهمية للهندوسية ، ابدأ بمقدمة للمبادئ الأساسية للدين نفسه. تشترك الهندوسية في العديد من الافتراضات المسبقة مثل البوذية وتستخدم كل من النصوص التأسيسية الفيدا و ال الأوبنشاد. على عكس البوذية ، تقبل الهندوسية سلطة الفيدا ويدعم مبادئ النظام الطبقي. في كل من البوذية والهندوسية ، يبحث المصلون عن مخرج سامسارا، ولكن في الهندوسية ، يطلق عليه موكشا (& # 8220 إطلاق & # 8221).

في جميع الديانات الهندية الأصلية ، كان عتمان (المخلص) يساوي براهمان (إلهي) ، بمعنى أننا جميعًا واحد في نفس وأن الإله موجود بداخله. بعبارة أخرى ، لدى المخلص علاقة متأصلة بالله ، بالمعنى الشخصي والعالمي. يعتمد كل الفن الهندوسي على هذا المبدأ ، وبالتالي ، غالبًا ما يتم تصميم الإلهية على غرار الشكل البشري. لهذا السبب ، غالبًا ما يُطلق على الهندوسية اسم تعدد الآلهة ، مما يعني أن هناك العديد من الآلهة. ومع ذلك ، فهذه تسمية خاطئة ، حيث يُعتقد أن هناك إلهًا حقيقيًا واحدًا فقط في الهندوسية ، يُدعى براهمان. ال براهمان يمكن أن تتجلى في عدة أشكال ، بما في ذلك الآلهة ، للسماح للمحبين بعدة فرص لمواجهتها. في الهندوسية ، أهم الآلهة هم: شيفا ، فيشنو ، براهما ، والإلهة.

  • تمثل شيفا القوة المدمرة في الكون ، وتدمر أولئك الذين حان وقتهم. بسبب الإيمان بـ سامسارا، بمجرد تدمير كائن ما ، سوف يولد من جديد تلقائيًا وهكذا ، شيفا هو أيضًا إله الإنجاب. واحدة من سماته الرئيسية هي رمح ثلاثي الشعب (يسمى تريشولا) ، والذي يمثل الخلق والتدمير والإنجاب دورة سامسارا. تأكيدًا على دوره كمبدع ، غالبًا ما يتم تمثيل Shiva باعتباره لينجا، شكل قضيبي ، يوضع في أ يوني، شكل مهبلي - قوى الكون المتكافئة والمتعارضة. يُطلق على أتباع Shiva & # 8217s اسم Shaivites.
  • فيشنو هو الإله الذي يمثل الحفاظ على الكون. غالبًا ما تتعلق رمزيته بالجيش: أ شانخة وهو محارة تستخدم لتنبيه القوات للحرب ، أ جادا، صولجان ، وأ شقرا، عجلة شحذ تستخدم كسلاح. Vishnu هي النقطة المحورية للملحمتين الهندوسيتين ، The ماهابهاراتا و ال رامايانا. كل الهندوس على دراية بهذه الملاحم العظيمة. تحظى بشعبية كبيرة في الثقافة الهندوسية لدرجة أن هناك كتبًا هزلية تعيد سرد أجزاء من قصصهم. Vishnu له العديد من الأشكال المختلفة ، فهو يظهر كإله أو كواحد من تجسيداته العشرة - الكائنات الموجودة على الأرض ، الصور الرمزية. أكثر تجسيدات فيشنو شهرة هو كريشنا ، الذي غالبًا ما يتم تصويره في الفن. يُطلق على أتباع Vishnu & # 8217s اسم Vaishnavites.
  • يكمل براهما ثالوث الآلهة (يسمى تريمورتي أو ثلاثة أشكال) مع Vishnu و Shiva. براهما هو الخالق ، فيشنو الحافظ ، وشيفا المدمر. يُعتقد أنهم واحد في نفس الجوانب المختلفة من التنوير الأعلى ( براهمان). في كل الهند ، يوجد ثقب ماء واحد ومعبد واحد مخصص لبراهما. تم تكريم براهما ، لكنه ليس الإله الرئيسي أبدًا.
  • للإلهة أشكال عديدة في الهندوسية ، تسمى عموماً ديفي. دورجا ، إلهة المحارب ، هي إحدى الأشكال الشعبية ، وقد صورت مع أسد كمركبتها. الإلهة هي شاكتي أو القوة المنشطة في الكون التي تسبب حدوث الفعل. لذلك ، غالبًا ما يتم تصوير الإلهة في شكل نشط. يُطلق على أتباع آلهة & # 8217 اسم Shaktas.

هناك جانبان مهمان من جوانب المجتمع الهندوسي بهاكتي و دارما. دارما تعني & # 8220duty ، & # 8221 الوفاء بالدور المجتمعي للفرد ، و بهاكتي هو التفاني الأسمى لله. اسأل طلابك "ماذا يعني الإخلاص بالنسبة لك؟" "متى نستخدم كلمة التفاني؟" الولاء ليس بالضرورة فعلًا عقلانيًا يتضمن إيمانًا سامًا لا جدال فيه. الإخلاص والواجب في الدين هو الشكل الدافع وراء رعاية الفن الهندوسي.

قبل الفصل ، اجعل طلابك يشاهدون فيديو Ganapati Spirit of Mumbai ، وهو مقدمة قصيرة لمهرجان Ganesh Chaturthi في مومباي. يُظهر هذا الفيديو مثالًا معاصرًا لممارسة تعبدية بالإضافة إلى ممارسة اجتماعية. اطلب من طلابك التفكير في من يقوم بتكليف الأعمال الفنية الهندوسية في الأوقات المعاصرة. سؤال جيد آخر يجب طرحه هو "لماذا يتم إلقاء الحيوانات بسهولة في دور الآلهة الهندوسية؟"

قراءات الخلفية

فيشنو مستلقيًا على هذا الثعبان ، من معبد Vishnu في Deogarh ، ج. 500 م.

لمسح موجز للفن الهندي ، فيديا ديهيجيا الفن الهندي (Phaidon ، 1997) هي مقدمة جيدة وتساعد في وضع الفن الهندي في سياقه. لمزيد من الدراسة المتعمقة للفن الهندي قبل عام 1300 ، سوزان هنتنغتون فن الهند القديمة (Weatherhill، 1985) شامل للغاية ومفصل. يعد المسرد في النهاية أداة مفيدة بشكل خاص لكل من المعلمين والطلاب.

للحصول على خلفية قصيرة عن الهندوسية ، مقدمة في الهندوسية (مقدمة في الدين) (كامبردج ، 1996) نص موجز. جورج ميشيل المعبد الهندوسي (شيكاغو ولندن ، 1988) يشرح معنى وشكل المعبد ، تجسيدًا للثقافة والمجتمع الهندوسي. ديانا إيك دارشان (نيويورك ، 1998) يشرح المفهوم الهام "للرؤية" في الهندوسية. بالنسبة للهندوس ، لا يمثل الإله العمل الفني فقط ، بل يجسد الإله العمل الفني بالفعل. ستيفن هويلر لقاء الله (New Haven and London، 1999) هو أيضًا استكشاف ممتاز لهذا الموضوع ، إلى جانب الصور الفوتوغرافية الجميلة.

يقدم الجدول الزمني لتاريخ الفن التابع لمتحف متروبوليتان للفنون لمحة عامة ممتازة عن الفن والثقافة في جنوب آسيا ، بالإضافة إلى موضوعات أخرى. توفر Smartlinks.org نظرة عامة شاملة على ثقافة جنوب آسيا ، فضلاً عن روابط محددة حول الثالوث الهندوسي وشيفا بصفته رب الرقص. تقدم سلسلة PBS حول قصة الهند العديد من الاستشهادات ، بما في ذلك صفحة موارد منفصلة.

اقتراحات المحتوى

توضح الأعمال الفنية التالية الفن والهندسة المعمارية الهندوسية في سياق ساعة ونصف الفصل. يسمح العدد المحدود للأعمال الفنية بشرح شامل لكل عمل:

  • معبد فيشنو في ديوغاره ، ج. 500 م
  • الكهف الأول في إليفانتا ، ج. 550-557
  • معبد Kailasanatha في Ellora ، ج. 757-783 م
  • معبد كاندريا ماهاديفا في خاجوراهو ، ج. 1004-1035 م
  • الإغاثة الكبرى في Mamallapuram، ج. 630-728 م
  • شيفا ناتاراجا، القرن الحادي عشر

ال معبد فيشنو في Deogarh هي واحدة من أقدم المعابد الهندوسية الباقية ، مكرسة للإله فيشنو. إنه مصنوع من البناء ، وهو عبارة عن معبد ضريح بسيط فريد من نوعه مكون من خلية واحدة ، ولكن لسوء الحظ ، فإن برج الضريح في حالة خراب. عند الاقتراب من المعبد ، كان أحد المتعبدين يتجول أولاً حوله من الخارج. أثناء سيرهم ، سيواجهون نقوشًا مختلفة توضح أساطير فيشنو. البراهمة ، وهم أعلى طبقة ، هم الوحيدون المسموح لهم بدخول الحرم الداخلي للمعابد الهندوسية وأداء الطقوس الدينية.

أشهر ارتياح على المعبد هو تصوير فيشنو متكئًا على ثعبانه المسمى أنانتا. بسبب الاعتقاد في سامسارا (تناسخ الحياة ، بما في ذلك العالم) ، توجد العديد من أساطير الخلق في الهندوسية ، وهذا الارتياح يصور فيشنو وهو يحلم بخلق العالم ، بينما تقوم زوجته لاكشمي بتدليك قدميه. براهما ، خالق الكون ، يمكن رؤيته في الأعلى جالسًا على لوتس ، ملفوف حول جسم فيشنو. ثم يواصل براهما إنشاء العالم.

موقع إليفانتا، على بعد ساعة واحدة بالعبارة من مومباي ، هو موقع رئيسي للقطع الصخري الهندوسي. يحتوي الموقع على ثلاثة كهوف وربما تم استخدامه من قبل مجموعة مختارة من البراهمين (مرة أخرى ، أعضاء الطائفة الكهنوتية في الهندوسية). من المحتمل أن يكون الموقع عمولة ملكية من قبل كريشناراجا الأول من سلالة كالاتشوري لأنه تم العثور على عملاته المعدنية في الجزيرة وكان من محبي شيفا. وبالتالي ، فإن هذا العمل المعماري يمكن أن يبرهن على أعمال Kirshnaraja بهاكتي أو التفاني لشيفا. الكهف الرئيسي في هذا الموقع ، الكهف أنا، ويتكون من الضريح الرئيسي مع شيفا لينجا شكل يتكرر على العديد من المنحوتات البارزة على جدران الكهف. كانت النقوش بارزة للغاية في هذا الكهف لدرجة أنها تغلبت على الحرم الرئيسي - وهو المكان الأكثر أهمية في معبد هندوسي.

الصورة الرئيسية للمعبد تسمى ساداشيفان الجدار الجنوبي. تؤكد الوجوه المتعددة لشيفا على جوانبه المتعددة ، كما هو موضح أعلاه (وأدناه). لقد فسر الكثيرون هذه الصورة ، ولكن في هذا السياق ، يبدو من المعقول أن هذه الصورة تمثل المظهر النهائي لشيفا ، مجمل كل ما يفعله. الجانب الأيمن له تعبير غاضب يسمى أغورا، بشعر ملتوي ، وشارب ، وجبين مجعد ، وأقراط على شكل ثعبان. إنه يمثل الجانب الشرس من شيفا ، القوة المدمرة التي تحارب الوقت والموت والشر. الملف الشخصي الأيسر يشمل الجانب الأنثوي لشيفا ، يسمى فاماديفا، من خلال وجه الإلهة بارفاتي التي تمثل الجمال الحميد والأنوثة. الوجه الأوسط يسمى ساديوجاتا، والذي يمثل الشكل الأكثر أهمية وهادئة لشيفا - معرفته المطلقة.

تشتهر الهند الغربية بوفرة المواقع البوذية والهندوسية المنحوتة في الصخور. بعد حوالي مائتي عام من إنشاء موقع إليفانتا ، ظهر معبد Kailasanatha في Ellora. موقع Ellora مثير للإعجاب ، معترف به كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، مليء بالكهوف المنحوتة في الصخور ، والمعابد الهندوسية والبوذية والجاينية. كان معبد Kailasanatha مشروعًا ضخمًا بحجم واحد 196 × 98 × 98 قدمًا ، محفورًا تمامًا من المساحة السلبية للتل. سمح ذلك بإنشاء "جزر" صخرية قائمة بذاتها ، محفورة من الأرض من أعلى إلى أسفل. على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يجد فيلين قائمين بذاته ومقطعان بالصخور وعمود على أرضية الفناء. تم تكليف مجمع المعبد بأكمله من قبل كريشنا الأول (حكم 757-783) من سلالة راشتراكوتا.

Kailasanatha ، أو "Mt. Kailasa ، "هو المقر السماوي لشيفا في جبال الهيمالايا ، حيث جلب كريشنا ، الصورة الرمزية لشيفا ، الجنة إلى الأرض. تسمية هذا الموقع Kailasanatha ثم ربط منطقته بمنزل Shiva ، مركز الكون. (ما هي الأمثلة الأخرى التي نرى فيها استخدام الألوهية لإضفاء الشرعية على الحاكم؟) بناء المعابد ، مرة أخرى ، جزء من الملك دارما من واجبه أن يعيل رعاياه روحياً ومادياً وأن يُظهر إخلاصه. ولهذا السبب ، تم استثمار جزء كبير من اقتصادات معظم الممالك الهندوسية في بناء المعابد. كان البناء الفعلي لهذا المعبد جهدًا هائلاً تطلب أطنانًا من الموارد ، مثل العمال لإزالة الصخور ، ومهندس معماري لتصميم المعبد ، والفنانين لإنشاء المنحوتات واللوحات ، وأعضاء رجال الدين لإدارة الإنتاج ، وما إلى ذلك. ، فتحت الأسواق خارج المعابد للاستفادة من حركة السير على الأقدام. من خلال توفير هذه الفرص للتجارة ، فإن بناء المعبد يعيد الأموال إلى الاقتصاد. (اسأل طلابك عن كيفية تشابه ذلك مع مشاريع البناء الكبرى المعاصرة ، مثل بناء المجمعات الرياضية.)

بشكل عام ، يتكون المعبد الهندوسي مثل Kailasanatha من أربعة أجزاء رئيسية: جوبورا (بوابة)، ماندابا (الرواق أو الرواق لتجمع المصلين) ، غربها جريها (الضريح الداخلي) ، و شيخارا (البرج الخارجي). جميع الأقسام الأربعة محفوظة في Kailasanatha, لكن لسوء الحظ ، لم يتبق سوى شظايا من لوحاته. كان المبنى مذهلاً لدرجة أنه ، وفقًا للأسطورة ، وقف المهندس المعماري أمامه في دهشة متسائلاً: "هل أنا بالفعل من بني هذا؟" كان هذا الموقع واحدًا من آخر هجرات العمارة المنحوتة في الصخور في غرب الهند ، حيث ثبت أن الاستمرار فيه مكلف للغاية.

كان تشانديلا حكام مملكة صغيرة في شمال الهند ، كانت عاصمتها خاجوراهو - موقع آخر من مواقع التراث العالمي لليونسكو. كان المعبد الأول الذي طلبوه هو معبد لاكسمانا ، الذي اكتمل في عام 954 وأرسى سيادة السلالة الجديدة. تشتهر Chandellas بمعابدها وبحيراتها الاصطناعية ، حيث لا يزال 22 معبدًا على حالها تحتل مساحة ميل مربع واحد. بنى الحكام معبدًا لكل عام كانوا فيه قوة ، مما يعني أنه كان هناك في الأصل خمسة وثمانين معبدًا هندوسيًا مكتملًا في هذا الموقع - أقيمت الغالبية بين عام ج. 954-1035 م. ليس من غير المألوف بناء العديد من الهياكل في نفس الموقع ، لكن ضخامة هذا الموقع (ميل مربع) تشير إلى هدف خاص - ربما إعلان عن القوة؟ رغبة في خلق مقر للتعليم الديني؟

ال معبد كاندريا ماهاديفا (المعروف أيضًا باسم معبد Kandariya Mahadeo) كان ذروة نشاط البناء في عام 1035 م. يرتفع معبد Kandariya Mahadeva على ارتفاع ثمانية وتسعين قدمًا بمدخل واحد وقاعة تجميع (ماندابا) ، دهليز أمام الضريح الرئيسي ، و أ غربها جريها (الضريح الرئيسي) محاط بممر موكبي للطواف. تم السماح للبراهميين فقط بالدخول إلى الحرم الداخلي ( غربها جريها) لمعبد هندوسي ، وبالتالي ، فإن ماندابا قدمت المكان الذي يمكن أن يتجمع فيه المصلين أثناء انتظارهم للبراهمين لأداء الطقوس. طقوس العبادة تسمى بوجا أداء البراهمين بوجاس في أوقات محددة من اليوم ، ويؤدونها أيضًا للمصلين الأفراد. جزء أساسي من بوجا بالنسبة للمتعصب هو إجراء اتصال مع الإلهي. الارتباط إلى معبد نيويورك غانيش في فلاشينج ، كوينز سيربطك بالعديد من الأمثلة على الطقوس.

يحتوي ارتفاع معابد Kandariya Mahadeva على ثلاث مناطق أفقية. المنطقة الأولى عبارة عن قبو صلب يرفع مستوى أرضية المعبد إلى ثلاثة عشر قدمًا فوق سطح الأرض. تحتوي المنطقة الثانية على سلسلة من الجدران والمقصورات المؤقتة ، وسلسلة من الإسقاطات والفواصل للسماح بأكبر عدد من الصور المنحوتة. هنا ، تحتوي ثلاثة أشرطة منحوتة أفقية على حوالي ستمائة وخمسين شكلاً بالحجم الطبيعي ، منحوتة بنقش بارز. يبلغ الارتفاع ذروته في مجموعة من الأسطح ، تذكرنا بسلسلة جبال ، تتجه صعودًا نحو المرتفعات شيخارا فوق الضريح. في الواقع ، فإن شيخارا يرمز إلى الجبل الكوني للكون.

تتميز المنحوتات الخارجية الشهيرة لمعبد كاندريا مهاديفا ببرنامج أيقوني لم تتم دراسته بدقة بعد. نظرًا لأن نصوص زخرفة المعابد خلال هذا الوقت كانت تنص على أن صور النساء كانت ضرورية ، فهناك عدد أكبر من الشخصيات البشرية والفانية أكثر من الآلهة. في الواقع ، غالبًا ما تم استخدام صور النساء كرموز ميمونة عبر تاريخ الفن الهندي. هنا ، تم تصويرهم عراة حتى الخصر مع صدور كبيرة ، وخصر صغير ، وفخذين كبيرتين ، وفخذين ثقيلتين ، يرتدون الكثير من المجوهرات. بشكل عام ، تمثل هذه الأنواع من النساء إمكانية الخصوبة بالمعنى الروحي والمادي. تشمل المنحوتات أيضًا كلا من تصوير مثونة و مايثونا الأزواج ، والتي تمثل وحدة وازدواجية طاقات الذكور والإناث. مايثونا يظهر الأزواج صراحة وهم يمارسون الجماع. توضع هذه الصور على "جدار الربط" الذي يربط بين الحرم وقاعة التجمع - وتصف النصوص الضريح والقاعة بأنهما عروس وعروس ، مع "ربط الجدار" كمكان اتحادهم. لذلك ، فهو حرفيًا "الانضمام" للأزواج على جميع المستويات الثلاثة بمثابة تورية بصرية.

كان Chandellas رعاة الكاولا ، وهي طائفة باطنية تمارس الهندوسية التانترية. عند النظر عن كثب إلى مايثونا الأزواج ، من الواضح أن هذه ليست مواقف عادية. في كثير من الأحيان ، يكون للأزواج حاضرين ويتم تصويرهم في مواقف غير عادية. تتضمن ممارسة التانترا المشاركة في الأنشطة التي عادةً ما تكون محظورة ، وتسمى بانشاماكارا أو "خمسة ماس، "حيث يبدأ كل مقطع من الكلمات بـ"أماه. " هم انهم ماتسيا (سمكة)، ممسا (لحم)، مودرا (مشروب الحبوب الجافة) ، مدى (النبيذ) و مايثونا (الجماع). عادةً ما تكون هذه الأشياء مسببة للإدمان بشكل كبير ، ولكن الهدف هو أنه إذا شارك المرء فيها ، فسيكون قادرًا على التغلب عليها وتحقيق التنوير. هذه نقطة رائعة في المحاضرة أن تسأل طلابك عما يعنيه أن تقبل الهندوسية جوانب من الحياة إلى الحد الذي يسمح بصور الجنس خارج جدار المعبد.

في جنوب الهند ، حكمت سلالتان مهمتان في ولاية تاميل نادو قبل عام 1300. أنشأ بالافاس موقع Mamallpuram ، والذي يُطلق عليه أيضًا Mahabalipuram ، وهو موقع ساحلي يقع على بعد أربعين ميلاً جنوب مدينة تشيناي الحديثة. يحتوي Mamallpuram على عدد هائل من الآثار الفريدة المنحوتة من نتوءات الجرانيت الطبيعي ، مقسمة إلى أربعة أنواع: منحدرات كبيرة منحوتة ، ومزارات متجانسة مقطوعة في الصخور تم إنشاؤها من صخور مفردة ، وكهوف منحوتة في الصخور ، ومعابد تقليدية قائمة بذاتها بناها البناء. أكثر من نصف الآثار غير مكتملة على الأرجح بسبب سوء حالة الجرانيت. ربما تم بناء هذه الآثار على مدى مائة عام ، مما يدل على أهمية الموقع وكيف حقق ملوك بالافا بشكل كبير دارما.

ال راحة كبيرة في Mamallapuram يُطلق عليه أيضًا "جرف منحوت عظيم" أو "نزول الغانج" أو "تكفير أرجونا" ، لكن لا أحد يعرف ما تعنيه الأيقونات. يعود تاريخ الإغاثة من أوائل القرن السابع الميلادي تقريبًا إلى منتصفه ، وقد تم نحتها من اثنين من أحجار الجرانيت المتراصة مع شق طبيعي في المركز. يبلغ قياس الصخور تسعة وأربعين في ثمانية وتسعين قدمًا وتضم مشهدًا لمنزل جبلي يضم أفيالًا في قاعدته. تم تصوير شيفا مرتين على النقش: مرة في الأعلى على اليمين الصحيح ومرة ​​أخرى في الأسفل في الضريح. رجل يقف في شجرة أمام شيفا ويصور مرة أخرى أمام الضريح. يظهر شيفا ويده للداخل فارادا مودراوهي بادرة العطاء. حصلت الإغاثة على اسمها لأن شيفا كانت بارزة في كل من قصة تكفير أرجونا ونزول نهر الغانج:

  • في قصة ماهابهاراتا ، الملحمة الهندية العظيمة ، يشرع أرجونا التكفير عن سلاح شيفا. تم تأليف ماهابهاراتا بين 300 قبل الميلاد و 300 م وهي أطول ملحمة في الأدب العالمي. إنها قصة المعركة بين Pandavas و Kauravas ، الذين كانوا أبناء عمومة. أرجونا هو أحد الإخوة الخمسة في Pandava ويحتاج إلى سلاح Shiva لهزيمة Kauravas.
  • يقوم بهاجيراتا بأفعال تقشفية لإقناع شيفا بتحمل قوة انحدار الغانج إلى الأرض. إذا سقطت نهر الغانج من السماء إلى الأرض بدون حاجز ، لكان قد دمر العالم. أراد بهاجيراتا نهر الغانج على الأرض لتنقية بقايا أسلافه.

يمكن أن يصور الارتياح كلتا القصتين ، لكن معظمهم يقبلون التفسير هو أنه يصور نزول نهر الغانج. موقع Mamallapuram بعيد عن نهر الجانج ، ومن خلال خلق هذا التضاريس ، أحضر حكام بالافا نهر الغانج إلى أراضيهم. في الواقع ، فإن آلهة الثعبان (تسمى ناجا) السباحة على طول الشق الطبيعي تؤكد أيضًا على موضوع المياه في هذا الارتياح. للإضافة إلى هذا التفسير ، يمكن العثور على نحت غير مكتمل لنفس الموضوع في مكان قريب. ربما تم التخلي عنها بسبب جودة الجرانيت.

كان إنتاج الصور المعدنية المحمولة للآلهة ممارسة مهمة خلال عهد أسرة تشولا (منتصف القرنين التاسع والثالث عشر قبل الميلاد) ، كما أنها كانت موجودة في تاميل نادو. استخدموا سبيكة نحاسية من النحاس بكمية قليلة من الرصاص والقصدير والذهب والفضة - والتي اعتقدوا أن لها خصائص سحرية. كانت الأشياء تُستحم وتُلبس وتُزين بالورود وتُحفظ في أضرحة منفصلة في المعابد. احتوى معبد Rajarajeshvara الذي بناه Raja Raja Chola I في القرن الحادي عشر على ستة وستين منحوتة معدنية وفقًا للنقوش. تم استخدام الصور المعدنية خلال مواكب المهرجانات حيث سيتم ربطها بعربات (تسمى راثاس) وإخراجها من أرض المعبد. الفكرة هي أنه إذا لم يستطع المخلص الذهاب إلى الله ، فإن الله سيأتي إلى المحب. هذا يسمح ل دارشان، رؤية الإلهية والإلهية رؤية المحب.

تم إنشاء الصور المعدنية باستخدام سير بيردو، أو تقنية "الشمع المفقود". في البداية ، تم نحت الصورة من الشمع ، ثم غُلف الشمع بالطين ، وأطلق الطين. أثناء إطلاقه ، ذاب الشمع وخرج من الممرات المتبقية من سيقان الشمع ، مما ترك قالبًا من الطين. ثم تم سكب المعدن المنصهر في القالب. بمجرد أن يبرد ، تم كسر القالب وظلت الصورة بكل تفاصيلها.


قائمة العمارة Dravidian

  • فترة سانجام (300 ق.م & # 8211 300 م)
  • شالوكياس البدامي (543 - 753 م)
  • راشتراكوتاس (753-973 م)
  • تشالوكياس الغربي (973 - 1180 م)
  • بالافاس (600-900 م)
  • بانديا
  • شولاس (848–1280 م)
  • هويسالاس (1100–1343 م)
  • فيجاياناجارا (1343-1565 م)
  • شيرا

يُعترف أيضًا بجمال Dravidian Architecture الرائع في الكتاب القديم Vastu Shastra ويلاحظ كواحد من ثلاثة أنماط لبناء المعبد.

تقع غالبية الهياكل القائمة في ولايات أندرا براديش وكارناتاكا وكيرالا وتاميل نادو وتيلانجانا بجنوب الهند ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في أجزاء من شمال الهند (تيلي كا ماندير جواليور ، بهيتارجاون بايتالا ديولا ، بوبانيشوار) ، شمال شرق و وسط سري لانكا.

من المهم معرفة وفهم التاريخ لفهم الحاضر ، لذلك اسمحوا لي أن آخذك إلى الماضي والحصول على فهم أفضل لتاريخ وأصل Dravidian Architecture.

في جميع أنحاء تاميلاكام ، كان الملك يُعتبر إلهًا بطبيعته وله أهمية دينية. كان الملك & # 8216 ممثل الله على الأرض وعاش في "koyil" ، أي "مكان إقامة الله" أو "الهيكل". في الجنوب الناطق بالدرافيدية ، أدى مفهوم الملكية الإلهية إلى تولي الدولة والمعبد لأدوار رئيسية.

من المقدر أن تكون نصوص Mayamata و Manasara shilpa متداولة بحلول القرن الخامس إلى السابع الميلادي ، هي دليل إرشادي عن أسلوب Dravidian لتصميم فاستو شاسترا وتقنيات البناء والنحت والنجارة. Isanasivagurudeva paddhati هو نص آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في الهند في جنوب ووسط الهند.

تستند العمارة والرمزية التقليدية Dravidian أيضًا إلى Agamas التي تم تأريخها إما كنصوص ما بعد الفيدية أو كتراكيب ما قبل الفيدية.Agamas هي مجموعة من الكتب المقدسة التاميلية والسنسكريتية التي تشكل أساسًا طرق بناء المعابد وخلق مورتي ، ووسائل عبادة الآلهة ، والعقائد الفلسفية ، والممارسات التأملية ، وتحقيق الرغبات السداسية وأربعة أنواع من اليوغا.

يمكنك أن تجد المعابد ذات أشكال مختلفة ، فقد تكون مستطيلة أو مربعة أو على شكل نجمة أو مثمنة.

- تحتوي هذه المعابد عادة على جوبوراس وهي أبراج كبيرة فوق المداخل. كانت Gopuras في الماضي دائمًا أطول المباني في المدينة.

& # 8211 المكان الأكثر قداسة هو بيثا (المذبح) ، أو قاعدة التمثال للإله الموجود في الحرم الداخلي الذي يسمى الجربها-غريها (بيت الرحم). يجب بناء هذا الجزء من المعبد أولاً وقبل البدء في البناء ، هناك حاجة لتنظيم حفل يُعرف باسم التشريب (الغربهادانة أو الغربها-نياسا).

& # 8211 يعلو الضريح المركزي برج هرمي عدة طوابق عالية تسمى vimana أو sikhara. تتوج بشاكرا في معبد لورد فيشنو ورأس ترايدنت في معبد لورد سيفا.

& # 8211 يحيط بالمقدس الداخلي أضرحة فرعية ومندابا (قاعات) وممرات ذات أعمدة. Mandapa (mantapa in Kannada) تعني أي جناح (قاعة) مسقوف أو مفتوح أو مغلق يرتكز على أعمدة ، يقف بشكل مستقل أو متصل بحرم المعبد. Mandapas هي واحدة أو أكثر من رواق المدخل أو القاعات التي تؤدي إلى الحرم الداخلي.

& # 8211 توجد قاعة مستطيلة أمام الحرم (mukha mandapa) حيث يقف المصلين ويشاهدون الإله الرئيسي للمعبد.

& # 8211 تحتوي الأضرحة أو المذابح الفرعية على آلهة أخرى ، بما في ذلك قرين الإله الرئيسي (لاكشمي أو بارفاتي). عادة ما يكون للضريح المخصص لقرينة الإله الرئيسي حرمها الخاص (garbha-griha) والمسار الإسعافي (pradakshina-patha).

& # 8211 قاعات الأعمدة (Chaultris أو Chawadis) تستخدم لأغراض عديدة وهي مرافقة ثابتة لهذه المعابد.

& # 8211 تحتوي المعابد أيضًا على خزانة ، ومطبخ (paka-sala) ، وغرفة تخزين (ugrana) ، وقاعة طعام.

& # 8211 في ساحة المعبد خارج المدخل الرئيسي للمقدس الداخلي توجد سارية العلم (dhvaja-stambha) ومنصة لتقديم الطعام (bali-pitha).

& # 8211 يحتوي كل معبد هندوسي عادةً على خزان معبد (teppakulam) وحديقة زهور (nandavana) وعربة معبد (راثا).

& # 8211 غالبًا ما يبلغ ارتفاع هذه الأبراج الهرمية المستطيلة 50 مترًا مع منحوتات معقدة للآلهة والشياطين والبشر والحيوانات. يمكن أيضًا رسمها بألوان زاهية للغاية.

قدمت الممالك والإمبراطوريات المختلفة مساهمة كبيرة في تطور العمارة Dravidian.

فترة سانجام (300 قبل الميلاد & # 8211 300CE)

تضمنت أعظم الإنجازات التي حققتها ممالك تشولا وشيرا وبانديان الأضرحة المبنية من الطوب للآلهة موروغان وشيفا وعمان وثيرومال (فيشنو) من آلهة التاميل. توسعت سلالات Tamilakkam المبكرة في العصور الوسطى وأقامت إضافات هيكلية للعديد من الأضرحة المبنية من الطوب. تماثيل الفن المثيرة والطبيعة والآلهة من معبد مادوراي ميناكشي عمان ومعبد سريرانغام رانجاناثاسوامي يعود تاريخها إلى فترة سانجام.

بادامي تشالوكياس (543 - 753 م)

يُطلق عليه أيضًا اسم Chalukyas المبكر ، ويحكم من Badami ، كارناتاكا وأنتج أسلوب Vesara المسمى Badami Chalukya Architecture. يوجد أكثر من 150 معبدًا في حوض مالابرابها. تعد المعابد الصخرية في باتاداكال ، وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وبادامي ، وآيهول ، وماهاكوتا من أشهر المعالم الأثرية. اثنان من اللوحات الشهيرة في Ajanta cave no. 1 ، & # 8220 يُنسب إليهم إغراء بوذا & # 8221 و & # 8220 السفارة الفارسية & # 8221.

راشتراكوتاس (753-973 م)

بنى راشتراكوتاس الذين حكموا الديكان من مانياخيتا ، منطقة غولبارغا ، كارناتاكا بعضًا من أرقى آثار درافيدان في Ellora (معبد Kailasanatha) ، على الطراز المعماري المقطوع بالصخور. بعض الآثار الجميلة الأخرى هي معبد Jaina Narayana في Pattadakal ومعابد Navalinga في Kuknur في ولاية كارناتاكا.

ساهم الراشتراكوتاس كثيرًا في ثقافة الديكان. تنعكس مساهمات Rashtrakuta في الفن والعمارة في الأضرحة الرائعة المنحوتة في الصخور في Ellora و Elephanta ، الواقعتين في ولاية ماهاراشترا الحالية.

يقال إنهم شيدوا إجماليًا 34 مزارًا منحوتًا في الصخر ، لكن أكثرها اتساعًا وفخامة هو معبد Kailasanatha في Ellora. المعبد هو إنجاز رائع لفن درافيدان. تحتوي جدران المعبد على منحوتات رائعة من الأساطير الهندوسية بما في ذلك رافانا وشيفا وبارفاثي بينما تحتوي الأسقف على لوحات.

تشالوكياس الغربية (973 - 1180 م)

حكمت قبائل تشالوكياس الغربية أيضًا كالياني تشالوكياس أو لاحقًا تشالوكياس على سطح السفينة من عاصمتهم كالياني في ولاية كارناتاكا الحديثة وزادت من صقل أسلوب تشالوكيان ، الذي يُطلق عليه هندسة تشالوكيا الغربية. يوجد أكثر من 50 معبدًا في نهر كريشنا- تونغابهادرا دواب في وسط كارناتاكا. يعد Kasi Vishveshvara في Lakkundi و Mallikarjuna في Kuruvatii ومعبد Kalleshwara في Bagali و Mahadeva at Itagi من أفضل الأمثلة التي أنتجها مهندسو Chalukya في وقت لاحق.

كان عهد سلالة تشالوكيا الغربية فترة مهمة في تطور العمارة في ديكان. عملت تطوراتهم المعمارية كحلقة وصل مفاهيمية بين Badami Chalukya Architecture في القرن الثامن وعمارة هويسالا التي انتشرت في القرن الثالث عشر.

يُطلق على فن تشالوكياس الغربي أحيانًا اسم & # 8220Gadag style. & # 8221 بصرف النظر عن المعابد ، فهي تشتهر أيضًا بالآبار المتدرجة المزخرفة (بوشكارني) والتي كانت بمثابة أماكن للاستحمام الطقسي ، وكثير منها محفوظ جيدًا في لاكوندي. تم دمج تصميماتهم المتدرجة جيدًا في وقت لاحق من قبل Hoysalas وإمبراطورية Vijayanagara في القرون القادمة.

بالافاس (600-900 م)

أقدم الأمثلة على إنشاءات بالافا هي المعابد الصخرية التي يعود تاريخها إلى 610 - 690 م والمعابد الهيكلية بين 690 - 900 م. أعظم إنجازات Pallavas هي المعابد الصخرية الفردية في ماهاباليبورام وعاصمتها كانشيبورام ، التي تقع الآن في تاميل نادو. توجد قاعات أعمدة محفورة ومزارات متجانسة تُعرف باسم راثاس في ماهاباليبورام.

كانت المعابد المبكرة مخصصة لشيفا. يُعد معبد Kailasanatha المعروف أيضًا باسم Rajasimha مثالًا رائعًا لمعبد Pallava. يجب الإشارة هنا إلى معبد Shore الذي بناه Narasimhavarman II بالقرب من Mahabalipuram وهو اليونسكوموقع التراث العالمي.

بانديا

يُقال إن معبد Srivilliputtur Andal ، أفضل مثال للهندسة المعمارية من قبل Pandya ، قد تم بناؤه بواسطة Periyaazhvar ، والد زوجة الرب. المعلم الرئيسي في Srivilliputtur هو هيكل برج مكون من 12 طابقًا مخصصًا لورد Srivilliputtur ، المعروف باسم Vatapatrasayee. يرتفع برج هذا المعبد 192 قدمًا (59 مترًا) وهو الرمز الرسمي لحكومة تاميل نادو. تشمل المعابد الهامة الأخرى في Pandyas معبد Meenakshi الشهير في مادوراي.

تشولاس (848–1280 م)

شمل ملوك تشولا Rajaraja Chola I وابنه Rajendra Chola الذين بنوا العديد من المعابد المعروفة في جميع أنحاء العالم. كان Cholas من بناة المعابد غزير الإنتاج منذ عهد الملك الأول Vijayalaya Chola الذي توجد بعده سلسلة انتقائية لمعبد Vijayalaya Chozhisvaram بالقرب من Narttamalai. هذه هي أقدم عينة من المعابد Dravidian تحت Cholas. بنى ابنه أديتيا العديد من المعابد حول منطقتي كانشي وكومباكونام.

يعد معبد Brihadeshvara of Thanjavur ومعبد Brihadeshvara في Gangaikonda Cholapuram ومعبد Airavatesvara في Darasuram بعضًا من أفضل الأمثلة ، كما تم تسميتها أيضًا معابد تشولا الحية الرائعة من بين مواقع التراث العالمي لليونسكو.

تعتبر فترة Chola أيضًا رائعة بسبب منحوتاتها والبرونز في جميع أنحاء العالم. من بين العينات الموجودة في المتاحف حول العالم وفي معابد جنوب الهند ، يمكن رؤية العديد من الشخصيات الرائعة لشيفا بأشكال مختلفة ، مثل فيشنو وقرينته لاكشمي ، وقديسي سيفا.

على الرغم من التوافق بشكل عام مع الاتفاقيات الأيقونية التي أرستها التقاليد العريقة ، عمل النحاتون بحرية كبيرة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لتحقيق النعمة والعظمة الكلاسيكية. يمكن رؤية أفضل مثال على ذلك في شكل Nataraja the Divine Dancer.

هويسالاس (1100–1343 م)

حكم ملوك Hoysala جنوب الهند من عاصمتهم Belur ثم Halebidu في ولاية Karnataka وطوروا مصطلحًا فريدًا للهندسة المعمارية يسمى العمارة هويسالا في ولاية كارناتاكا. يرجع الاهتمام الحديث في Hoysalas إلى رعايتهم للفن والعمارة بدلاً من غزواتهم العسكرية.

يُظهر أسلوبهم المعماري ، وهو فرع من طراز تشالوكيا الغربي ، تأثيرات درافيدية مميزة. يوصف أسلوب هندسة هويسالا باسم كارناتا درافيدا على أنه مميز عن درافيدا التقليدي ، ويعتبر تقليدًا معماريًا مستقلًا مع العديد من الميزات الفريدة.

أفضل الأمثلة على هندستها المعمارية هي معبد Chennakesava في Belur ، ومعبد Hoysaleswara في Halebidu ، ومعبد Kesava في Somanathapura.

فيجاياناجارا (1343-1565 م)

الهندسة المعمارية في فيجاياناجارا هي مزيج نابض بالحياة من أنماط Chalukya و Hoysala و Pandya و Chola ، وهي مصطلحات ازدهرت في القرون السابقة. أثر إرثها المتمثل في النحت والعمارة والرسم في تطور الفنون بعد فترة طويلة من انتهاء الإمبراطورية. السمة المميزة للأسلوب هي كاليانامانتابا (قاعة الزواج) المزخرفة ذات الأعمدة ، وفاسانثامانتابا (قاعات الأعمدة المفتوحة) وراياغوبورا (البرج).

استخدم الحرفيون الجرانيت الصلب المتاح محليًا بسبب متانته لأن المملكة كانت تحت تهديد دائم بالغزو. بينما تنتشر آثار الإمبراطورية & # 8217s في جميع أنحاء جنوب الهند ، لا شيء يفوق المسرح الشاسع في الهواء الطلق للآثار في عاصمتها في Vijayanagara ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

& # 8211 شيرا

ال شيراس، كانت سلالة درافيدية قديمة من أصل تاميل ، حكمت أجزاء من ولايتي تاميل نادو (كونغو نادو) وكيرالا في الهند الحالية. جنبا إلى جنب مع Chola و Pandyas ، شكلوا الثلاثة المتحاربين الرئيسيين العصر الحديدي ممالكجنوب الهند، معروف ك ثلاثة ملوك متوجين منتاميلاكاميعد أسلوب شيرا للهندسة المعمارية فريدًا من نوعه في فن العمارة Dravidian. ومن الأمثلة على ذلك معبد Thirunelli ، ومعابد Vadakkunnathan ، ومعبد Kodungallur Bhagavathy ومعبد Kandiyur Siva.


شيفا - الراقصة الكونية

معبد جامبوكيسوارار هو معبد شيفا الشهير في ثيروفانايكافال بالقرب من تريشي. تم بناء المعبد بواسطة Kocengannan (Kochenga Chola) ، أحد أوائل Chola ، منذ حوالي 1800 عام.

Thiruvanaikal هو واحد من خمسة Panchabhuta Sthalams الرئيسية (5 عناصر من الخلق) التي تمثل عنصر الماء. يحتوي حرم جامبوكيسوارا على نبع مياه جوفي وهو رطب دائمًا.

Parvathi (لعن من قبل شيفا) في شكل Akilandeswari وجدت غابة جامبو في Thiruvanaikoil لإجراء كفارة لها. صنعت Lingam (Appu Lingam) من مياه نهر Cauvery (Ponni) تحت شجرة Jambul أو Jambu (Eugenia Jambolana ، شجرة تفاح الورد) وبدأت عبادتها. يسرها إخلاصها لأن سيفا علمتها سيفا جنانة.

"Malyavan" و "Pushpadanta". كان Siva Ganas دائمًا يتشاجران مع بعضهما البعض. لعن Malyavan "Pushpadanta" ليصبح فيلًا ، ولعن الأخير الأول ليصبح عنكبوتًا. جاء الفيل والعنكبوت إلى Jambukeswaram واستمروا في عبادتهم لشيفا. يقوم الفيل يوميًا بغمر lingam بالماء للوضوء ويضع العنكبوت شبكة على Lingam لمنع الأوراق الجافة من السقوط عليها. مزق الفيل الويب وسكب الماء لتطهير اللينجام يوميًا. غضب العنكبوت الذي كره هذا الفعل الفيل ، وزحف في الجذع ولسع الفيل حتى الموت وسحق نفسه في الجذع. أعطت Siva ، في شكل Jambukeswara ، كلاهما moksha.

أعطت عبادة الفيل & # 8217s لشيفا هنا المكان اسمه Thiru (Holy) Aanai (الفيل) Kaa أو Kaadu (الغابة) أو أصبح "Thiruvanaikaval" و "Thiruvanaikoil".

وُلد العنكبوت باسم الملك Kochengan Chola (kotchengannan cholan يعني الملك ذو العين الحمراء) (العين الحمراء بسبب التأخير في الولادة ، للحظة الميمونة) من أجل التكفير عن خطيئته المتمثلة في قتل الفيل. تذكر عداوته للفيل في ولادته السابقة ، فقد بنى مدخل Siva Sannidhi (Sanctorum) صغيرًا جدًا ، بحيث لا يستطيع حتى الفيل الصغير الدخول. يبلغ ارتفاع مدخل الحرم 4 أقدام فقط وعرضه 2.5 قدم.

بعد أن أصبح ملكًا ، قام ببناء المعبد لشيفا والإلهة أكيلاندسواري باسم Aanaikka (الفيل محمي) وأصبح فيما بعد ثيروفانايكويل.

هناك خمسة مرفقات أو برارام داخل المعبد. تحتوي المنطقة الرابعة على قاعة بها 796 عمودًا وخزانًا صغيرًا تغذيه الينابيع الدائمة. المنحوتات والأعمدة منحوتة بشكل جوهري عبر المعبد ، وللمقدس أصغر مدخل ممكن لمنع الفيل من دخوله. يحتوي Mukha Mantapa على أربعة أعمدة ويضم تمثالًا برونزيًا لناندي. يُنظر إلى الإله من خلال نافذة حجرية بها تسع فتحات للمشاهدة ، يُعتقد أنها تمثل نافاجراها.

تم تثبيت Jambukeshwar و Akilandeshwari مقابل بعضهما البعض ويمثلان علاقة Guru و Shishya ، حيث علمت Shiva Parvathi Shiva Gnana هنا وبالتالي لا يوجد Thiru Kalyanam (زواج) يتم إجراؤه في هذا المعبد.

1- اللورد جامبولينجشوار (Water Lingam).

2.Akilandeshwari (مقابل Shiva & # 8217s sanctum).

3. ثيرثام (البركة) ذات الطابقين والربيع المعمر.

4. المرافق الفرعية بما في ذلك براسانا جاناباثي.

7- رسم شريشاكرا وأمبير بارفاثي وهما يصليان إلى شيفا تحت شجرة جامبو.

8. بالي (سحلية) على البرهارا الخارجية.

9. المنحوتات على العمود بما في ذلك Dattatreya ، Vishnu ، Bramha ، Manikkavasagar ، Narayani ، Thillai kali ، Nataraja ، Mahalakshmi ، Saraswathi ، Menaka مع طفل ، Vishwamitra ، Bhringu muni مع 3 أرجل ، Parvithi بما في ذلك عبادة الشيفا تحت العديد من شجرة جامبو ، نحت طائر غير عادي.

10 علامات زودياك على السطح فوق الدهواجة sthamba.

11.رموز يين وأمبير يانغ ذات طبيعة مزدوجة وثلاثية ورباعية.

12. عبادة العنكبوت والفيل شيفا.

معبد إرومبيشوار - تيروفيرومبور

معبد إرومبيشوار - تيروفيرومبور

معبد Erumbeeswarar في Tiruverumbur (13 كم و 8217 ثانية من تقاطع تريشي) مخصص للورد شيفا. إنه مبني على قمة تل صغير يبلغ 60 قدمًا ، ويتم الوصول إليه من خلال عدد قليل من الخطوات مع أماكن راحة متقطعة بينهما.

يقع اثنان من Prahrams ، وهما Rajagopuram المتدرجان ، بما في ذلك الحرم على قمة التل ، بينما يقع خزان المعبد الكبير (Teppa Kolam) وقاعة (Mandapam) عند سفح التل. ماندابام آخر على قمة التل المجاور للمعبد في حالة خراب.

تميل Shivalingam (الجهة الشرقية) إلى اليسار ويكون سطح lingam خشنًا مما يسهل على النمل الصعود وعبادة الرب. أخبرني gurukkal أن الجانب الخلفي من lingam منحني للأمام.

يحدد اسم اللورد Erumbeeswarar (Erumbu = Ants) (Eswarar = Lord) الأسطورة المرتبطة به. اتخذ Lord Indra & amp the Devas شكل النمل لتجنب اضطهاد Asura Tharakasuran. بناءً على نصيحة اللورد Bramha & # 8217 ، وصلوا إلى Tiruverumbur للصلاة إلى اللورد Shiva لإنقاذهم من شرور Asura. نظرًا لأن اللنغام المزيت جيدًا كان زلقًا ، أحنى الرب رأسه وتحول إلى تل نملة للنمل ليتسلقها ويعبدها. هذه الميزة للرب أن ينحني لبهاكتا ، فريدة جدا.

يقع ضريح الإلهة القرين نارونغوزال ناياجي عمان ، المواجه للجنوب ، في المنطقة الثانية من المعبد

تم إنشاء المعبد بواسطة Aditya Chola (871-907 م) على طول ضفاف نهر Kaveri (Ponni) ، لإحياء ذكرى انتصاره في معركة تيروبورامبيام. يُشار إلى المعبد محليًا باسم "Kailash of South India. يحتوي المعبد الحالي على 49 نقشًا من فترة Chola (850-1280 م). يُعتقد أن النقوش نُقشت خلال السنة الخامسة إلى السابعة من عهد Aditya Chola ومن ثم يُعتقد أن المعبد قد تم تشييده بين عامي 882 و 885 م مما يجعله معبدًا عمره أكثر من 1000 عام ، والهندسة المعمارية عبارة عن صخور مبنية من الجرانيت.

1. إيرومبيسوارار (مائل إلى يساره)

2. ضريح الربة نارونغوزال ناياجي عمان.

3. فروا & # 8211 الأضرحة داخل المجمع.

4. أحد المعبود غانيش وراء آخر غانيش المعبود (فريد) على الجانب الجنوبي من البرهرم.

رامانوجام - معبد لور سريرانجام

أهمية VISHNU SAHASRANAMAM

في معبد Sri Ranganatha Swamy الشهير في Srirangam ، Tamil Nadu ، كان طابور طويل من المصلين ينتظرون بصبر Prasadam اللذيذ ، حتى قبل بضعة قرون. اعتاد فايشنافيت الفقير أن يكون الأول في الصف وكان سيئ السمعة لمطالبة براسادام ليس فقط لنفسه ، ولكن لعائلته بأكملها المكونة من ستة عشر طفلاً! كل يوم كان يقاتل مع سلطات المعبد للحصول على كمية هائلة من Prasadam ، حتى عندما كان المصلين الذين يقفون خلفه يتعاملون مع كمية صغيرة. ولجأت السلطات الغاضبة إلى طرده من المعبد. كان يبكي ، & # 8220 أطفالي الستة عشر سيتضورون جوعا إذا لم يحصلوا على هذا Prasadam ، أرجو أن تشفقوا علي! & # 8221. في أحد الأيام ، قرر إحضار جميع أطفاله الذين يعانون من سوء التغذية للوقوف في الصف. كالعادة ، بدأ القتال مع سلطات المعبد في ذلك اليوم أيضًا. سأل سري رامانوجا ، الذي تصادف وجوده في المعبد في ذلك الوقت ، السلطات عن سبب الاضطراب. أخبروه عن مطالب فايشنافايت وقالوا إنهم لن يمانعوا في إعطائه براسادام إضافيًا إذا كان فقط على استعداد للقيام ببعض الخدمات للمعبد.

معبد رانجاناثاسوامي - سريرانجام

معبد سري رانجاناثاسوامي - ثيروفارانجام

معبد Sri Ranganathaswamy أو Thiruvarangam هو معبد مخصص للورد Vishnu في شكل مستلق ، تم بناؤه في جزيرة Srirangam بين نهري Kollidam & amp Ponni (Kaveri).

BRAHMAPUREESHWAR TEMPLE - THIRUPATTUR

معبد Brahmapureeswarar & # 8211 Thirupattur - Trichy

ال معبد Brahmapureeswarar يقع في Thirupattur في Manachanallur Taluka على بعد 33 كم من Trichy. تم ذكر المعبد في الكتب المقدسة المكتوبة في القرن الثامن وهو أقدم من معبد Brihadeeshwa في Tanjore. شهد المعبد أجيالًا من Pallavas و pandyas و Cholas يهتمون بصيانته.

نصح اللورد شيفا اللورد براما أن يبارك ويغير مصير المصلين الذين يسعون للحصول على بركات الرب براما في هذا المعبد.

اعتزاز كبير بكونه خالق الكون ، شعر اللورد براهما أنه كان قديرًا من اللورد شيفا. استفز هذا الشعور بالفخر اللورد شيفا ، الذي قطع رأس براما الخامس ، وشتمه ليفقد قوته على الخلق.

للاسترضاء ، قام اللورد شيفا ، براهما بزيارة هذا المعبد وقام بتركيب 12 شيفا لينجام وأمبير يعبدون الرب هنا من أجل تبرئته. متأثرًا بصلوات اللورد براهما ، اللورد شيفا ، بناءً على نداء من قرينته براما سامباث جوري (الشخص الذي أعاد ثروة براما) ، وأعطاه دارشان تحت شجرة ماجيزا وأعاد قوة ومسؤولية الخلق إلى اللورد براهما.

لدى اللورد براما أيضًا ضريح منفصل في هذا المعبد.نظرًا لأن براهما نفسه قد أعيد كتابة مصيره هنا ، فقد طلب منه اللورد شيفا إعادة كتابة مصير أتباعه الذين يزورون هذا المعبد.

الآلهة الرئيسية هي اللورد Brahmapureeswarar في شكل Swayambu Lingam و Devi Brahma Sampath Gowri. يوجد مزار منفصل للورد براهما. صنم اللورد براهما في وضع تأملي جالس في بادماسانا على لوتس. يحتوي مجمع المعبد أيضًا على Jeeva Samadhi of Yogi Patanjali ، مؤلف Yoga Sutras.

يوجد 12 Shiv Lingams في مجمع Temple ، والذي يتضمن الحديقة المجاورة للمعبد. تم تثبيت هذه Shiva Lingams وعبدها اللورد براهما.

معظم هذه Shiv Lingams موجودة في أضرحة منفصلة ، والتي تقع حول Brahma Theertham.

براهما ثيرثام هي البركة التي أخذ منها اللورد براهما الماء لأداء البوجا إلى اللورد شيفا.

هذه الأضرحة الـ 12 للورد شيفا التي تضم مجمع معبد برامهابوريسوارار هي:

& # 183 Sri Brahmapureeswarar رئيس الإله

GRAND ANICUT & # 8211 KALLANAI DAM - أعظم معبد

GRAND ANICUT & # 8211 KALLANAI DAM - Tiruchirapally

دعا بهاجيراتا إلى اللورد شيفا لتقليل قوة (كسر سقوطها) من نهر الغانج عندما تنزل من السماء إلى الأرض. يمكن لقوتها المضطربة أن تدمر الأرض ، ويمكن فقط للورد شيفا احتواء قوتها. اعتقدت جانجا أثناء النزول أنها سوف تجتاح اللورد معها إلى باتالا أو العالم السفلي. اللورد شيفا الذي تصور فكرة الجانج هذه ، وسجنها في مات أو جاتا ، ولم يطلق سراحها إلا بعد تاباس بهاجيراتا ، من أجل رفاهية أسلافه والأرض. شيفا هو الباني الأول للسد مع جاتا. ومن ثم فهو معروف أيضًا باسم & # 8220 Gangadhara & # 8220 ، The Lord of Ganga & # 8221.

هناك العديد من المطالبات لأول سدود من صنع الإنسان في جميع أنحاء العالم بما في ذلك Dholavira في الهند ، والسدود المصرية & # 8217s ، والرومانية & # 8217s ، والمنغولية & # 8217. إنه لا يحدث فرقًا ، ما يصنع الاختلاف هو الفكر وراء السد والغرض من هذا الهيكل والحفاظ عليه طويلًا لا يزال يعمل أو يعيش في العصر الحديث.

في مكان ما بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي ، ولد الملك اسمه كاريكالان أو كاريكال فلافان (كاري = شاريد كال = ساق) في سلالة تشولا (تشولاس المبكر) في الأجزاء الجنوبية من الهند وتاميل نادو بشكل خاص. حاول الأشخاص الذين حاولوا اغتصاب عرشه حرقه في القصر ، لكنه هرب وتفحمت ساقه بالنار ومن هنا جاء اسمه.

كان شرسًا جدًا لأعدائه لدرجة أنه كان يُدعى Parakesari بمعنى & # 8220 أسد لمعارضيه & # 8221. لقد فوجئت إلى حد ما بمعرفة أنه غزا كل بلد بهارات وسيريلانكا. من المفترض أنه غزا ونقش شعار النمر الخاص به في جبال الهيمالايا. حصل على هدايا من ملوك فاجرا (ماثورا الحديثة) ، أفانثي (منطقة مالوا الحديثة) ، ماجادا (بيهار الحديثة).

Tiger لأعدائه ، لكنه شغوف جدًا برفاهية رعاياه ، فقد بنى سد كالاني ، المعروف أيضًا باسم جراند أنيكوت. فساد كلمة ANAI في التاميل تعني دام. KALL تعني الحجر. كان الغرض من بناء السد هو تحويل المياه الزائدة من نهر كافيري إلى منطقة دلتا ثانجافور لتعزيز الري للزراعة عبر العديد من القنوات. كان الغرض الرئيسي من السد هو الحفاظ على إمدادات المياه في Kaveri وتوزيعاتها ونقل المياه الزائدة إلى نهر Kollidam أحد روافد Kaveri.

إنه سد حي ولا يزال يخدم شعب تاميل نادو في الهند. تم بناء السد من قبل الملك كاريكالا شولا ، ويمكن تأريخه في وقت مبكر بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثاني بعد الميلاد. يقع السد على نهر كافيري، على بعد حوالي 20 كم من مدينة تيروتشيرابالي. خلال فترة حكمه ، ساعد السد في ري 69000 فدان من الأراضي الآن ، وهو يروي الآن 1000000 فدان من الأراضي. كما تم تغييره خلال فترة البريطانيين في القرن التاسع عشر.

مبني حوالي 2000 سنة عبر نهر Cauveri في منطقة Tiruchirapalli في ولاية تاميل نادو ، لا يزال سد Kallanai في حالة ممتازة ويستخدم كسد ري رئيسي حتى الآن. كانت التقنيات المستخدمة في بناء أو السد فريدة من نوعها للغاية واستخدمت طرقًا علمية للحفاظ على تدفق الرمال.

يبلغ طول الهيكل 329 مترا وعرضه 20 مترا وارتفاعه 5.4 متر. تم البناء على مبادئ بسيطة للغاية لإزاحة الرمال. غرقت الصخور الثقيلة في النهر الجاري ، مع الضغط ، والذي من شأنه أن يزيح الرمال الموجودة فيه وما حوله. ومن الأمثلة الحية على ذلك ، عندما تقف على الشاطئ ، فإن الأمواج بعد اصطدامها بالشاطئ ، في حين أن التراجع يدفعك داخل الرمال ، فتنزح الرمال الموجودة أسفل ساقيك.

السد الحقيقي الذي بناه كاريكالان هو هيكل فريد تم بناؤه ، فقط مع صخور كبيرة تم إحضارها وغرقها في قاع نهر كافيري. تم العبث بهيكل Kallanai وتعديله بمعدات هيدروليكية إضافية تمت إضافتها حوالي عام 1800 من قبل البريطانيين ، مما يجعل من الصعب جدًا تقييم الهندسة المعمارية.

الدكتورة شيترا كريشنان (أنظمة الري بخزان وأمبير أنيكوت: تحليل هندسي) (أطروحة دكتوراه ، المعهد الهندي للتكنولوجيا ، 2003) ، في دراساتها التاريخية الرائدة للأوصاف القديمة لـ Anicut من مجموعة متنوعة من المحفوظات ذات المجال الأثري والأنثروبولوجي ، تشير إلى أن Kallanai الأصلي كان لديه بعض ميزات التصميم الغريبة للغاية: الشكل المنحني لقسم البناء ، والشعار المنحدر ، والشكل غير المنتظم النزول من الأمام إلى الخلف & # 8221 (انظر الصورة).

خلصت الدكتورة شيترا كريشنان أيضًا إلى & # 8220 أن Anicut القديمة عملت بشكل جيد لأنها أعادت تشكيل تيارات المياه وعمليات الترسيب بشكل متطور ، بدلاً من محاولة التحكم في جميع العناصر الطبيعية بالقوة & # 8221

تم بناء Kallanai لتحويل الفيضانات من فرع Kaveri للنهر إلى فرع Kollidam & # 8220 عبر تيار متصل قصير & # 8221 & # 8220 عندما ارتفع منسوب المياه في النهر فوق قمته & # 8221. كان Kollidam & # 8220 أوسع (أيضًا الأكثر انحدارًا واستقامة ، وبالتالي أسرع) لفرعي النهر ، و & # 8230 ناقل الفيضان. بالكاد كان يستخدم للري. كانت كل الـ 600000 فدان المروية بواسطة النهر في عام 1800 تقريبًا عبارة عن أراضي دلتا جنوب فرع كافيري. لذلك كان فرع Kaveri شريان الحياة لمزارعي دلتا ، بينما كان Kollidam ذو تأثير ضئيل بالنسبة لهم (انظر الصورة)

معبد بريهادوار - ثانجافور

معبد بريهاديسفارا ، ثانجافور

معبد بريهاديشفارا ، وتسمى أيضا راجاراجيسفارام أو Peruvudaiyar Koyil، هو معبد مخصص لشيفا يقع في ثانجافور. بناه رجا رجا شولا الأول بين عامي 1003 و 1010 م. تم بناء الآثار الأصلية لهذا المعبد من القرن الحادي عشر حول خندق مائي. تضمنت غوبورا ، المعبد الرئيسي ، برجها الضخم ، والنقوش ، واللوحات الجدارية ، والمنحوتات المرتبطة في الغالب بالشيفية ، ولكن أيضًا من تقاليد Vaishanvism و Shaktism للهندوسية.

تم بناء برج Vimana فوق الحرم المبني من الجرانيت ، وهو أحد أطول الأبراج في جنوب الهند. تشتهر أيضًا بجودة منحوتاتها ، فضلاً عن كونها الموقع الذي كلف فيه النحاس Nataraja & # 8211 Shiva بصفته رب الرقص ، في القرن الحادي عشر. يضم المجمع أضرحة لناندي وبارفاتي وكارثيكيا وغانيشا وسابباتي وداكشينامورثي وتشانديزوارار وفاراهي وغيرها.

Brihadishvara هي كلمة مركبة باللغة السنسكريتية تتكون من Brihat والتي تعني "كبير ، عظيم ، مرتفع ، واسع" ، و Ishvara تعني "الرب.

تم تحقيق هذا النمط الهندي الجنوبي بشكل كامل من حيث الحجم والتفصيل في معبد Brihadeshvara. كان المهندس المعماري والمهندس للمعبد هو kunjara Mallan Raja Raja Rama Perunthachan كما هو مذكور في النقوش الموجودة في المعبد.

يوجد في الفضاء خمسة أقسام رئيسية: الحرم مع البنية الفوقية الشاهقة (سري فيمانا) ، وقاعة ناندي أمام (ناندي-ماندابام) وبين هذه القاعة الرئيسية (موخاماندابام) وقاعة التجمع الكبرى (ماهاماندابام) وقاعة جناح يربط القاعة الكبرى بالمقدس (أردهاماندابام).

استمر معبد Brihadisvara في تقاليد المعبد الهندوسي في جنوب الهند من خلال تبني العناصر المعمارية والزخرفية ، لكن حجمه تجاوز بشكل كبير المعابد التي شيدت قبل القرن الحادي عشر. ابتكر المهندسون المعماريون والحرفيون في عصر تشولا الخبرة للتوسع والبناء ، لا سيما باستخدام الأحجار الثقيلة وإنجاز فيمانا الشاهقة التي يبلغ ارتفاعها 216 قدمًا.

يحتوي الجداران على بوابات مزخرفة تسمى gopurams. هذه مصنوعة من الحجر والعرض entablature. البوابات الرئيسية على الجانب الشرقي. الأول يسمى Keralantakan tiruvasal ، وهو ما يعني "بوابة Keralantakan المقدسة". كانت كلمة Keralantakan هي لقب الملك Rajaraja الذي بناها. على بعد حوالي 100 متر (330 قدمًا) يقع الفناء الداخلي gopuram المسمى Rajarajan tiruvasal. هذا مزخرف أكثر من Keralantakan tiruvasal ، مثل أعمال الإغاثة من adhishthanam التي تروي مشاهد من Puranas ونصوص هندوسية أخرى. يؤدي Gopuram الشرقي الداخلي إلى فناء واسع ، حيث تم توقيع جميع الأضرحة في الاتجاهات الرئيسية بين الشرق والغرب والشمال الغربي. يمكن إدخال المجمع إما على محور واحد من خلال gopuram المكون من خمسة طوابق أو من خلال الوصول الثاني مباشرة إلى المربع الرئيسي الضخم من خلال gopuram أصغر قائم بذاته. يبلغ ارتفاع مدخل gopuram الرئيسي 30 مترًا ، وهو أصغر من vimana.

تقع المعالم الرئيسية المرتبطة بالمعبد والبرج الكبير في منتصف هذا الفناء. حول المعبد الرئيسي المكرس لشيفا ، توجد أضرحة أصغر ، معظمها محاذاة محوريًا. هذه مكرسة لقرينته بارفاتي وأبنائه سوبراهمانيا وغانيشا وناندي وفاراهي وكاروفور ديفا (معلم راجاراجا تشولا) وشانديشفارا وناتاراجا. يمتلك Nandi mandapam ثورًا متجانسًا جالسًا يواجه الحرم. يوجد بينهما سلالم تؤدي إلى الشرفة ذات الأعمدة وقاعة التجمع المجتمعي ، ثم ماندابا داخلية تتصل ببراداكشينا باثا ، أو مسار الطواف. يزن ناندي (الثور) الذي يواجه mukh-mandapam حوالي 25 طنًا. إنه مصنوع من حجر واحد ويبلغ ارتفاعه حوالي 2 متر وطوله 6 أمتار وعرضه 2.5 متر. صورة ناندي هي صورة متجانسة وهي واحدة من أكبر الصور في البلاد.

يقع الحرم في وسط الساحة الغربية. إنه محاط بجدران ضخمة مقسمة إلى مستويات بواسطة منحوتات مقطوعة بشكل حاد وأعمدة توفر خلجانًا وفواصل عميقة. يحتوي كل جانب من جوانب الحرم على خليج به أيقونات. يستضيف الجزء الداخلي من الحرم المقدس صورة للإله الأساسي ، شيفا ، على شكل حجر ضخم. يطلق عليه Karuvarai ، وهي كلمة التاميلية التي تعني "حجرة الرحم". هذه المساحة تسمى garbha griha في أجزاء أخرى من الهند. يُسمح للكهنة فقط بدخول هذه الغرفة الداخلية.

في أسلوب Dravida ، يأخذ الحرم شكل vimana مصغرة. لها جدار داخلي مع جدار خارجي يخلقان مسارًا حول الحرم للطواف. المدخل مزين بدرجة عالية. الغرفة الداخلية هي الحرم المقدس ، الذي يضم بريهاد لينجا.

Shikhara الرئيسي هو برج ضخم من 16 طابقًا منها 13 عبارة عن مربعات مستدقة. إنه يسيطر على المربع الرئيسي. تقع فوق مربع جانبي بطول 30.18 مترًا (99.0 قدمًا).

تم تكريس المعبد لشيفا في شكل linga ، تمثيله المجرد aniconic. يبلغ ارتفاعه 8.7 م (29 قدمًا) ، ويشغل طابقين من الحرم. إنها واحدة من أكبر منحوتات اللينجا المتجانسة في الهند.

يكون توزيع الآلهة متماثلًا بشكل عام ، باستثناء جانب المدخل الشرقي الذي يوفر الباب والممر. بالإضافة إلى الآلهة الرئيسية ، يوفر كل جانب Dwarapalas (الأوصياء) ، والعديد من المنحوتات الأخرى. يحتوي الدهليز على ثلاثة منحوتات حجرية منحوتة بشكل معقد ولوحات جدارية. تحتوي جدران الحرم في الطابق الأرضي على المنحوتات التالية: [37]

& # 183 الجدار الشرقي: Lingodbhava ، يقف Shiva ، Pashupata-murti ، بالإضافة إلى اثنين من dvarapalas يحيطان بالمسار من Ardha-mandapam

& # 183 الجدار الجنوبي: Bhikshatana، Virabhadra، Dakshinamurti، Kalantaka، Nataraja plus two dvarapalas

& # 183 الجدار الغربي: هاريهارا (نصف شيفا ، نصف فيشنو) ، لينجودبهافا ، شاندراشيخارا بدون برابهافالي ، شاندراشخارا مع برابهافالي ، بالإضافة إلى اثنين من دفارابالاس

& # 183 الجدار الشمالي: Ardhanarishwara (نصف شيفا ، نصف بارفاتي) ، جانجادهارا بدون بارفاتي ، باشوباتا مورتي ، شيفا ألينجانا مورتي ، بالإضافة إلى اثنين من دفارابالاس

إحدى مواقع الرقص الـ 81 المنحوتة على الجدار الخارجي لجدار ممر الطابق العلوي.

في الطابق الثاني ، تم تصوير شكل تريبورانتاكا لشيفا في أوضاع مختلفة تتوافق مع هذه المنحوتات. فوق هذه الطوابق ، توجد أبراج سري-فيمانا أعلاه في ثلاثة عشر طابقًا (تالاس). يوجد فوق هذه الطوابق كتلة مربعة واحدة من الجرانيت تزن ثمانين طنًا وجانبها 7.77 مترًا (25.5 قدمًا). أعلى هذه الكتلة ، في أركانها توجد أزواج Nandi كل منها حوالي 1.98 متر (6 أقدام و 6 بوصات) في 1.68 متر (5 قدم 6 بوصات) في البعد. فوق وسط هذه الكتلة الجرانيتية يرتفع griva و sikhara و (stupi) لعمارة معبد Tamil Hindu. يبلغ ارتفاع هذا الأبراج 3.81 مترًا (12.5 قدمًا) ، وكان مغطى بالذهب في الأصل (لم يعد). السخارة في الأعلى على شكل قبة وتزن 25 طناً. [37] كل طابق من هذا البرج مزين بالكوتا والسلا. تختلف الهندسة المعمارية لبرج المربعات المتقلصة لهذا المعبد عن البرج الموجود في معبد تشولا في Gangaikondasolisvaram ، لأن هذا يتناقض بشكل مباشر مع الأخير الذي يكون منحنيًا. جعل حجم المعبد سري-فيمانا من المعالم الشاهقة للمدينة.

تم نحت جدار الممر في الطابق العلوي من aditala بـ 81 من 108 رقص karana s & # 8211 مواقف Natya Shastra. هذا النص هو أساس Bharatanatyam ، الرقص الكلاسيكي لتاميل نادو. الكرنات السبعة والعشرون غير الممثلة عبارة عن كتل حجرية فارغة ، ومن غير الواضح سبب عدم نحتها. تشير المواقف المنحوتة البالغ عددها 81 إلى أهمية شكل الرقص الهندي الكلاسيكي هذا في أوائل القرن الحادي عشر.

الجربجريحة مربعة الشكل ومثبتة على قاعدة. هذا مصبوب وسمكه 0.5 متر (1 قدم 8 بوصة). يتكون من أبابيثام و أذيشانام ، على التوالي 140 سم و 360 سم.

ماندابا

الماندابا ، وهما مها ماندابا وموخا ماندابا ، عبارة عن هياكل مخطط مربعة محاذاة محوريًا بين الحرم وناندي ماندابا. يحتوي مها ماندابا على ستة أعمدة على كل جانب. هذا أيضا له عمل فني. البرونز Vitankar و Rajaraja I موجودان هنا ، لكن تمت إضافتهما لاحقًا. يحيط بـ maha-mandapa حجران عملاقان dvarapalas. وهي متصلة بالمخا ماندابا عن طريق السلالم. يحتوي مدخل mukha-mandapa أيضًا على dvarapalas. مع ماندابا توجد ثمانية أضرحة صغيرة للديكابالاس ، أو الآلهة الوصي على كل اتجاه مثل أجني وإندرا وفارونا وكوبيرا وغيرها. تم تثبيت هذه خلال حكم تشولا الملك راجندرا الأول.

تشير النقوش إلى أن هذه المنطقة كانت تحتوي أيضًا على أيقونات أخرى من التقاليد الهندوسية الرئيسية خلال عصر تشولا ، لكنها مفقودة الآن. تضمنت الأضرحة الثمانية الأصلية تلك الخاصة بسوريا (إله الشمس) ، وسابتهاماتريكاس (سبع أمهات) ، وغانيشا ، وكارتيكيا ، وجيشثا ، وتشاندرا (إله القمر) ، وشانديشفارا ، وبهايرافا. وبالمثل ، في الجدار الغربي ، كانت سيلا عبارة عن غانيشا ضخمة من الجرانيت تم بناؤها خلال عصر راجاراجا الأول ، ولكنها موجودة الآن في تيروش-تشورو-ماليجاي (الشرفة الجنوبية). من بين الأمهات السبع لتقليد الشاكتيزم ، نجت فاراهي فقط في شكل مكسور. تم العثور على بقاياها الآن في حجر صغير من العصر الحديث "ضريح فاراهي" في الجانب الجنوبي من الفناء. النسخة الأصلية للآخرين مع أضرحتهم الأصلية في Chola مفقودة.

يحتوي المعبد على طبقة سفلية من لوحات تشولا الجدارية على جدران الحرم على طول المسار المحيط. تم اكتشاف هذه اللوحات الجدارية التي تغطي الأرض حتى السقف في عام 1931 بواسطة S. K. Govindasami من جامعة Anamalai. استخدم الرسامون الأصباغ الطبيعية وقاموا بغرسها في طبقة الحجر الجيري الرطب كما كانت. كانت لوحات تشولا الجدارية إلى حد كبير من موضوعات Shaivism. تم ترميمها في 2000s. تبلغ المساحة الإجمالية لرسوم تشولا الجصية حوالي 670 مترًا مربعًا (7200 قدمًا مربعة) ، منها حوالي 112 مترًا مربعًا (1،210 قدمًا مربعة) تم اكتشافها اعتبارًا من عام 2010 بطريقة تحافظ على كلتا اللوحتين ، وهي تقنية طورتها هيئة المسح الأثري للهند. تروي اللوحات الجدارية الأساطير الهندوسية. وفقًا لـ Balasubrahmanyam ، ترتبط معظم اللوحات الجدارية بشيفا ، لكن لوحات تشولا الجدارية التي تعود إلى القرن الحادي عشر تُظهر أيضًا فيشنو ودورجا وغيرهما ، بالإضافة إلى مشاهد من ملوك تشولا والحياة العامة.

استخدمت ASI ، لأول مرة في العالم ، عملية إزالة الجص الفريدة الخاصة بها لترميم 16 لوحة ناياك ، والتي تم تركيبها على لوحات جدارية تشولا عمرها 1000 عام. تم تركيب هذه اللوحات التي يبلغ عمرها 400 عام على ألواح من الألياف الزجاجية ، وعرضت في جناح منفصل.

1. تم بناء Nandi الضخم قبل الضريح خلال الفترة اللاحقة من Nayakars of Tanjore. تم وضع Nandi الذي بناه Raja Raja Chola على الجانب الأيسر من المنطقة الداخلية. هذا ناندي أصغر في الحجم.

2. الكتلة المستديرة الضخمة الموجودة على قمة فيمانا أو البرج فوق الحرم المقدس ليست حجرًا واحدًا كما يراه الكثيرون. إنه كتلة مبنية بالعديد من الحجارة.

3. يقع Navagraha في الجانب الخلفي من المنطقة الداخلية على شكل Lingams.

4. أربعة ناندي & # 8217 تزين الجزء العلوي من Vimana بالنظر إلى أربعة اتجاهات.


معبد Kailasanatha كانشيبورام

معبد Kumarakotam - معبد Kailasanatha هو معبد Shiva الضخم وهو الأقدم في Kanchipuram ، الذي بناه Pallava King Rajasimha في القرن السابع (667 م). الإله الرئيسي في الحرم هو Sri Rajasimheshwara ، الذي سمي على اسم الملك. يبلغ ارتفاع Linga 2.4 متر. يحتوي الحرم على ارتياح جميل للباس من Somaskantha (اللورد شيفا وديفي بارفاثي مع الطفل موروجا). يشتهر المعبد بالمنحوتات الممتازة. وتجدر الإشارة إلى صورة أردنااريشوارا جالسة على ثور يحمل الجانب الأنثوي يحمل فينا. يوجد ما يقرب من 60 مزارًا صغيرًا حول مجمع المعبد. داخل الأسعار يوجد ضريح شيفا آخر بناه الملك ماهيندرا فارمان.

تقع Golden City of Kanchipuram على ضفاف نهر Vegavathi في منطقة Kanchipuram في Tamil Nadu. تعتبر واحدة من سبعة أماكن مقدسة في الهند. كانشيبورام ، مدينة الألف معبد ، هي واحدة من أكثر سبعة مراكز حج للهندوس مقدسة.

يقع فندق جي آر تي ريجينسي كانشيبورام في منطقة المدينة الرئيسية في كانشيبورام (تاميل نادو ، الهند) بالقرب من متاجر سيلك ساري وهو فندق رائد في درجة رجال الأعمال في المنطقة.


افضل سعر: روبية. في اليوم

فندق Milestonnez هو فندق فريد يقع على طريق تشيناي - بانغالور السريع في SunguvarChatram ، Sriperimpudur ، على بعد 14 كم فقط من Kanchipuram التي تشتهر بمعبد Kamatchi Amman و amp Kanchi Kamakodi Peetham. تشتهر كانشيبورام أيضًا بإنتاج الحرير الساري في جنوب الهند.


افضل سعر: 0 روبية في اليوم

يقع فندق إم إم ، كانشيبورام في قلب المدينة مع جميع المواقع الإستراتيجية مثل المعابد ومحطة السكك الحديدية ومحطة الحافلات


شاهد الفيديو: معبد الكرنك أروع ما بناه الفراعنة (ديسمبر 2021).